弟子規(guī)三字經(jīng)
弟子規(guī)三字經(jīng)1
《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》誦讀活動方案
一、指導(dǎo)思想
《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》是我國民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基，也是我們民族精神的紐帶。正是通過文化經(jīng)典，民族精神才得以傳播和不斷發(fā)展，開展經(jīng)典誦讀活動意義深遠(yuǎn)，基于此種認(rèn)識，我校把“中學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典”活動作為民族精神教育規(guī)劃中的重要板塊之一。優(yōu)秀的古典詩文（唐詩、宋詞、元曲等）、典范的現(xiàn)代白話文以及反映本地區(qū)改革開放新成就的優(yōu)秀作品都在我們的誦讀之列。這些作品既是我校開展經(jīng)典誦讀活動的藍(lán)本，也是我校開展民族精神教育活動的主要載體。
活動目標(biāo)
二、通過誦讀、熟背《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
了解優(yōu)秀的中華文化和民族精神，從而產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思。讓優(yōu)秀的中華文化和民族精神在學(xué)生的心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，潛移默化地陶冶其性情。
1、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育學(xué)生從小熱愛祖國傳統(tǒng)文化，了解祖國優(yōu)秀文化，提升人文素養(yǎng)。
2、讓學(xué)生誦讀經(jīng)典、理解經(jīng)典，陶冶學(xué)生高雅情趣，開闊胸襟，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣，培養(yǎng)開朗豁達(dá)的性情、自信自強的人格、和善誠信的品質(zhì)。
3、在誦讀熟背中增大識字量、擴(kuò)大閱讀量、增加詩文誦讀量, 培養(yǎng)學(xué)生讀書興趣，掌握誦讀技巧，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣和能力，使學(xué)生在誦讀中增強語感，感受文言精華，提高學(xué)生的語文水平和審美能力，提升學(xué)生語文素養(yǎng)。
4、在學(xué)校營造濃厚的閱讀氛圍，通過開展誦讀活動，營造和諧的、人文的、豐富的校園文化。
三、活動原則
1、模糊性原則：不求甚解，只求熟讀成誦。
2、差異性原則：承認(rèn)學(xué)生個體間記憶思維等的差異性.
3、自主性原則：允許學(xué)生在規(guī)定階段完成規(guī)定內(nèi)容外，誦讀更多的經(jīng)典，并給予相應(yīng)的評價。
4、鼓勵性原則：以鼓勵為主，引導(dǎo)學(xué)生熱愛經(jīng)典為根本。
四、誦讀內(nèi)容
《弟子規(guī)弟子規(guī)弟子規(guī)弟子規(guī)》、《三字經(jīng)三字經(jīng)三字經(jīng)三字經(jīng)》
五、誦讀活動基本時間安排 保證學(xué)生不少于15分鐘的誦讀時間
1、早讀：班干部 誦或看書吟誦。
2、課前3分鐘。老師負(fù)責(zé)，為減輕學(xué)生背誦古詩的負(fù)擔(dān)，教師要見縫插針，各班要充分利用每節(jié)課前3分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學(xué)而時習(xí)之”， 吟唱或強化記憶。
3、課后 班主任或家長負(fù)責(zé)，開展豐富活動，體驗“誦讀”樂趣，開展 “誦讀比賽”、“詩文書畫比賽”比賽、“古詩文誦讀先進(jìn)班”評比等活動。
4、學(xué)校定期組織全校性朗誦比賽。
五、活動方法
