談談中醫的職業道德

談談中醫的職業道德

　　社會上的各行各業都有自己的道德規范。舊時，一進商店的門就可看到赫赫八個大字，那就是“貨真價實，童叟無欺”。這八個大字，就是舊時商人的職業道德的體現。以下是小編為大家整理的談談中醫的職業道德，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　談談中醫的職業道德

　　中醫學歷史最為悠久，它具有中華民族的文化特色，并又具備了東方道德的典范。所以中醫不但在學術上有它的獨特風格，并且在醫德的要求上也是極其嚴格的。

　　這是因為醫生的職業是以人的生命為對象，是治病救人的，診治技術的優劣，和人的生命、健康互相聯系。

　　如果說一個醫生沒建立起來救死扶傷的人道主義的高尚思想，而以技術為手段為自己謀取名利地位，那么，即使他的醫術再高明，而他對人民的貢獻將是微不足道的，甚至恃術而危害人民大眾，走向了反面也是大有可能的。

　　我們提倡中醫固有的“醫德”而加以升華，看來在當前是十分必要的。

　　我們提倡講究醫德，并非將醫術排除在外，如果沒有精湛的技術，也不能為廣大人民解除疾病痛苦。所以，醫德與技術上的精益求精，是相得而益彰，也是不能偏廢的。

　　張仲景在《傷寒論》原序中，提到“精究方術”，才能做到“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”。

　　歷史上有名的醫生如張仲景、孫思邈、陶弘景等人，他們愛人知人，有很好的醫德修養，而且在醫學上又都是造詣非凡�？梢�，離開為人民服務的本領而空談醫德也是很難想象的。

　　醫德也含有“恕道”，它要求醫生從自身設想而推及于病人。一個人有病，則父母擔憂，妻子焦慮，而所恃賴者，乃是醫藥治療之希望耳。以心比心，不能對此而熟視無睹。

　　王進休先生有《勘醫文》云：“醫者當自念云，人身疾苦，與我無異，凡來請召，急去無遲，或止求藥、宜即發付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為心�！贬t生茍能如此去做，則不但病人獲福，而自己亦可捫心無愧矣。

　　然病之生也，外有六淫所傷，內有七情之變�；蛞驊n慮，或因貧困，或思慕不遂，如此種種，不一而足。這就要求醫生順情達志，察其所因，按照中醫的特有理論而進行治療，要有一顆火熱的心，撲在病人身上才能取得療效。

　　昔喻嘉言治一名窮漢，因一家生活，嗷嗷待哺，窮愁之深，因而患病，乃請喻為之診治。喻嘉言知其病由于貧也，乃在小藥包中皆藏紋銀少許，囑曰：回家煎藥，病可愈也�；颊叩旨壹逅�，見每小包中銀星閃爍，意為神賜，愁顏頓開，而病竟從此愈。

　　朱丹溪的老師叫羅太無，治四川僧，因思母綦切，日夜悲啼，路途修阻，又無盤纏可籌，思憂相雜，久而生病，皮肉瘠瘦，無復人色。太無審知其情，款以鮮魚佳肴，并持白銀一錠曰：俟汝病瘳，可持此銀返家看母。從此飲食漸開，膚肉充盈，面目光華而病愈。太無乃以銀令其歸。

　　以上兩案充分說明，先輩的醫德實在令人感動。不但不從醫療向病人去索銀，而且仗義疏財向病人去施銀，以是而令病人得愈。他救活了性命，使母子團聚，使一家幸福，使人不禁為之拍案稱快，而嘆為稀有。

　　醫之德，在于起死回生而能救人。然醫術不精，學識不深，閱覽不多，而亦不能使病人愈也。于是空有其心，而對臨床無補，則雖有醫德之心，而無救治之實，捫心自問，殊深慚愧。

　　昔朱丹溪治一女，其夫經商二年不歸，因不食，困臥如癡，無他病，多面向里床睡。朱診之，肝脈弦出寸口，曰：此思想氣結也。藥難獨治，得喜可解。不然令其怒，脾主思，過思則脾氣結而不食。怒傷肝木，木能克土，怒則氣升發，而沖開脾氣矣。

