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讀諸子百家心得體會
我們心里有一些收獲后，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣可以記錄我們的思想活動。到底應如何寫心得體會呢？下面是小編收集整理的讀諸子百家心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀諸子百家心得體會1
在中國思想史上，春秋戰國無疑是一個虎氣騰騰的時代。其后兩千多年，無論是在文化還是思想方面，都不曾超越那時的輝煌。
春秋戰國時代，正是中國封建文化的發祥期，這一時期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會的基礎。尤其是在思想、文化領域內產生的諸子百家學說，對中華民族幾千年燦爛文化有著極其深遠的影響，為千秋萬代留下了寶貴的財富，為人類文化做出了巨大的貢獻。
春秋戰國時代，也是我國古代社會大動蕩、大變革、風云變幻的時期。當時，周王朝喪失了它固有的統治地位，戰亂中的諸侯為求自保并進而問鼎天下，無不廣求人才以自重，從而出現了人才成長相對寬松的環境。那些欲求一展抱負、從而功成名就的詩人，也無不研精學問，著書立說。以取合諸侯，社會經濟、政治、思想文化都在激烈而又復雜的階級斗爭中發生很大的變化。這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學說，思想紛紛出現。所謂諸子百家（百家爭鳴）。在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關系不斷出現新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發表不同主張，于是諸子百家便應運而生。王室衰微，諸侯爭霸，學者們周游列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了百家爭鳴的局面。
諸子，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋后才產生的私學。百家表明當時思想家較多，但也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、孫臏、蘇秦、呂不韋等。百家爭鳴，反映出群星璀璨般的各種不同學說流派互相爭辯的異常活躍局面，其燦爛、其多彩，在我國學術史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁！
諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流和核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的`影響。事實上，我們可以說，儒家并非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產生了永久的影響，比如說：日本和四小龍推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化后，為解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而采取的補偏救弊措施。所謂東南亞文化圈，基本上就是以儒學為主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家。
由于春秋戰國時期的分裂局面，各個學派在建立時大都有一定的地域性，如鄒魯是儒、墨的發祥地；三晉是法家的溫床；南方是道家的搖藍；而燕、齊是陰陽家的誕生地。
諸子所以說是政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以后，墨家和名家成為絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化為神秘的方術。因此對后來大一統王朝政治產生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的仁政、己所不欲，勿施于人的恕道；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。是那些詭辯的名家，開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的以義制利精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的兼愛、尚賢、節用道家的少私寡欲、道法自然；法家的廢私立公等等思想。