1 、開設(shè)《弟子規(guī)弟子規(guī)弟子規(guī)弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》誦讀課、活動課。每周一節(jié)，由綜合老師擔(dān)任。通過開展早讀、大課間、課外活動等時間讓學(xué)生積極參與誦讀活動。利用自習(xí)課、輔導(dǎo)課、活動課、班會課、朝會課、讀報課等時間，確�！丁兜茏右�(guī)》、、《三字經(jīng)》詩文誦讀活動在時間、數(shù)量、質(zhì)量的保證。
1、語文閱讀課。各年級閱讀課利用幾分鐘作為《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》誦讀時間，做好誦讀工作。
2 、充分發(fā)揮師生能動性，組織積極參與誦讀活動。利用黑板報、櫥窗、宣傳欄、校園廣播，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誦讀活動；
3 、開展《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》誦讀實踐活動。組織開展誦讀比賽、知識競賽、等活動和比賽，有針對性地組織開展主題實踐活動，使學(xué)生做到知行合一，終生受益。 誦讀為主，講解為輔；品位詩文，暢談體會；分清層次，因材施教；師生互動，交流情感。學(xué)�；顒优c班級活動相結(jié)合；個人學(xué)習(xí)與集體輔導(dǎo)相結(jié)合；誦讀與展示相結(jié)合；評比與激勵相結(jié)合；總結(jié)與提高相結(jié)合。
六、活動要求
1、提高認(rèn)識，明確活動重要意義。《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中蘊含著豐富的人生智慧和民族文化精髓。通過深入開展“誦讀”活動，能夠使廣大市民、特別是青少年了解、熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)對祖國語言文字和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，增強民族自信心和自豪感，進(jìn)一步深化愛國主義教育，建設(shè)中華民族共有精神家園。這是在新形勢下開展思想道德建設(shè)的一個有效途徑，是對廣大青少年實施素質(zhì)教育的一項具體措施。各班級要結(jié)合工作實際，多層次、多形式的開展經(jīng)典誦讀，把經(jīng)典誦讀與感恩教育、禮儀規(guī)范教育和才藝展示等活動結(jié)合起來，增強活動教育效果。
2、精心組織，注重活動實際效果。開展“經(jīng)典誦讀”活動，要與清明、端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和其他節(jié)慶的重大演出相結(jié)合，挖掘與詮釋傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，弘揚健康向上的節(jié)慶文化，彰顯中華語言與文化魅力。要重視和加強語文教師誦讀知識和能力的培訓(xùn)，在教師的正確指導(dǎo)下，組織好廣大學(xué)生開展誦讀活動，增強活動效果。
3、創(chuàng)新形式，力求活動豐富多彩。以班級為點，以年級為線，以學(xué)校為面；以個人為根，以集體學(xué)習(xí)為干，以校園活動為葉；以開創(chuàng)風(fēng)氣為主，以文化熏陶為本，以文化教育為重。各年級要在活動中注重藝術(shù)創(chuàng)新，用普通話和現(xiàn)代舞臺藝術(shù)手段表現(xiàn)《弟子》、《三字經(jīng)》內(nèi)容，通過誦讀活動學(xué)習(xí)知識，陶冶情操，激勵人生，演繹時代精神。
4. 學(xué)校將制定《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》誦讀的考核評價機(jī)制。將此納入對學(xué)生的個體思想品德評價和綜合素質(zhì)評價，對工作開展的情況進(jìn)行評比，鼓勵創(chuàng)造性地開展經(jīng)典誦讀活動。學(xué)校將對此項活動進(jìn)行總結(jié)，對做得好的指導(dǎo)教師、班級和學(xué)生進(jìn)行表彰.
