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孟子經典語錄
“仁政”是孟子政治思想的核心
“仁政”學說是對孔子“仁學”思想的繼承和發展�？鬃拥�“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。
為此，孟子在政治上提倡“以民為本”，孟子認為，對一個國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕。”他還說：國君有過錯，臣民可以規勸，規勸多次不聽，就可以推翻他。孟子反對兼并戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。在經濟上，孟子主張“民有恒產”，讓農民有一定的土地使用權，要減輕賦稅。
孟子經典語錄五十則
(1)不以規矩，不成方圓。
譯：不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
(2)權，然后和輕重;度，然后知長短。
譯：稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。
(3)人有不為也，而后可以有為。
譯：人要有所不為，才能有所為。
(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
譯：即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
(5)其進銳者，其退速。
譯：前進太猛的人，后退也會快。
(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。
譯：心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
(7)生于憂患而死于安樂也。
譯：憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
譯：只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
(9)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
譯：天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
(10)國君好仁，天下無敵焉。
譯：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
(11)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。
譯：減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
(12)仁者無敵。
譯：仁德的人是無敵于天下的。
(13)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
譯：每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。
(14)易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
譯：搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
(15)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
譯：君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。
(16)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯：以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
(17)仁則榮，不仁則辱。
譯：諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀;如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
(18)有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
譯：有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。
(19)爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
譯：為爭奪土地而戰，殺死的人遍野;為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
(20)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
譯：君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心;君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
(21)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯：魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
譯：尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。
(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
譯：行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他;幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。
(24)天時不如地利，地利不如人和。
譯：天時不及地利，地利不及人和。
(25)殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
譯：殺一個無罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
(26)賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
譯：破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。
(27)賢者在位，能者在職。
譯：使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。
(28)尊賢使能，俊杰在位。
譯：尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
(29)民為貴，社稷次之，君為輕。
譯：百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。
(30)民事不可緩也。
譯：關心人民是最緊迫的任務。
(31)不違農時，谷不可勝食也;數罟(shu^ g()不入洿(w&)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
譯：不要在農民耕種和收獲的大忙季節征兵和征徭役，妨礙生產，那么生產的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養死葬沒有什么不滿。
(32)庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
譯：現在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領著禽獸來吃人。
(33)桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
譯：桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持;他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了;獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了;獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來;他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
(34)明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
譯：賢明的君主在規定百姓的產業時，一定要使他們上可以養父母，下可以養妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
(35)保民而王，莫之能御也。
譯：一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統一天下，沒有人能夠阻擋。
(36)諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
譯：諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。
(37)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
譯：天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責任，是幫助上帝來愛護人民。
(38)人皆可以為堯舜。
譯：人人都可以當堯舜這樣的好人。
(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
譯：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
(40)禍福無不自己求之者。
譯：禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
(41)君子不怨天，不尤人。
譯：君子不抱怨天，不責怪人。
(42)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
譯：富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節，這樣才叫做大丈夫。
(43)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
譯：自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價值的事業。
(44)養心莫善于寡欲。
譯：修養心性的辦法最好是減少物質欲望。
(45)說大人則藐之，勿視其巍巍然。
譯：向諸侯進言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
(46)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯：天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。
(47)恭者不侮人，儉者不奪人。
譯：對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。
(48)愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
譯：愛別人的人，會受到別人的愛;尊敬別人的人，會受到別人尊敬。
(49)不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
譯：交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。
(50)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
譯：賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
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