　　令激之大怒而哭，至三時許，令慰解之，與藥一服，即索粥食矣。朱曰：思氣雖解，必得喜，則庶不再結，乃詐以夫有書，旦夕且歸，後三月，夫歸而愈。

　　由此可見，醫術不精則不能愈病，縱有醫德亦將何用?丹溪之治，是以情志來治情志之病，而不用一草一木，其術抑何精耶?然醫生患術乏，而庸醫又往往誤人。既有名醫而術高，則又車馬盈門，應接不暇，不得不相對斯須，便處湯藥。這對人民大眾之疾患，究竟能治愈多少則亦難知也。

　　醫之治病，應心細如發，對病人要做深入細致的思想工作，要發揚調查研究的精神，要了解病人，要與病人談心，讓病人望而可親，切不要擺醫生架子。

　　在治療工作中，難免遇到一些不好治的疾病，要白天看病，夜晚讀書，摒除個人的嗜好，要研究治病方法，解決病人的疾苦問題。

　　學問事業本無止境，當一輩子醫生也要學習一輩子。要為病人而學，小心謹慎，以人命為重，這也是醫德的表現。

　　一個人難免有點嗜好，但醫生由于職業道德的約束，不能沾染個人的嗜好，而耽誤病人的及時治療。例如飲酒、打牌、下棋等。

　　病家已焦急萬分，盼望醫生如大旱之望云霓，而醫生則閑情逸致，與人對弈而遲遲不去，若遇上傷寒、瘟疫之病，傳變迅速，如少有貽誤時機，便成百年之恨。真個如此，而醫生將負不可推卻之責任，豈不悔之已晚?

　　尤其甚者，本為己所不能治之病，為了某些企圖，或者由于面子所關，而百般敷衍病人，以致由輕變重，雖再易名醫，因為時已晚，以致不救。

　　余如診病潦草，辨證馬虎，置人命如兒戲，或試用虎狼之藥，不管生死順逆，而一意孤行。病愈則邀功，病重則推卻責任，病人死則委之于命，此仲景所謂“委付凡醫，恣其所措”。

　　醫生本為生人之職，而一變成殺人之手，此為醫德之不許，法律之難容也。

　　余讀《備急千金要方·大醫精誠第二》所載醫德一文，對人教育頗深，可為醫生之座右銘。錄之如下，以供參考：

　　“夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。

　　又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。

　　所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也……

　　所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心……

　　又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道，志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也�！�

　　文中雖然雜有封建迷信之處，但基本上道出了醫生易犯的一些錯誤行徑，可謂是一個當頭棒喝。

　　如果醫生恪守此言，指導自己的思想，努力做到與醫德相符，造福于人類，則是生民之大幸也。

　　我建議在中醫課程里要加強醫德教育，使他們在精神文明方面有所進步。要把中醫的優良傳統繼承下來，一定讓他們知道中醫前輩是怎樣對待中醫職業道德的，要了解他們為了濟世治人在學習中醫技術上付出了多么重大的代價。

　　要以歷史的人物施以教育，以楷模視之，勤以效法，使之紅專并進，成為一代新人。

　　拓展：中藥師職業道德的內容

　�。�1）救死扶傷，不辱使命執業藥師應當將患者及公眾的身體健康和生命安全放在首位，以專業知識、技能和良知，盡心、盡職、盡責為患者及公眾提供藥品和藥學服務。

　　（2）尊重患者，平等相待執業藥師應當尊重患者或消費者的價值觀、知情權、自主權、隱私權尊重患者對待患者或消費者應不分年齡、性別、民族、信仰、職業、地位、貧富，一視同仁。

　　（3）依法執業，質量第一執業藥師應當遵守藥品管理法律、法規，恪守職業道德，依法獨立執業，依法執業確保藥品質量和藥學服務質量，科學指導用藥，保證公眾用藥安全、有效、經濟、適當，質量第一。

　�。�4）進德修業，珍視聲譽執業藥師應當不斷學習新知識、新技術，加強道德修養，提高專業水平和執業能力；知榮明恥，正直清廉，自覺抵制不道德行為和違法行為，努力維護職業聲譽。

　　（5）尊重同仁，密切協作執業藥師應當與同仁和醫護人員相互理解，相互信任，以誠相待，密切配合，建立和諧的工作關系，共同為藥學事業的發展和人類的健康奉獻力量。

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