弟子規(guī)三字經(jīng)2
“對于現(xiàn)在有的學(xué)校、家長讓孩子讀背《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的做法，我持堅決反對意見。說嚴(yán)重點，我認(rèn)為這是毒害青少年心靈。昨日，全國人大代表、湖北省美學(xué)學(xué)會會長彭富春向記者介紹本次全國兩會上他將提出的建議，他對我國目前國學(xué)教育“虛火過旺的現(xiàn)象提出看法。
彭富春建議，國學(xué)教育必須和現(xiàn)代科學(xué)民主的公民教育相適應(yīng)，而且應(yīng)該“去其糟粕、取其精華，更要警惕和防止一些人假國學(xué)之名宣傳封建迷信。
國學(xué)教育過熱就“會發(fā)炎會產(chǎn)生病態(tài)
目前國學(xué)教育非�；馃�，彭富春認(rèn)為，從四點現(xiàn)象就可以看出來：首先，政府在推動，如國家博物館就在天安門邊樹立儒學(xué)大師孔子的雕像;二是國內(nèi)很多大學(xué)都建立了國學(xué)院，開辦了本科、碩士和博士的學(xué)位教育;三是社會也在普及，許多人都在讀國學(xué)的啟蒙和經(jīng)典著作;四是媒體也在宣傳，中央電視臺的熱門欄目也在講國學(xué)的基本知識。
彭富春認(rèn)為，國學(xué)熱確實有其時代需求。中國經(jīng)濟(jì)崛起，中國人民的民族自豪感提高了，過去曾經(jīng)拋棄了很多老祖宗的東西，現(xiàn)在看來，很多傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想是很好的，甚至比西方社會的東西還要好。這讓很多人開始重視中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。
另外，在當(dāng)前的社會上，經(jīng)濟(jì)層面的追求太多，精神層面的追求確實很少，我們需要國學(xué)來彌補，尋找傳統(tǒng)文化所傳承的價值觀念和情感的支持，是一種精神尋根的需求。
但是，彭富春認(rèn)為，中國現(xiàn)代化就要搞現(xiàn)代教育，以國學(xué)教育取代現(xiàn)代教育的想法值得警惕，“國學(xué)不能過熱，一熱就會膨脹，就會發(fā)炎，就會產(chǎn)生病態(tài) 。
“反科學(xué)、反民主的糟粕不能當(dāng)國學(xué)
彭富春說，在目前這股國學(xué)熱中，最大的問題是人們沒有區(qū)分以儒學(xué)為主體的國學(xué)的精華和糟粕。國學(xué)確實存在很偉大的思想，但由于歷史的限制也有許多錯誤的知識和觀點。
第一是“反科學(xué)，彭富春指出，國學(xué)中的很多知識是違背一般真理和現(xiàn)代科學(xué)常識的。這是因為，國學(xué)的知識都是建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相比，許多知識缺少現(xiàn)代實證科學(xué)的檢驗。比如，《弟子規(guī)》提倡孝道，“親有疾 藥先嘗，讓健康的人嘗病人喝的湯藥，本身是違背醫(yī)學(xué)常識的。
其次是“反民主，彭富春認(rèn)為，現(xiàn)在推崇的國學(xué)是以儒學(xué)為主，而儒學(xué)主要講究的是孝道，半部論語治天下就是孝道治天下。孝道是很好的，但不能破壞正義，不能違背現(xiàn)代社會的法治原則。實際上，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的孝道，都可以用現(xiàn)代途徑來實現(xiàn)，如辦好養(yǎng)老院，讓社會承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，而不是將養(yǎng)老矛盾推向家庭�，F(xiàn)代社會作為法治社會在更本上是依法治國。
建議政府出面，編著國學(xué)讀本
什么樣的國學(xué)應(yīng)該提倡？彭富春認(rèn)為，標(biāo)準(zhǔn)就是看傳統(tǒng)國學(xué)是否和這個時代潮流相吻合。比如民主和科學(xué)是基本標(biāo)準(zhǔn)，非民主非科學(xué)的不能要。
國學(xué)中，很多思想能夠為現(xiàn)代社會或人類提供啟示的，應(yīng)該保留推崇。如儒家的仁愛，講親情，對社會和諧是有幫助作用的;道家的“天人合一，避免生態(tài)的進(jìn)一步破壞，這是有益的;還有佛教和禪宗里的一些思想，可以為現(xiàn)代人普遍的心理焦慮提供安慰。
彭富春認(rèn)為，不能不加選擇的用《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》這些文本來教育孩子，他建議由政府出面，如教育部負(fù)責(zé)編著適合中小學(xué)生乃至于大學(xué)生的國學(xué)讀本。
同時，也不要狹隘地把國學(xué)等同于孔子孟子的儒家學(xué)說，而是應(yīng)該吸取中國傳統(tǒng)文化中的精華，選取那些仍然有現(xiàn)代價值的思想，供人品讀。除了哲學(xué)、宗教層面外，文學(xué)層面的詩詞歌賦、歷史掌故都應(yīng)該有所涉獵。
