從心理解讀為什么有的人一錯再錯
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從心理解讀為什么有的人一錯再錯1
在心理學的研究領域中，有學者會根據一個人做事的態度，將人們分為prevention focus (預防焦點)或是promotion focus (促進焦點) 。從字面上就可以得知，預防焦點的人做事態度會是比較預防性的，盡可能守住擁有的，而不去追逐新的;促進焦點的人，則是會傾向去冒險、嘗鮮。根據這樣的特質，我們會預期預防焦點的人，會傾向停留在原本的狀態，但如果原本的狀態是錯誤的，他們是否還會傾向停留在原本的狀態呢?
在第一個實驗中，由研究者塑造一個情境，他們要求實驗參與者參加一個益智測驗，測驗結束后，實驗參與者會看到測驗的結果，他們可以決定要輸入真實的分數，或是其他分數。由于在實驗開始前，實驗參與者會被告知，如果他們的分數在前二分之一，他們可以獲得額外高額獎金的抽獎機會;因此，實驗參與者有一些動機去輸入一個高于真實分數的分數，以獲得抽獎的機會。在各個實驗中，確實也發現都有7成左右的實驗參與者，會選擇輸入一個較高的分數。
但重點并不僅在此，他們真正關切的是：如果一個人做了一個錯誤的行為，他再次犯錯的機會有多高，以及是否會受到人格特質的影響。
所以在益智測驗后，他們要進行一個字匯創造測驗，實驗參與者會看到一個單字 (例如 dictionary )他們要利用這個詞匯中的字母，重新排列組合，組合出已經存在的英文單字，例如： cat， cry， action 等等。結束后，實驗參與者自主回報他們組合出多少英文單字;換句話說，他們也可以撒謊，說自己創造出比較多的單字。實驗者利用復寫紙上的痕跡，來得知實驗參與者實際上組合出多少英文單字，藉此得知實驗參與者是否有再次虛高自己的表現。在這兩個測驗完成后，實驗參與者用量表去了解，實驗參與者是屬于預防焦點或是促進焦點的人。
結果顯示，預防焦點的人，第一次若高估自己的分數，再次高估自己分數的百分比明顯高于第一次誠實回報自己分數的人。但不是預防焦點的人，則沒有這樣的現象。這個結果說明了，預防焦點的人，即使第一次錯了，之后還會繼續錯。
在第二個實驗中，他們利用情境來誘發實驗參與者的行為，通過強調損失來誘發預防焦點的行為，通過強調獲得來誘發促進焦點的行為，其他的部分和第一個實驗相同。結果顯示，在誘發預防焦點的行為情境下，還是較傾向連續高估自己的表現;但誘發促進焦點行為的實驗參與者，則沒有這樣的現象。
在第三個實驗，他們為了檢驗為什么預防焦點會造成這樣的`行為改變，于是他們檢驗下列兩個原因對于有預防焦點的人會連續犯錯的影響：
一、如果第二次沒有犯錯，暗示著第一次的決定是錯的;
二、是否只是傾向作一致的決定。所以在估算第一次的分數后，他們就問實驗參與者為什么他們會估算那樣的分數，是否有特別的原因，也就是在探討他們是否有意識的犯錯。另外，他們也用量表去探索實驗參與者是否有偏好，喜歡做一致的決定。
結果和第二個實驗相同，顯示他們所認為的兩個可能的原因，都不是造成預防焦點的人會連續犯錯的原因。而真正的原因是，他們一旦做了一個決定，就會傾向維持在同樣的狀態;套用在這個實驗的情境，就是一旦他們決定要高估自己的表現來獲取好處，他們就會想要持續這么去做。
在第四個實驗，他們想要進一步去探討，在比較接近真實生活的情境，是否也會有同樣的行為。他們用和實驗二相同的方式，來誘發不同的行為處理方式，但實驗參與者要做的事情是要買一輛二手的車子、以及要進行不動產的買賣。實驗參與者都是買方，他們可以選擇不透露自己真實的需求，以換取較低的售價。結果顯示，預防焦點的實驗參與者，他們若第一次隱瞞了一些訊息，第二次也會有較高的百分比會隱瞞訊息。
