辯論演講稿（通用18篇）
演講稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準備的書面材料。在不斷進步的時代，演講稿應用范圍愈來愈廣泛，那么你有了解過演講稿嗎？下面是小編精心整理的辯論演講稿，希望對大家有所幫助。
辯論演講稿 1
同學們，老師們：
大家好。人們都說誠者，天之道也；誠之者，人之道也。做人不能不講誠信。
可是現在卻說著什么善良、善意的謊言。我覺得謊言就是謊言，根本就沒有什么所謂的善惡之分，無論這個謊言是否處在一個好的起點、開頭或者一個目的上。也有人說善意的謊言是在幫助別人，可我想說，即為善意，又何來謊言，何須謊言。
心理學家曾經說過，不要輕易的扯謊，哪怕是善意的謊言。因為可能善意的謊言不僅不會給人們帶來幫助，可能還會給人帶來更大的傷害。
舉例來說：一位老婦人去醫院的時候被檢查出了肝癌，為了不讓兒子知道，她就編制了一個善意的謊言。之后老夫人去世了，鄰居為了不讓他傷心，就又編了一個善意的謊言說老婦人出國散心了，可是當少年知道真相了的.時候，他傷心到無法自拔，一下子就從29樓的高空中跳了下去，一瞬，粉身碎骨。
這些事例都可以告訴我們，不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。以為它可以讓你的人生一敗涂地。所以，我覺得一定要講誠信，也讓人與人之間多一點信任。
辯論演講稿 2
同學們，老師們：
大家好！我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒有對善意謊言作出一個本質的解釋。你們所說得都只是淺層理解！
我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務要實施，而以緩解誠信義務為代價。
對方辯友剛才立論的時候也舉了一些例子，說明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。
相信大家也聽說過機會成本吧！就是說，你做了某件事情，就失去了同時做其他事情的機會了。你要達到善意謊言的效果，就必須犧牲誠信，這就是善意謊言的機會成本！
此外，現代心理學研究指出，善意謊言分為兩個種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。
所謂客體善意謊言，是出發點完全為了對方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。
所謂主體善意謊言，是出發點包含維護或牟取自己利益的'成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個小孩子上課沒認真聽講，回家后*媽問他有沒有認真聽講，但他不希望媽媽責備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。
對方辯友得出善意謊言無礙誠信這個錯誤認識，無非就是受到客體善意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現象看本質，沒有意識到那是一種慢性中毒。
為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項心理學研究解釋說，因為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的，而隨著時間的推移，它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而為人家好！這句話就會成為他日后破壞誠信的內心借口。
基于上述理由，我們認為，善意的謊言有礙誠信！
謝謝大家！
辯論演講稿 3
尊敬的各位領導、老師們、同學們：
大家下午好！
“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師�！蔽倚５�18屆“三觀”辯論賽總決賽在學校德育工作領導小組的親切關懷和悉心指導下，在團委、高一高二年級組和語文學科教研室等部門的精心組織下，即將落下帷幕�；顒託v時一個多月，先后經歷了初賽、復賽、半決賽和總決賽共計26場激烈而精彩的角逐，各班同學積極參與，表現優異。
活動充分展示了漢語的魅力和學生的個性、風采，進一步豐富了校園文化生活，增強了同學們的口語表達能力、理解思辨能力、組織協調能力和隨機應變的能力。同學們在活動中開闊視野，交流思想，明辨是非，增進了友誼，增強了合作意識，提高了綜合素質。學校以辯論賽為抓手，有力地促進了學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
活動中，同學們高度重視，熱情參與，或積極查閱資料，或虛心請教老師，或學習辯論技巧，收獲良多。班主任和相關教師悉心指導，給予了大力支持。活動中涌現出大批優秀辯手，他們反應機敏，口齒伶俐，妙語連珠，智慧幽默，給人留下了深刻的印象。辯論賽對學生的.影響深遠，更多的學子在“三觀”辯論賽中成長，他們滿懷信心地升入高年級，在同齡人中脫穎而出；有的同學考取大學后，繼續培養口才，以嚴謹的思維，卓越的能力，活躍在各自的舞臺上。
當然，活動在整個過程中也顯現一些不足，比如，有的團隊角色分工不合理，時間把握不準，個別同學表現欲望過強，邏輯性、辯論風度與技巧運用有待進一步提高。
“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”，本屆辯論賽即將落下帷幕，我們相信，在今后的各項比賽活動中，同學們會揚長避短，充分利用學校創造的平臺，進一步提高個人素養，表現得更加精彩！
辯論演講稿 4
各位老師，同學：
大家下午好！