弟子規(guī)三字經(jīng)3
《三字經(jīng)·百家姓·弟子規(guī)(兒童注音讀本)》內(nèi)容簡介：從遠(yuǎn)古的回顧到今天的眺望，如果只選擇停留在原點，便永遠(yuǎn)望不見地平線另一端的模樣。成長，是一個過程，如果不能讓腳步飛揚，那么就該讓思想插上翅膀。童話與故事賜予我們想象，它們是基石，墊高我們邁向前方的腳。當(dāng)我們把“為什么”變成驚嘆號，當(dāng)我們無畏地闖入大自然的懷抱，成長的軌跡便會向未來伸展成有力的形狀。
彩書坊：三字經(jīng)百家姓弟子規(guī)
用最精美的圖片張揚自然的力量，用最傳神的文字解讀知識的彷徨。讓我們放下沉甸甸的書包，以最輕松的姿態(tài)來閱讀這個世界。透過圖書讓視野擴(kuò)容，在這里，或繪制或拍攝的圖片異彩紛呈，或知識或故事的文字娓娓道來，就這樣縮短時與空的距離，讓昨天、今天與明天銜接成一條光滑的弧線——我們在成長。
序言：
如浩瀚海洋中的引航明燈，如廣袤夜空中的點點繁星，傳承五千年華夏文明，凝聚五千年傳統(tǒng)教育的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》，歷來被稱為中國啟蒙教育的第一書，至今也仍然映照著一代又一代少年兒童的純凈心靈。
本書將《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》三部經(jīng)典蒙學(xué)輯錄成冊，標(biāo)注拼音，穿插簡潔到位的釋義、細(xì)致精美的插圖，并編撰了近百個淺顯易懂的小故事，或啟蒙養(yǎng)正或教刁禮儀，或啟迪智慧或詮釋哲理，是一本利于小讀者們輕松閱讀，求知問學(xué)的精華讀物。當(dāng)起點被定在另一個高度，閱讀被賦予另一種樂趣時，視界自然延展為世界。翻閱本書，小讀者們可以登臨新的.高度，接受文學(xué)知識的培養(yǎng)與熏陶，也可以品味新的樂趣，感受來自心靈世界的啟迪和震撼。小讀者們在這本精華讀物中啟迪智慧、增長知識，規(guī)范言行、培養(yǎng)人格，同時本書也將指引著小讀者們邁動蹣跚的腳步，一步步走向成長、走向未來。
弟子規(guī)三字經(jīng)4
《三字經(jīng)》這代歷史書，相信大家都看過吧，《三字經(jīng)》可是一本悠久的古代書啊！它的每一個字，都蘊藏著一個深刻的道理，三字經(jīng)弟子規(guī)大學(xué)讀后感。讀完三字經(jīng)后，還要透徹理解它們的意思，這樣才能做到十全十美哦！
三字經(jīng)的每一個，每一行字，都在講述著一個個人生的哲理。像“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”那樣，意思就是不能浪費光陰，要好好學(xué)習(xí)，將來成為對社會有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而萬”的意思，就是要逐步做事，一步一步來。
三字經(jīng)歷史悠久，是由一件件民間傳說融入到一個個字中的。別看這小小的一個字，它里面可有一個個故事呢！像“曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮”那樣，講述的是一個美麗的故事呢！
在以前，有一個女神。一天，她的兒子被冥王抓走了，冥王對她說，只要她的兒子不吃地獄里的東西，他就還給她，可是，他的兒子只是吃了一個果子。從此，冥王只能讓他一年回去倆次，回去的時候，萬物復(fù)蘇，而沒回去的時候，將寒冷無比。所以，導(dǎo)致出了春，夏，秋，冬，這四季。
瞧，這個故事是多么有趣啊！《三字經(jīng)》還有許多故事呢！如蓋房子，孟子媽媽三次搬家……這些故事都是多么有趣��！而且，故事的精華都包含在這幾個小小的字里。這幾個小小的字，卻蘊含著這么一個深刻的道理，真是好��！
最近讀了一本叫做弟子規(guī)的書，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧！首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人，讀后感《三字經(jīng)弟子規(guī)大學(xué)讀后感》。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢�！彼囊馑际牵翰还芨改�、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中�！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁矗湍�，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的�！粗�(jǐn)〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也�！币馑际恰洞髮W(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。為什么呢？帶著這個疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。