任何能夠影響后世的思想，可能會有它自身的時代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。對于中華民族的思想文化傳統，我們為有對其進行實事求是地科學研究和分析。取其精華，去其糟粕，繼承和弘揚這份瑰寶，才能為振興中華、造福人類做出我們應有的貢獻。
讀諸子百家心得體會2
一開始通覽書單，我最先決定讀的書便是易中天的《先秦諸子百家爭鳴》，易中天的名聲曾經在央視百家講壇的品三國里就聽到過，因此對他很感興趣。我最討厭的歷史教師就是那種在課堂上一副老氣，總是照本宣科，把我們看得到的文字再復述一遍，甚至為了只是考試而劃重點，我喜歡那種教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史復活，讓歷史走近生活走近我們學生的歷史老師。高中時期雖然學的理科，但有幸遇到了一位年長學識淵博的歷史老師，他就能夠將自己理解的東西生動的展現，歷史課上的很有味道。
而易中天以自己高超的講課藝術，把哲學史、思想史上這個抽象、深奧、復雜的話題，講解得深入淺出，生動活潑。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有關老子和莊子部分的，因為高中時期曾經對莊子的上善若水這句話極為喜愛，而老子也似乎成為了智慧的代名詞。老子給我的智慧是指弱者生存。大家可能會想到我們都知道進化論，進化論的觀點是物競天擇，適者生存。而老子的似乎可以說是物競天擇，弱者生存。而易中天就可以把類似思維含量高的東西以問題的形式表述出來，比如，我讀《老子》這本書，感受有三個字：老、大、難。這句話很吊人的胃口，我立馬想去了解怎么就老、大、難了。他后面的文章語言也很幽默詼諧，很能夠吸引我的注意力，至少在看的時候不會太累。老子的弱者生存理論著實能夠讓一些出于劣勢的人得到些許安慰。同時我覺得強者同樣可以從中學到很多東西，每個人都會有處于劣勢的那一天，以退為進，才是大道。易中天談到了要能忍能裝，現實生活中忍辱負重，臥薪嘗膽最終報仇雪恨的并不少，可是真正能夠做到遇事不沖動的人又有幾個呢？于我而言，我需要學習的就是在各種情況下學會冷靜，只有冷靜了才能正確權衡利弊，才能繼續去裝。
至于莊子，如他所說，最善的人如水一般。水能夠滋潤卻又不與相爭，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近道的。最善的人，最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友善，說話善于恪守信用，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。如果為政者如此，就能把國家治理的井井有條吧。潤物細無聲是我想到的一句話，不管是植物還是動物，但凡是有生命的物體都是離不開水的。這里，水就成為了所有人身邊不可或缺的一個東西。以柔克剛也是極為高明的一條處世之道。而水應該是當之無愧柔的典范了，滴水穿石就是最好的寫照。特別是在這個弱者強食的社會，當所有的人都在極力變得更強大而忘了很多生命的本性時，只有如水一般的人會給人舒適之感，讓人信任、親近。君子之交淡如水，平平淡淡、明凈、清澈的朋友關系便成了對友誼至高的評價。我自己對水極為推崇，這或許和我的性格亦有關系。
近一段時間借調省聯社工作后，利用午睡和晚上睡覺前的時間，讀了易中天先生所著《先秦諸子百家爭鳴》一書。在易先生極富邏輯而又幽默風趣的闡述中，對這些中華民族先賢哲人們的思想脈絡、爭鳴焦點和前因后果等有了大致了解。
老莊的自由、辨證、無為，墨子的平等、兼愛、非攻，孔孟的仁愛、正義、自強，法家的公平、公正、公開等思想足以閃爍古今，不僅是中華民族的瑰寶，也是世界優秀思想文化的組成部分。但老莊的避世消極，墨子的鬼神專制，孔孟的等級虛偽，法家的殘忍苛刻，也是其難以避免的不足和問題。
同時也深切地體會到任何思想體系都有其獨有價值和歷史進步性，否則便不會有較多人信服、接受，很難引起反響而成為思想或主義，成名成家；另一方面，任何思想都有其不足和歷史局限性，只能如易先生所倡導的除去其時代色彩后，抽象地繼承其內核價值并與時俱進地不斷建立形成新時代的新思想。頂禮膜拜并著力推行過去或許正確的思想，想要其放之四海皆準和古今中外通行，只能是無知者的淺薄妄想，或是當慣了奴才者的懶惰行徑。