很高興在此與大家進行“資本主義是利大還是弊大“的討論。我方的觀點是”利大于弊“。
首先我方先明確一下資本主義的實質，所謂“資本主義”是指資本主導社會經濟和政治的意義。資本主義并沒有準確定義，不同的經濟學家也對資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經濟學或經濟社會學的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產資料都歸私人所有，并借助勞動者來創造利潤。在這種制度里，商品和服務借助貨幣在自由市場里流通。投資的決定由私人進行，生產和銷售主要由公司和工商業控制并互相競爭，依照各自的利益采取行動。
下面我將從幾個方面來論證我方的觀點。
第一，從資本主義對經濟的影響來說，
資本主義的特點之一是人身自由。由于它的存本主義便具有了兩大優越性:第一，激發人們的積極性。勞動者的人身是自由的他們可以自由地選擇職業、自由地尋求發財致富。封建制度被打破了，勞動者既有可能成為小商品生產者，也能成為雇傭工人，甚至有可能當上資本家，但不論他成一種人，要想發財都已不能靠強制性剝削，只能靠商品、資本市場或勞動力市場上的競爭取勝，這是一種有利勵。所有的人都這樣做，結果整個社會生產力也就獲得。
它的另一個優勢就是促進資源有效配置。這是從第一個優越性中直接產生的。在任何社會中，各部門的生產資料和勞動力之間都應有一個合適的比例，比例失調會導致混亂。而個人之間的市場競爭則提供了一條通向比例協調的道路。
第二，從資本主義對科技的發展來說，
率先有資本主義國家打開的第三次科技革命之門帶來了物的現代化，引起勞動方式和生活方式的巨大變革。第三次科技革命中電子計算機的發明和廣泛使用，以及各種“人—機控制系統”的形成，使生產的自動化、辦公的自動化和家庭生活的自動化(即所謂的“三A”革命)有了實現的可能。預示著人類社會將從機械化、電氣化的時代進入到另一個更高級的`
自動化時代;空間技術和海洋技術的發展標志著人類社會已從被束縛于地球表面的“地球居民”時代進入一個遠為遼闊的陸海空立體新時期;基因重組技術、結構化學和分子工程學的進展使人類獲得了主動創造新生物和新生命的創造力，標志著人類正在由“必然王國”一步步走向“自由王國”。
第三，從資本主義法制方面來說
資本主義法制能夠依照民主原則，維護其統治和權力公民權利和人權。一方面要求強有力的國家主權作為其發展的政治制度保障，而另一方面，資本主義的發展也把先前在不同程度上束縛于土地、村落、家庭、行會、宗教和民族的個體解放出來，以各種方式自由地參與資本主義的市場經濟交換，從而創造了近代意義上獨立的個人。注重個人權利成為資本主義法治思想和實踐的一個重要方面。
綜上所述，資本主義利大于弊，謝謝。
辯論演講稿 5
謝謝主席，尊敬的各位評委，親愛的對方辯友，還有在場的各位觀眾：
大家下午好，今天我很榮幸能站在這里向大家闡述我方的觀點，我方的觀點是“善意的謊言有礙誠信”!
何謂誠信，現代漢語詞典中對誠信的解釋為:誠實，守信.誠信就是求真，就是追求正義.古人說”真者”.精誠之至也，不精不誠，不能動人.何謂謊言，就是不真實的，騙人的話語，而何謂“礙”，就是妨礙，阻礙。
可以看出謊言明顯的背離了求真的原則，是與誠信相悖的行為是有礙誠信的。
謊言分為善意的謊言和惡意的謊言，從定義入手進行闡述，善意的謊言就是好意的但不真實的話語，從詞組結構入手進行分析，善意的謊言屬偏正短語，”善意的”只是對”謊言”的一個修飾，其中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言.
現代心理學研究指出，善意的謊言分為兩種種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言.所謂客體善意謊言，是出發點完全為了對方利益的善意謊言，它較多的陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心.這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性毒藥.但隨著時間的推移，它會慢慢的腐蝕人們的誠信系統，不誠信的理念就會藏于他們的潛意識，而“為人家好”這句話就會成為他日后破壞誠信的內心借口。
而所謂主體善意謊言，是出發點包含維護或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多的陳訴善意謊言的主體的情況.例如有個小孩子上課沒認真聽講，回家后他媽媽問他有沒有認真聽講，但他不希望媽媽責備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認真聽講了，這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。
但無論是哪種善意的謊言，它本身都是謊言，這是無庸質疑的，盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信.
善意的謊言其動機雖然為善意的，但是如同人類疾病中的良性惡性腫瘤一樣，不管疾病所導致的.結果上如何的不同，它都是疾病，有害于人類的身體健康，善意的謊言也是一樣，雖然在感性上可以被人們接受，甚至善意的謊言有著美好的初衷，然而它仍然屬于有違誠信的實質行為，就是說謊，所以不管善意謊言的目的和結果如何，違背了誠信的原則，已經是不爭的事實。
而且因為其本身存在一定的不確定性，當謊言被戳穿，受騙者知道真相時，傷害會比一開始就告之真相傷害要深的多!并且說善意謊言的人，認為謊言是善意的，就心安理得，因此，有了第一次，就很可能有第二次，這畢竟是謊言，人一旦習慣下去，誰能知道，下次的謊言是善意還是惡意的呢?
