韓非子的經典語錄
韓非子被譽為最得荀子思想精髓的兩個人之一，他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。以下是為大家分享的韓非子的經典語錄，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
1、千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
譯文
千里長的大堤，因為螞蟻窩而潰敗;百尺大的房屋，因為一點的煙火而焚毀。
感 悟：千里大堤，狂風巨浪未能移其毫厘，可謂牢不可破。然而螻蟻入侵，日削月割，大堤最終倒塌。細節性的問題往往會成為致命的問題，對待事物不能忽視細節，微小的事物一旦被忽略就會由小引大，終會造成無可挽回的后果。
2、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
譯文
一個人右手面圓形，左手又要畫方形，那么一定不能同時畫好兩種形狀。
感 悟：以繪畫為例，旨在說明做事的道理。人不能同時用兩手畫出兩種形狀不同的圖畫，說明心無二用。此名句的深層意義是在強調學習或做事要用志不分，專心不二。金庸小說里有左右互搏術，周伯通、郭靖都精通此道，不過畢竟是小說，現實中有這樣的人嗎?
3、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
譯文
因此立志的困難,不在于勝過別人,而在于戰勝自己。所以《老子》說：“能夠戰勝自我，就叫做強�！�
感 悟：我們常說，戰勝自己。這不是雞湯，而是從中國古代就有的硬道理。從老子到韓非子，都告訴我們，勝過別人沒什么了不起，關鍵是要戰勝自己，改正自己的的缺點，這才是真正的強大，也是最難做到的。韓非子自己就是個“自勝”的典型。韓非子天生口吃，這放到現在也得算個殘疾，是個大缺陷。但就是這個有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，與孔子老子一樣在彪炳史冊。
4、欲速則不達。
譯文
單純追求速度，不講效果，反而達不到目的。
感 悟：故事是這樣的，齊國國王景公在少海游玩，騎馬傳信的侍從從城中來報告說：“晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才見得到了�！本肮泵ζ鹕�。又有騎馬傳信的侍從趕到。景公說：“快駕煩且(拉的)那輛馬車，讓主管韓樞駕車�！迸芰藥装俨�，認為馬主管趕得不快，奪過韁繩代替他(趕車)，趕了大約幾百步，認為馬沒有跑得更快，干脆下車去跑。
5、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
譯文
巧妙的欺詐不如愚笨的誠實，只有誠可以得到人們的贊許和尊重。
感 悟：縱觀諸子百家，不只儒家講“誠”，各家都非常重視“誠”。所謂“誠”首先要做到不自欺，其次才是真誠對待別人。
6、塞翁失馬，焉知非福。《韓非子說難》
譯文
比喻一時雖然受到損失，反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事，反之亦然。
感 悟：這是一個寓言故事。邊塞有一位精通術數的人。他家的馬自己跑到胡人那里去了，大家都來安慰他。這個老人說：“這怎么就知道不是一件好事呢?”過了幾個月，他家的馬帶領著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。這個老人說：“這怎么就知道不是一個禍患呢?”家里多了匹良馬，他的兒子又喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿。大家都安慰他，這個老人又說：“這怎么就知道不是一件好事呢?”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，青壯年男子都拿起弓箭參戰，靠近邊塞的人絕大部分都因戰爭而死去。唯獨他的兒子因為腿摔斷了的緣故免于征戰，父子得以保全性命。
7、華而不實，虛而無用。
譯文
只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。
感 悟：明代劉基《賣柑者言》中說，“金玉其外,敗絮其中。”這和韓非子說的.是一類人。這類人只知道追求表面的繁華，只知道撐面子，并沒有真材實料，遇到情況只能素手無策。這告訴我們，不管是自己做人做事，還是教育下一代，都要務實。
劉邦有一次與身邊將士討論軍事,問及韓信劉邦能帶多少兵，韓信說最多十萬，而當劉邦問及韓信的時候，韓信卻說越多越好，劉邦笑問為何韓信卻被他收復?韓信解釋是劉邦會用將不會帶兵。這個故事可以說是韓信的失敗，只知道逞口舌之快，追求虛名，卻不知道這段話在劉邦心里埋下了不信任的種子，為后來韓信的覆滅埋下了伏筆。
8、利莫長于簡，福莫久于安。
譯文
最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩。
感 悟：如果這句話對一個年輕人說，可能并沒有什么意義。因為他沒有經歷過人生五味。但是對于一個飽經世事的人來說，這句話的意思可以說是不言自明的。看過庭前花開花落，望見天上云卷云舒，時間和生活總會讓人明白，人生是很簡單的。最大的利益是簡樸、簡單，最大的福氣是平安、安定。
9、虛則知實之情，靜則知動者正。
譯文
置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則。
感 悟：遇到事情，韓非子告訴我們兩點。一個是心里不要有事，要“虛”，心里裝著太多的事會影響我們的判斷和思考;另一點是冷靜，慌里慌張的人看不清事情的走向，也不會真正解決問題。