在最后一個實驗，他們先了解實驗參與者是否愿意捐款給一些慈善團體，接著讓他們做實驗一使用的益智測驗，以及用量表了解他們是屬于預防焦點或是促進焦點的人。結果同樣發現，預防焦點的人，如果決定不要捐款，他們之后會有比較高的機率會高估自己的分數，也就是說他們一旦做了一個比較不道德的行為，他們就會傾向繼續做不道德的行為。
根據這一系列的結果，可以發現預防焦點的人，會有固著的行為，即使這個行為是錯誤的，他們同樣會這樣持續有同樣的行為模式。從這個結果，大家似乎不難想像，為什么有些政治人物會一錯再錯。如果一個社會彌漫著預防焦點的氣息，那大家可能就會傾向一錯再錯，實在是非�？植赖�。這似乎是臺灣現狀的寫照，值得大家深思。
從心理解讀為什么有的人一錯再錯2
一錯再錯是經常會碰到的行為事件。
我們會為別人這樣做而感到荒唐，也會為自己這樣做找一個又一個別人也認為荒唐的理由，而我們自己卻全然不知。
一錯再錯有兩種情況。
一種是明知是錯，還繼續犯錯。
這是不接受錯誤，并想用錯誤來掩蓋錯誤。用一個謊言來掩蓋另一個謊言就是最好的例子。
另一種是想在錯誤的方向上努力改變錯誤。
這種現象在每一個人身上都會出現。比如賭博，輸了錢的人，知道賭博是錯的，自己已經走在了錯誤的道路上，但總是想：我撈回本就收手，從而一錯再錯。再比如婚姻，結婚之后就發現兩個人走不到一條道上去。但會想，是不是有個孩子就好了？兩個人就能彼此認可了？結果有了孩子之后，更大的悲劇產生了。
這類的例子特別多，比如選擇職業、投資、做生意。
為什么總有這樣的現象呢？其心理上的因素是什么呢？
表面看這是一種僥幸心理，其實這是人性的一個缺點，每個人都有，所以不好規避。
這種心理叫損失厭惡或損失規避。
對損失的厭惡或不自覺規避損失是人的正常心理。
簡單地說就是不甘心放棄得到的東西，結果為了保護這種不甘心而付出了更大的代價。
輸了錢是失去了原來屬于自己的錢，那份錢是自己辛辛苦苦掙來的，是努力的結果。
不想離婚是因為彼此都覺得得到了對方，這份得到也是曾經努力的結果。
不想放棄一門做了很久但并沒有前景的生意，是因為為了這門生意自己努力奮斗過。
不想換自己不滿意而又沒有前景的工作，是因為在這份工作上努力過。
所以，損失厭惡是對努力的珍惜，是人之常情。
是人之常情也就等于身處其中，就會在這個迷局中痛苦地堅持，但方向是錯的，再去堅持就是錯上加錯，會更痛苦。
怎么能反轉呢？講一個我看到的例子。
比如一個行業，一個單位，明顯在走下坡路，但不是里面的每一個人都會及時辭職，另謀生路的。他們是明知道大廈將傾，但是總覺得現在辭職有各種舍不得，感情的、利益的各種因素，他會跟你講一大堆。
不舍得辭職是建立在有工作的基礎上的，雖然知道這份工作并不長久，但也不會主動放棄。
如果換個思考角度呢？
你要假設自己現在沒工作，選擇進這家單位，還是在人才市場上再找找其他機會。這么想，你才能做出真正明智的決定。你一定是不會選擇這家快要倒閉的企業，而會去另謀高就。
很簡單的一個前提，但我們往往很難做到。
為什么呢？不想放棄“有”，不想損失“有”。
也就是得到一項利益帶來的快樂，要遠遠小于損失同樣利益帶來的痛苦。
人對痛苦有長久的記憶，這是看似一種合理的設計，不想痛苦就規避損失，可它也是痛苦的來源。
佛家大概一直沒有想明白這個問題，所以說苦海無邊。
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