謊言就是謊言，即使加之以善意，一樣是自欺欺人，因此，我方堅信無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然有礙于誠信，即”善意的謊言有礙誠信”，謝謝大家!
辯論演講稿 6
xxx：
大家好。
今天我方的觀點是，應該提倡陳光標式的高調慈善。陳光標式即公開、透明、并且捐助方與受助方面對面的慈善方式。下面我方將從企業家、公眾及社會三方面來論證其應該性：
第一，從企業家個人來說，陳光標式的高調行善有助于企業家為慈善事業做出貢獻，同時又避免非議，減少詐捐，虛假捐款的出現。中國從來就不缺少身家顯赫的企業家，也不缺少好善樂施的好人，缺的是恰恰是既有錢又懂善之士。從規定員工“捐款以10元為限”，到頻頻曝出的“詐捐門”，再到擔心“勸捐”而拒絕參加慈善晚宴，富人們的“偽慈善”與“假愛心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝嗇鬼”和“守財奴”的負面性公共形象。即使有些企業家真的想捐，但又怕高調亮相要遭受各種評說。陳光標的出現，有著標本意義，至少讓社會大眾感覺到，比爾·蓋茨與巴菲特不僅僅存在于外國，中國也有樂于慈善事業的富豪。
第二，從公眾來看，公眾最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱勢群體手中，是否真正緩解了困難。據民政部的調查，大陸75%的慈善組織存在不透明，善款流向總成未知數，很多慈善款沿途大量蒸發。陳光標式的高調行善使公眾明白白的可以看到有多少捐款，流向了何處，便于對善款的監督，同時又保證了受助者可以實實在在拿到捐款，也避免了第三方從中抽取一部分款項，使受助者可以拿到更多捐款。
第三，從社會來看，陳光標式的高調行善對于整個社會的慈善事業都有著強大的號召力及導向作用。從五百多名企業家紛紛相應其號召為西部貧困地區捐款四千多萬，到飛往玉樹的一架飛機上，普通民眾短短半小時內就捐款56400元，再到福建、浙江、江蘇、廣東、內蒙古等一百多名企業家紛紛表示愿意捐獻一部分或全部的財產。陳光標的`號召力及影響力顯而易見。陳光標式的高調行善恰似一劑清醒藥，注射在患有“慈善變異癥”的社會肌體上，時刻給公眾以啟迪。企業家不應只是冷漠的賺錢機器，富豪也不能止于炫耀式燒錢游戲，其真正價值不僅體現在能夠為社會創造多少GDP，更體現在能夠承擔多少公民責任、履行多少社會義務。應該說，慈善與愛心，不是出于勉強和敷衍，而是一種發諸內心、見之行動的全民性自知自覺，無論是坐擁億萬財產的富翁，還是日子過得平平的普通人，都概莫能外�；仡欔惞鈽说拇壬茪v程，雖然贊譽之中不乏爭議之聲，但并不影響他成為公眾心目中的“中國首善”。慈善事業不是“一個人的戰役”，雖然“中國首善”陳光標只有一個，但社會需要更多自愿投身于慈善的王光標、劉光標、李光標
辯論演講稿 7
各位老師、同學們：
大家好！今天我演講的題目是《不拋棄 不放棄》。
“不拋棄不放棄”這句話源于《士兵突擊》的一段臺詞，它體現了軍人的精神�！安粧仐壊环艞墶边@句話被廣泛運用于汶川地震，它體現了對每個生命的尊重。我今天說的“不拋棄不放棄”是一個教育故事，是一個一線教師面對業績和心靈的選擇。
這事還得從去年九月開始說起。去年，我換了所新學校，擔任一年級的語文老師兼班主任。很不幸，分到了2個留級生，一個點到都不會答應，另一個永遠地把“o”念成“e”。新學校、新班級，兩個注定的不及格，平均分會打多少折扣我很清楚，為此，我足足郁悶了好幾天。那天電子注冊學生檔案，那個“o”“e”不分的孩子無法注冊，電腦顯示她是留級生，應該去二年級就讀。當時我興奮極了，多好啊，她回了二年級，我們班可以少一位后進生了！
那天出校門，天已經快黑了。遠遠看見了她——那個“oe”不分的她坐在爸爸的自行車后座。她也看見我，急忙叫爸爸停車，跑到車籃里掏著什么。我趕緊朝她擺擺手，做了個要走的姿勢。她急了，抓起一大把東西跑過來塞給我——是薯片！見我接了，她又興奮地跑去再抓一把，小手在我面前一攤，還是慢慢一小手的薯片：“老師，你餓了吧？吃！”剎那間，我突然感覺到自己的殘忍，他連一年級都跟不上，我卻要把她趕回二年級，于心何忍��？就是為了自己所謂的業績，而犧牲孩子的前程，在孩子的心靈上刻上一道永遠的`傷疤嗎?