10、不躓于山，而躓于垤。
譯文
不被大山絆倒，卻被小土堆絆倒。
感 悟：山大，不易跨越，但正因為其大，困難多，人們重視，小心謹慎，所以能安全通過。土堆小，易于跨越，但也正困為其小，不成其為困難，引不起人的注意，產生麻痹心理，所以往往反而被絆倒。
11、不吹毛而求小疵。
譯文
求：找尋;疵：毛病。不要吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。這就是成語吹毛求疵的出處。
感 悟：我們常說，對人要寬容，而吹毛求疵卻與此相反。學會寬容別人，就是學會善待自己。而吹毛求疵、對別人求全責備只能永遠讓我們的心靈生活在黑暗之中;而寬容，卻能讓我們的心靈獲得自由，獲得解放。
春秋時期，管仲為了幫助他所傅的公子糾回國為君，半路上用箭射殺公子小白(即齊桓公)，但箭射在了衣帶鉤上，沒射中，小白裝死倒下，騙過了管仲，之后輕車別道先入國，當上了國君。齊桓公當國后不記一箭之仇，為圖霸業又重用了管仲，從而顯示出為君者在用人上的胸襟。若是齊桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那么可能就成就不了霸業。
12、世有不可得，事有不可成。
譯文
世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事。
感 悟：不思八九，常想一二。人生不如意的事情十之八九，有些事情由于條件限制，可能我們一輩子的做不好，有些東西一輩子也得不到。這都是正常的。所以，面對這些要釋懷。但這不能稱為懶人的借口，放下、舍得必須是在經過一番努力和追求之后的覺悟，而非消極的逃避。
13、一手獨拍，雖疾無聲。
譯文
一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音。
感 悟：團結是一個老話題。事實上我們中國人雖然多，但卻沒團結合作起來。在國外人家都說：“一個中國人是一條龍，三個中國人是三條蟲�！边@不就是說明我們中國人不團結，還經常搞“內訌”。聯想到以前曾聽說過一片報道：在一個國際學生夏令營的一次活動比賽中，單項比賽的冠軍幾乎都給中國學生包了，而在合作項目中，中國學生就都是自顧自，一點都不團結合作。就算有一個人能的第一，但總分卻非常落后。這值得每一個中國人反思。
14、宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。
譯文
宰相一定從基層州部興起，猛將一定從基層卒伍發端。
感 悟：這兩句用于強調國家的文臣武將，一定要從有基層實際工作經驗的人中選拔。否則處理政務，領兵作戰就可能是紙上談兵，耽誤國家大事。這句話還是在強調實踐和經驗的作用。反過來說，假如你現在現在正處在低層的地位，不要著急，用心積累經驗，精熟業務，時機成熟自然會有高升的機會。
15、舉世有道，計入有計出。
譯文
做事情要有一定的原則，既要算計得到的，也要算計失去的。
感 悟：《孫子兵法》中說，凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。在戰勝敵人的時候，要盡量減少自己的損失。就是我們做事、做人也是，必須計算損失。
16、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
譯文
權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞。
感 悟：這段話的意思很明顯。在日常的工作和生活中，輕浮浮躁的人、急躁莽撞的人很難獨當一面，他們要靠那些沉靜的人、穩重的人。假如我們能在生活或者工作中更加穩重、安靜一點，那么你肯定會看到不一樣的自己，也會取得新的進步。
17、太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。
譯文
泰山不以自我的好惡來選取土石，因此成就了它自身的高大;江海不分大小來容納河流，因此成就了它的廣博。
感 悟：韓非子的同學李斯在其著名的《諫逐客書》寫道“太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深。”這句話和韓非子的話如出一轍，不知道是不是李斯抄襲的韓非子的，呵呵。
18、欲成其事，先敗其事。
譯文
要做成一件事，有時候需要先打破做成這件事的想法�；蛘哌@句話也可以解釋成，要做成一件事，必須考慮讓這件事失敗的那些因素，只有避免這些失敗的因素才能成事。
感 悟：我們考慮做一件事，通常人都會想如何讓成功。卻很少有人想到，考慮到失敗的因素。但是一旦我們忽略這些可能導致失敗的因素，那么可能會有災難性的后果。其實一旦我們能把失敗的因素考慮全了，并且采取措施避免，就接近成功了。
19、火形嚴，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。
譯文
火的形狀威嚴可怕，人們害怕不敢接近，因此很少被火燒傷;水的樣子綿軟柔弱，人們喜歡游泳戲水，因此被淹溺的人很多。
感 悟：火的危險是實實在在，比較明顯的;而水比較陰柔，危險不宜察覺。這告訴我們，重視和躲開那些隱藏的、細小的但卻是致命的危險。古人說，人生有四戒：酒、色、財、氣 。酒是穿腸毒藥，色是刮骨的鋼刀 ，財是惹禍的根苗，氣是下山的虎豹。酒色財氣，可以說是人們不宜發現的危險，有些人沒死在火災里，卻死在這里，值得我們深思。
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