哲學，在我看來曾經是一個很深奧的問題，但通過一個學期的學習，我對它已經有了一些初步的了解，并且產生了濃厚的興趣。在課堂上，我們學習的主要是馬克思主義哲學，可我并不滿足，于是我利用假期時間拜讀了易中天先生的著作《先秦諸子百家爭鳴》，從而對我國的古典哲學也有了一些了解。
走進先秦時期，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家輩出不鮮，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、縱橫家等學說層出不窮，那個時期絕對是中國古代文明發展的巔峰，也應該是中華民族思想的源頭。當然這其中對后人影響最大的還是儒、墨、道、法四家，不管他們的爭論有多么大的分歧，思想見地有多么深的'矛盾，但他們所關注核心卻始終只有兩個，即如何治國，如何做人。但正是因為他們在共同的問題上所激發的出的強烈分歧和矛盾，才擁現出那么多的學說和思想家，成為中國歷史上獨有的奇觀，成功造就了那個迄今為止思想史上最輝煌的時代。
先看看儒、墨、道、法四家分別提倡的核心思想：儒家仁、義、禮；墨家提倡人與人之間無差別的兼愛；道家道，認為道，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則；法家法家的核心思想是以法治引領社會。
僅從他們的核心思想，就可得知，他們所推崇的思想和學說沒有對錯，只有是否適合那個時代，是否被當時的統治者和勞動人民所接受；如果一定要說輸贏，那就只有從被沿用的次數和影響的深遠程度來判斷，這就非孔子和儒家莫數了。但孔子和儒家學說也并非一帆風順，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚書坑儒，這一把火，焚掉的不僅僅是儒家的書籍，更是直接結束了百家爭鳴的時代，先秦的輝煌時期就此結束；到了明朝李贄對統治階級所極力推崇的孔孟之學也大加鞭撻，否定孔孟學說是道冠古今的萬世至論；再后來新文化運動和xx也讓儒家學說大受挫折。如此看來，在百家爭鳴時期，最大的贏家應該是那段被百家思想所撞擊出的思想文化巔峰的歷史了。
通過對本書的閱讀，我對儒、墨、道、法四家有了一些初步的認識，可以說，墨家關注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛；道家關注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容；法家關注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正；儒家關注文化，留下了核心價值，這就是仁愛、正義、自強。同時，我也受到了一些啟發，青少年時代正是我們人生觀、世界觀、價值觀全面形成的時期，所以我們要努力汲取先秦圣賢留給我們的寶貴的精神財富，做一個有益于社會的人。先秦諸子的思想，是可以求同存異的，我們可以各取所需：在做人方面，我們要學習道家的清靜無為；在做事方面，要學習法家的公平公正；同時還要學習儒家的正義與自強，墨家的互利和博愛，這樣我們才能集百家之所長于一身，成為一個道德品質高尚的適應時代潮流的人。
讀諸子百家心得體會3
這幾天，我讀完了《諸子百家故事》這本書。
《諸子百家故事》主要講了春秋時期的孟子、孔子、墨子、荀子、莊子、列子等人優秀品德的故事�！度诵校赜形規煛�、《先善己身》、《民心最重要》、《恩怨分明的守門人》、《不同的態度》等故事都給我留下了深刻的印象。其中，我最喜歡的一個故事是《樂正善聽》，故事講的是：魯王想讓樂正子管理政事，孟子知道了，很高興。公孫子聽說這件事問孟子：“樂正子剛強嗎？”孟子搖搖頭說：“不�！惫珜O子又問：“他是個有智慧的人嗎？”孟子又搖搖頭。公孫子進一步問：“那他見多識廣嗎？”孟子依然搖了搖頭。公孫子感到很奇怪，問孟子：“既然這樣，先生為什么高興得睡不著覺呢？”孟子說：“樂正子這個人，能夠虛心聽取好建議�！惫珜O子還是不明白。孟子解釋說：“愛聽好建議，治理天下都綽綽有余，何況治理一個魯國呢？”公孫子聽了孟子的話，信服地點點頭。后來樂正子果然把魯國治理的井井有條。從這個故事中我領會到：凡事在做決定前，一定要多聽取別人的好建議，這樣作出的'決定才會正確，才能實現最終目的；聰明、勇敢、見多識廣的人不一定就是最優秀的人，而優秀的人都具備優秀的品質，尤其是要善于傾聽、認真學習，就會不斷進步，成為棟梁之才。