雙手握著滿滿的薯片，我陷入了沉思，我想起了剛畢業時讓我揪心的一件事。一個老教師在辦公室滔滔不絕地對我們介紹他的成功經驗，他是如何在校長室說服家長，說孩子是弱智的，必須去啟智學校上學的事。末了，他說：“孩子就在旁邊，一點感覺都沒有，好像我們再說別人的事，簡直是個呆子，讓我怎么教？”那不屑一顧事不關己的表情刺痛了我們幾個年輕老師的心，曾經發誓：一定要愛每一個孩子。
今天，我雙手握著滿滿的薯片，捫心自問：十年，我在教育崗位上整整時間，我變了嗎？變成了填鴨式教育的實施者，變成了扼殺童心的殺手，變成了只追求分數的討債人了嗎？在教育一線，我們肯定會碰上生性好動的，或者生理缺陷，或者行為古怪的孩子，我們該如何去對待他們？是關愛他、激勵他、幫助他還是冷淡他、排斥他、放棄他呢？
答案當然是前者。
想起曾經閱讀過的兒童文學《窗邊的小豆豆》。小豆豆是一個被學校退學的孩子，很幸運，她來到了巴學園，小林校長用愛和尊重逐漸把她變成了一個大家可以接受的孩子。第一次見面，小林校長就聽小豆豆講了4個小時的話，而沒有去打斷她。這四個小時，每一分鐘都寫滿了尊重，每一分鐘都寫滿了愛，每一分鐘都寫滿了小林校長不拋棄不放棄的教育精神。
想起了影片《放牛班的春天》，這是一群教養所問題孩子的故事。他們在音樂老師馬修的引導下，組成了合唱團，使心靈得以進化，從黑暗走向光明。馬修老師，不拋棄不放棄，對每一個孩子，他都堅持。終于讓問題孩子有了面對困難的勇氣，承擔未來的力量。
當前中國的教育體制，仍然是以分數論成敗的。分分分，不僅僅是孩子的命根，也是老師的命根。作為一個一線教師，沒有人會在業績上“不恥最后”，但是，在追求業績和保護心靈這兩個砝碼去權衡的時候，相信大多數老師會選擇“不拋棄不放棄”。這是我們一線教師用心做出的選擇，用愛做出的承諾！
辯論演講稿 8
同學們，老師們：
今天我方的辯論觀點是：科技發展利大于弊。
大家都知道，科技帶給我們的利隨處可見。在古時候，大家出行只能徒步或坐馬車，從當時的瑞安到十三朝古都西安至少要走兩個月，在今天飛機一下子就能到達，而且只用三四個小時，非常便捷。再來看看通信這方面，古代寄一封信要用半年吧，現在微信幾秒鐘就收到了，連老人機發短信也都可以辦到，豈不是很方便？最后看看有關我們身體健康的，比如以前有些病，哪怕請來太醫，皇帝的病都治不好，到現在就連普通老百姓都能醫治的.好。科技帶來的利也就可想而知了。
說到這里，對方辯友一定會反駁……但是我在這里只想說，你們對科技的認識是片面的，就說塑料袋吧，對方辯友一直在說它是白色垃圾。一不小心就會污染環境，但每個事物都具有兩面性，你們天天用它，難道沒有發現他的利嗎。它給我們裝東西帶來多少方便。而且塑料袋是很無辜的，它隨處亂飛，難道是它自己長翅膀飛了嗎，應該是人類亂扔吧，所以你不能讓它背這個鍋，要怪就怪自己亂扔好了。
大家都應該知道最近泛濫的超級病毒吧，它是因為人類過度使用抗生素造成的。很多人乃至對方辯友，都把它歸罪于科技，我真的覺得那是“一葉障目，不識泰山啊”。如果科技更先進，發明出可以醫治病毒并不產生負面影響的藥物，就不怕這些病毒了，所以我方還是一致認為科技帶來的利大于弊。
今年春節有一部電影，不知道大家有沒有看過，那就是科幻電影《流浪地球》。片中講到太陽即將毀滅，人類在地球表面建造出上千個推進器，尋找新家園的故事，是什么讓地球上的上億同胞逃離危機？是科技��！我們不能因噎廢食，沒有科技你只能等死！難道我們不應該感謝科技嗎？
最后，我再一次強調我方的觀點：科技發展帶來的利大于弊。那么就從今開始，我們每一位同學一起努力學習，學好科技本領，為以后的地球發展做貢獻吧！
辯論演講稿 9
尊敬的各位評委，觀眾，對方辯友：
大家晚上好！很高興能和對方辯友在這里對“做男人難還是做女人難進行探討”，縱觀古今，男性要比女性面對更多壓力和困難，承擔著的責任要更多。所以我方的觀點是“做男人比做女人更難”
當代社會對男人的‘期望很高，很多事情都要男人去面對承擔，并且還要承受來這個方面的壓力，做男人要比做女人顯得更為艱難!