《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進(jìn)。“三綱”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“三綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！� 大學(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚人性中美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時期就開始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物�！蔽艺J(rèn)為它包涵了“性本善”的意味�！洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅�。”中的“天之明命”就是指上天平等賦予每個人的德性。它強調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強自身的修養(yǎng)。
弟子規(guī)三字經(jīng)5
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆�，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。惟書學(xué)，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
四書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩，當(dāng)諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經(jīng)子通，讀諸史�？际老担K始。
自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績夸。
道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿清歿。
革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
讀史者，考實錄。通古今，若親目�？诙b，心而惟。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發(fā)奮，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
弟子規(guī)三字經(jīng)6
這本書是古代蒙學(xué)教案的一個大成，是最淺顯的那一類，可以理解為識字的基礎(chǔ)教案，算是古人在兒童教育方面的智慧結(jié)晶。
《三字經(jīng)》起源于南宋，后世又不斷增補，往往被推為蒙學(xué)之首。即便在今日，再不熟悉古文的人，也都知道一句“人之初，性本善”�！度纸�(jīng)》開篇先強調(diào)了好的啟蒙教育對兒童成長的重要性，然后開始介紹一些常識，如三綱、四時、五行、六畜、七情等，然后再講讀書需循序漸進(jìn)，讀完《小學(xué)》等蒙學(xué)書，再讀四書，四書讀熟了再讀六經(jīng)，然后讀諸子，最后讀史書。由此轉(zhuǎn)而講中國歷朝的歷史沿革介紹了一遍，最后以奮發(fā)勤學(xué)、顯親揚名的著名事例作結(jié)�！度纸�(jīng)》可以說是實用性與可讀性最強的一篇蒙學(xué)著作。
《百家姓》據(jù)說起源于五代十國時期，將大約五百個姓按照韻律作了四字一句的編排，句子沒有實際意義，此書古時只是作為識字辨姓用的，比較沒意思。好在這個版本的書籍編撰者給每個姓注釋了起源來歷，所以有了點看頭。
《千字文》這篇就相當(dāng)具有傳奇性了，據(jù)說南朝梁武帝為了弘揚書法，將王羲之的遺墨搜集而來，湊了一千個不同的字，讓他的大臣周興嗣編成一篇文章。按說，這基本上是一件強人所難的任務(wù)，但周興嗣竟然一晚上就編好了，就是如今這篇《千字文》。雖說《千字文》在全文的架構(gòu)上很零散，形不成一個統(tǒng)一的中心思想，但在這種指定用字強求排列組合的情形下，能夠每七八句組成有意義的小段落，在文才上就已經(jīng)可以驚為天人了。
最后是《弟子規(guī)》，這篇是清朝才出現(xiàn)的，主要是倫理道德教育，規(guī)定了居家在外所應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范和言行準(zhǔn)則，雖然有些內(nèi)容有些過時迂腐，但大多數(shù)內(nèi)容放在現(xiàn)今也是很有意義的，比如“衣貴潔，不貴華”“話說多，不如少”，還有比如“勿搖髀”（不要抖腿），這些都是值得傳承的。
這些蒙學(xué)教案作為千百年來中國幼童的必讀物，肯定是有其價值的，不應(yīng)該簡單地將其視為被時代淘汰之物，當(dāng)今的人即便不背誦，也是該讀一讀，了解一下的。
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