讀完全書，我認為要學習諸子百家的優良品質，虛心接受別人的教導。只要擁有一個優秀的品德，大家都愿意跟你交朋友！
我很喜歡這本書，請大家也學習和閱讀一下這本書吧！
讀諸子百家心得體會4
春秋戰國，是中國文學思想的盛世，諸子百家，學派林立。他們傳承下來的思想文化，鑄就了我們中華民族燦爛的歷史。
提起諸子百家，就不得不說說儒墨法道四家。道家遵循自然規律，提倡無為而治，他們是隱士，儒家提倡仁愛禮儀，他們是文士，墨家提倡兼愛非攻，他們是武士。而法家提倡嚴刑峻法他們是謀士。這四家的思想各有不同，正是因為思想的不同引發了他們之間的爭辯。
墨子一書中提到四非。有我們熟悉的非攻，還有非儒。很顯然墨子很排斥儒家，他們之間的隔閡，必須從愛說起，墨子和孔子雖同生于春秋戰國，但年齡之間的差距卻是百歲有余，在這個禮壞樂崩的時代，他們都認識到存在的問題：缺少愛。這不假，但我們都知道，儒家提倡仁愛，墨家提倡兼愛，按照理論講它們應該和諧相處，可現實卻并非如此。儒家的是有等級劃分的，上至國君，親人，下至動物，植物，他們雖然都給予每一種生物愛，可是這種愛的.層次與多是都是不一樣的。而墨家的兼愛，則與仁愛不同，他們提倡的是一種平等的愛，就是說你愛別人的父母像愛自己的父母一樣，對待每一個人都平等。
從理論上講，墨家的說法更符合我們現在社會的要求，但從實際行動上來說，幾乎與不可能畫約等號，但是墨子為了讓人們信服他的思想，他又在兼愛的基礎上加入了利益的誘使，鬼神的威脅。儒家的孟子對此則是不屑一顧，墨子的兼愛與事實不符，而自家的仁愛更能被人們接受。于是這場由愛引發的思想之爭，就這樣拉開了。對于此，史書上并沒有明確的記載。但對于我們個人而言，愛應該博愛，應該兼愛。我們應遵循著黨和國家的腳步。但同時，人是一種有思想，有私心，有欲望的高級動物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的說法，更具有現實意義，但這也并不是否認墨家的兼愛，只是要求太高而已。
儒家和墨家都是思想大家，他們傳承下來的是不朽的經典，他們的思想既可以救世，也可以愛人，是十分值得我們學習的。
讀諸子百家心得體會5
《諸子百家》這本書，選取了先秦直至清朝時期各個時代思想界的代表著作25部，涵蓋了儒、道、法、墨、名、兵、小說、雜學等八個學派。
其中儒家提倡仁義仁政；道家贊揚無為清凈；法家說的是以法治國；墨家這闡訴兼愛非攻；名家、雜家、兵家、小說家、縱橫、陰陽等，在爭鳴中孕育著博大精深的思想。
儒家：代表人物有孔子、孟子、荀子等�？鬃邮谴呵锬┢隰攪�，名丘，子仲尼，儒家學派的創建者，是中國古代最著名的.政治家、思想家和教育家，精通禮、樂、射、御、書、數六藝，主張仁孝有教無類等思想。孟子名軻，字子輿，戰國時期偉大思想家、教育家、散文家，述仲尼之意，作《孟子》七篇。荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，杰出的唯物主義思想家和哲學家，其著作有《天論》《非相》等。
道家：代表人物有老子和莊子。老子，姓李名耳，字聃，一曰字伯陽，楚國苦縣人，春秋時期思想家、散文家，著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說后被莊周發展，被視為宗師。莊子，名周，字子休，戰國時期宋國蒙人，著名思想家、文學家，先秦莊周學派創始人，后退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書十萬余言。
法家：代表人物有管仲，韓非子等。管仲名夷吾，潁上人，春秋初期齊國主政之卿，著名政治家、軍事家，輔佐齊桓公成為春秋時期第一霸主，人稱春秋第一相，有《管子》一書傳世。韓非子，名韓非，戰國末期韓國貴族，著名思想家、散文家喜刑名法術之學，為先秦法家集大成者，后被李斯陷害，被迫服毒自殺。
墨家：主要人物墨子，姓墨名霍，戰國時期著名思想家、科學家與人權活動家，先秦墨家學派創始人，提出兼愛非攻等觀點。
另外，雜學代表人物有呂不韋、劉安；名家主要人物有公孫龍；兵家有孫武；小說家有劉義慶、顏之推等。
《諸子百家》一書會有它自身的時代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。對于中華民族的思想文化傳統，我們唯有對其進行實事求是地科學研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚這份瑰寶！
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