自古以來，無論是“望子成龍”，還是“養兒防老”的觀點，都表明著社會主流意識群體的男性的高期望，這在造就中國燦爛的古文明的同時，也使得男性要承受比女性更為沉重的社會責任。
從母系社會開始，男人就一直扮演著社會主要勞動力的來源的角色，據有關報道，社會勞動76%以上都來自男性。而從事重體力勞動的男女比更是達到了驚人的2850:1。這充分體現在社會的'創造與建設中，男性是社會勞動團體的核心，所以，必然男人承擔著比女性更多的責任和社會壓力。
除此之外，男性在結婚方面的壓力也高于女性，數據表明當前中國的男女比例為117:100，男性處于婚齡的人數比女性多3-4千萬，男多女少的局面，使得男人必須又擁有更多的私人財產，才能找到心儀的對象。并且現在的女人出現拜金，越發看中經濟水平的情況下，更加使得男性的壓力要重于女性一分。
男性被寄予厚望的同時還要承擔巨大的責任，社會上卻對男性心理沒有足夠的關注，在主流觀念的束縛下，社會長期關注女性，卻忽略了在社會上承擔著更多壓力的男性，對女性情感宣泄報以安慰和關心，而對承擔社會大部分責任的男性的真情流露卻報以冷漠，嘲笑和鄙視，這便是是社會的真實寫照。而這種主流態度，使得男性在承受巨大心理煎熬的同時卻無處得到宣泄，無疑是在雪上加霜。從這方面來說，做男人明顯要比做女人難。
而又由于上述的種種原因，加上無處宣泄的內心煎熬，使得大多數男性一直處于亞健康狀態，這使得男性患重大疾病的概率遠大于女性。根據中國日本韓國幾大媒體所進行的社會調查顯示，男性在心血管疾病而發病率比女性高24%，腦部病癥高了19%，而高血壓高血糖等病癥則高出驚人的55%。就算上述不說，根據國內媒體統計，男性心理疾病患病率也遠高于女性。國外也有最新研究表明人類免疫基因位于X染色體上，有著兩條X染色體的女性先天就有免疫優勢。這種種原因，造成了女性平均壽命要比男性多了5歲。
所以，綜上所述，我方認為當男性比當女性更難。
辯論演講稿 10
各位同學、各位評委、各位辯友：
大家好，我是反方一辯，我方認為：行高于人，眾必仰之。
我方認為，“看見品德高尚之人就會仰慕他，看見行為光明正大之人就會效仿他”是人之常情。
人們看到有德行的人就像看到自然的美景，欣賞美景是正常的心態，絕對不會想這景物如此美，我要毀壞它。高鐵女司機金婉鑫讀大學時，看到日本新干線上女司機穿著制服開車的視頻，想到的是羨慕。所以她專業用功，最后得了第一名，此外她還努力學跳爵士舞、到特教學院做公益。金婉鑫以一種平常心態看到日本新干線上女司機的優雅，并視其為自己的榜樣，從而成就自我。不僅金婉鑫如此，其他人看到也是羨慕，而絕不會想著怎么誹謗她。所以說，“行高于人，眾必仰之”是人之常情。
我方認為，“行高于人，眾必仰之”是公民優良品質的重要體現。
常言道：思想決定行為，行為養成習慣，習慣成就性格，性格決定命運，所以自己的命運最終是由當初一個思想決定的。而“行高于人，眾必仰之”正是積極向上的思想，它指引著人的行動，影響了人的命運。就像吳孟超的弟子王紅陽所說的那樣，在他們的眼里，吳老的高貴品質、淵博學問、大家風范和可貴精神，是一本厚重的書，一生也讀不完。特別是吳老嘔心瀝血培養他們的師道與情懷，讓他們一生受益、終身難忘。“高山仰止，景行行止�！蓖跫t陽敬仰導師，始終向導師學習，走好了人生之路。不只是吳孟超的弟子向他學習，更有接受過他治療的患者及普通群眾尊重他愛戴他。
我方認為，“行高于人，眾必仰之”是自古以來的優良傳統。
孔子有言，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。孔子告誡弟子也告誡后人，見有德行或才干的人要向之學習，與之看齊，見德行有虧或做事有誤之人要反省檢視自身是否存在這樣的問題，而不是嫉妒和誹謗。司馬遷讀孔子著作之際，在內心深處極為敬佩這位古代的圣人。在司馬遷看來，孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。來到孔子故居之后，他對孔子有了更深的理解，向往之情得到進一步的強化。他見到了孔子的廟堂、車服、禮器，見到這些與孔子密切相關的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前�？鬃�、司馬遷只是眾多仰慕效仿有德者的個例。翻看中國歷史，我們看到無數人以德行高尚之人為榜樣，效仿他們，成就了自己，影響了后人�！靶懈哂谌�，眾必仰之”也成為優良傳統。
我方一致認為，行高于人，眾必仰之。
行高于人，眾必仰之，是人的正常思維，是人們優良品質的重要體現，是自古以來的優良傳統。而今，正是一個英雄輩出的時代，我們每個人都應努力使自己“行高于人”，而見到“行高于人”者也一定要見賢思齊。
行高于人眾必非之
木秀于林，風必摧之。這句話大家應該都聽過，意思是樹木如果處于林子中最高的位置，必然會受到大風的摧殘。其實這句話還有后文，它的下半句，真正道盡了人性的真諦。
行高于人，眾必非之。這句話的意思就是，如果你的德行高于眾人，那么必然會受到其他人的非議。孔子曰：“見賢思齊，見不賢而內自省也�！钡@畢竟是圣人的標準。對于大多數人，看到比自己優秀的人，想到的不是見賢思齊，學習對方的優點，而是誹謗他，背后給他穿小鞋。一塊美玉，如果自己得不到，寧愿將它毀壞，這就是人性的丑陋心理。
對于人性，我們無力改變，唯一能做的就是保全自己。如何能避免出現這種局面，我個人認為有兩種方法，各位看看有道理嗎。
第一種，學會隱藏自己的實力。在一個團隊中，往往是最出風頭的`人容易受到非議。除非你有絕對的實力，可以不理會他人的看法。否則在此之前，最好先學會隱藏自己的實力，暗中積蓄自己的力量，厚積薄發。
三國時期的賈詡，堪稱謀士智慧的典范。在投靠曹操之后，賈詡始終低調，不爭名奪利，不結交權貴。最終位列三公，在亂世中得以善終。反面例子就是楊修，恃才放曠鋒芒畢露，最終聰明反被聰明誤，把小命都丟了。
第二種，離開當前的環境，尋找更廣闊的天地。如果你在一個團隊中，一直都是最頂尖的人才，那么你要反思，是不是團隊實力太差。如果周圍的人實力都不如你，你在這個環境中很難取得長足的進步。長此以往，在其他人的影響下，你的層次也會被拉低。
嘗試跳出當前的環境，和優秀的人共處，耳濡目染，學習他們的優點，才能讓自己不斷成長。同時，當隊伍中有比你更優秀的人，你也能免于被眾人打壓的局面。
行高于人，眾必非之。仔細斟酌，古人的智慧，確實有值得我們深思和借鑒的地方。
辯論演講稿 11
尊敬的各位領導、老師，英姿勃發的辯手們，親愛的同學們：
大家晚上好!
很榮幸能在北京科技大學第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎典禮上發言。
回首北京科技大學校園辯論賽的歷程，這已經是第三個年頭了。三屆的歷史雖不算長，然而每一屆都彰顯出了我校學子的雄辯之風與睿智之才，都蘊藏著學生會同學們的周密策劃與精心籌備。
作為當代大學生，我們有必要樹立起正確的思想，建立好正確的價值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺。賽場上的辯手們，有的談吐機智幽默、舉止優雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩重，頗具大將風范;也有的機智活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無不彰顯了北科大學子的風度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀點相對，然而我們卻為了同一個目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價值取向。
回顧本屆賽事的歷程，可以說是相當漫長。首先，上學期的辯論賽啟動儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后，各學院先后進行了院級比賽，通過院內比賽，一方面，提高了各學院的辯論水平，同時也為同學們提供了更廣闊的'思辯空間;另一方面各院都借此機會選拔出了優秀的辯論選手，為本學期校級辯論賽組隊提供了人眩本學期，我們迎來了本屆辯論賽的高潮部分——校級辯論賽。經過院級比賽的選拔，每一位上場的選手都是思維敏捷、辯才卓越，九大學院的精英為我們展現了一場場異彩紛呈的盛大賽事。
一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結果，更重要的是在組織參賽的過程中辯手結成了密不可分的戰斗群體，體現了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說：“通過辯論，讓我學會了合作，也學會了從容與鎮定�！币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。
本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利，各院之間展開了一場又一場異常激烈的角逐。從幾周前的預賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時時關注著比賽的結果和進程，一直期待著看哪兩支隊伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽，想來讓在座各位也是熱血沸騰吧!
本屆校園辯論賽，無論是從組織策劃還是從辯隊表現來看，都是相當成功的。整個校園辯論賽的流程雖然漫長，但是在各院與學生會同學的共同努力下卻是在有條不紊地進行著。此次比賽中充分展示了辯手的機敏與縝密的邏輯思維，無論在立論還是駁論階段都高潮迭起，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張，也不失“論”的雄渾氣勢。當然這一切都離不開各院同學對本屆校園辯論賽的支持與關注，大家的支持正是我們前進的動力。
在科大這樣理工底蘊較濃厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風，這對廣大同學們的素質的全面拓展是很有好處的。
本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個圓滿的句號，而辯的思想定會在同學們中間流傳開去，而我們的校辯論隊也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國的比賽進軍!
在這里，我謹代表學生會再次感謝九大學院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評委老師。最后，祝愿我們北京科技大學校園辯論賽越辦越好，來年再戰!
謝謝!
辯論演講稿 12
尊敬的各位領導，老師，親愛的同學們：
大家晚上好!今晚我們在此舉行20xx級經濟系新生杯辯論賽的總決賽!在此首先要感謝學院各位領導、老師的支持與配合，同時感謝經濟系團學干部從始至終、一絲不茍的工作熱情!更要感謝所有同學們的支持和參與，這讓我們辯論賽的選手們有更廣闊的空間去發揮自我，展示自我!也讓此次辯論賽總決賽能夠順利進行!讓大家欣賞到一場精彩的.辯論大賽!
回收上幾場比賽，我們辯論賽的每一位選手都彰顯出了我院學子的雄辯之風與睿智之才，在每一場比賽中都蘊藏著經濟系團委學生會干部的周密策劃與精心籌備。作為當代大學生，同學們有必要樹立起正確的人生觀、價值觀，建立好正確的價值取向，而辯論賽則恰恰為同學們提供了展示智慧的舞臺。賽場上的辯手們，有的談吐機智幽默、舉止優雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩重，頗具大將風范;讓觀眾們大飽耳福。這些無不彰顯了我們經濟系學子的風度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀點相對，然而他們卻為了同一個目的，那就是辯明真理，尋求正確的價值取向。
今晚，我們的選手將在這里進行最后的角逐!經過前幾場的選拔，今天上場的每一位選手可謂是思維敏捷、辯才卓越，辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結果，更重要的是在組織參賽的過程中辯手們結成了密不可分的戰斗群體，體現了分工合作的精神。通過辯論，讓同學們學會了合作，也學會了從容與鎮定。有人曾說辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧的火花之美。
20xx級經濟系新生杯辯論賽，吸引了大批同學積極參與，并得到全院師生的大力關注，為同學們提供了一個展現當代大學生青春活力和精神面貌的舞臺，發掘優秀的辯論人才!展現我們經濟系的特點，展示我們增院學子的風采!希望本屆經濟系新生杯辯論賽，無論是從組織策劃還是從選手表現，都會取得圓滿成功。在此，我祝愿比賽的每位選手都能發揮出最好的水平!最后預祝20xx級經濟系新生杯辯論賽取得圓滿成功!
謝謝大家!
辯論演講稿 13
各位評委，各位同學，對方辯手：
大家晚上好：
我是來自文傳新聞專業的一辯xxx，今天我方的觀點是“高徒出自名師”，下面由我來具體陳述我方觀點：
座而論辯，定義現行。首先我方查閱字典、辭海等相關資料得出“名師”的定義為有淵博的知識或高尚的品格或是魅力四射的人格，他不一定是全才，但一定在某些方面卓有建樹，將他所擁有的東西傳之以人，同時“名師”也有可能是一本好書，一句名言，一段激勵人的`視頻，對一個人的發展有益處，那么他就是“名師”！而“高徒”的定義是指在某一方面有所成就，在自己的所屬的行業有所成就的人才。
具體而言，我方辯論有如下幾個論點：
第一點
與一般的老師相比，名師能提供給徒弟的是更專深的知識，施與徒弟更好的訓練，也能把他所研究領域的最新知識更好的傳授給徒弟，善于挖掘學生的潛力，同時為學生提供人脈，更多的社會資源；而像一本好書，一句名言，一段激勵人的視頻等這樣的“名師”更多的提供的是一個契機，讓看到他的人確立目標，樹立理想信念，奮發向上成為一個更好的人，難道這樣不是高徒嗎？
第二點
古有孔子七十二門徒，比如說是顏回、仲由、子貢；孫臏、龐涓都師出鬼谷子名下，王獻之師出王羲之，亞里士多德師出柏拉圖，而柏拉圖又師出蘇格拉底�？鬃�、鬼谷子、王羲之、蘇格拉底、柏拉圖哪一個不是名師？顏回、仲由、子貢、孫臏、龐涓、亞里士多德哪一個不是高徒？
所以我方認為“高徒出自名師”謝謝！
辯論演講稿 14
各位評委，各位同學，對方辯手：
謝謝主席，大家好！眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽我一一道來。
第一、何謂城市化
化是一個過程，城市化是一個動態進行，雖然對方也不否認，可是在交鋒中你們為什么總是以靜態的觀點去看問題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評委的共鳴，這是你們的計策，但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。
第二、對方對生活質量的理解
我們說生活質量和生活水平是兩個概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質量的提高呢？我們什么時候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質呢？生活質量有質又有量，對方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
第三、歷史的車輪是前進的
這是人類發展的科學文明進步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結論是城市化提高了我們的生活質量，這怎么可能呢？你這不是牽強，也不是湊巧，根本就是導向了殺人之說。
聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質量。人類從產生以來，從來沒有停止過對生產方式的探索，作為工業化的產物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認，但是作為一種政策選擇、發展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市！這不但造成了很多社會問題，而且使原來的城市功能受到了巨大的損害，城市化產生嚴重的“馬太效應”，造成城鄉差異懸殊，并使城市化走上通過生態破壞疲建的.不歸之路，這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實踐和社會學的理論所證明。
縱觀人類發展，西方學家提出城市化規模與人類的生活休戚相關，在近代，又有人提出了人口數量與平均管理更體現了人性的蛻變和衰退之說��！處在世紀之交的今天，實現城鄉的均衡發展是我們時代發展的主體和主流啊！從倫敦到芝加哥，從剛才對方辯友提到的新加坡到青島，哪一個不是發現了城市化的弊端后采取抑制城市化發展來解決這個問題呢？對方辯友不要為了論證你們的觀點，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼啊！事實也好，雄辯也好，我方觀點城市化降低了人們的生活質量。謝謝大家。
辯論演講稿 15
各位評委，各位同學，對方辯友：
大家好！
對方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例，一直在試圖讓我們大家接受“見死不救應當入刑”這一概念，但我方始終堅定立場，堅持認為“見死不救不應入刑”！下面我再一次總結我方觀點。
第一，見死不救是道德問題，不應用法律來代替道德去規范人們的行為。
眾所周知，見義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為，見死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見義勇為、見死不救，同為道德問題，同無法定的救助義務，見義勇為就可被視為英雄而歌頌，但見死不救卻是犯罪，要遭受刑法的處罰，這是何等的不公平，不公正！我方認為不該用法律來代替道德去規范人們的行為，把見死不救入刑，反而會降低見義勇為的含金量，升高道德的門檻，從而導？*嗣羌義勇為的積極性下降、正義感減弱，使更多的人從“圍觀黨”變成“跑路黨”？
第二，若將見死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。
咱們學法律的人都知道，法律是由國家立法機關制定的，以國家強制力保證實施，而道德存在于社會輿論和人們的信念之中，依靠人們內心信念的驅使、社會輿論的褒貶作用以及傳統、習俗的影響，以精神的強制來保證實施。若將見死不救入刑，那么為了不犯見死不救罪，人們就得見死相救、見義勇為。如此一來，見義勇為就從主動、自愿的道義變成被動、強制的法律義務，這不僅改變了行為本身的性質，還提高了該行為的道德評價標準————還有人會以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎？對方辯友顯然沒有考慮過這種混淆道德與法律的界限的行為，將會導致不正確的道德輿論導向。
第三，從立法和司法實踐看，懲罰“見死不救罪”的實際可操作性不強。
對方辯友認為將見死不救入刑具有現實的必要性和可能性，假設“見死不救罪”成立，立法者首先就會面臨何為“見死”，何為“救”何為“不救”的問題，法律顯然是無法對此作出明確界定的，而過于模糊的立法又會不利于司法實踐的。對方辯友一直回避我方提出的取證問題，然而在司法實踐方面，公安機關將會面臨取證的難題。大家關注小悅悅事件，很大原因是攝像頭拍下了見死不救的18位路人，但不是每一個公共場所都有攝像頭的`，況且公共場所的人員流動性大，公安機關要查清哪些人見死不救是一件相當困難的事�！芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認為，無論是立法還是司法實踐，懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強。
第四，見死不救入刑的刑罰過重，建議可立法但不應入刑。
對于處于危險境地的人，沒有法定義務，只有道義上的義務的人們當然有作出救助與否這種選擇的自由權利。我們可以譴責見死不救，可以鼓勵見義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強迫人們去承擔道義上的義務。我方認為將見死不救入刑，這樣的刑罰過于沉重了，有悖于現代的法治觀念和現代社會國家減輕刑罰的立法趨勢。建議可為見死不救立法，以其他較和諧的方式來解決。
各位評委，各位同學，通過前面的辯論以及我方的論述，難道您還要站在對方辯友的立場認為應把見死不救入刑嗎？那么，下一個流血又流淚的英雄很可能就是您了！為避免此類情況的發生，我方堅持認為，見死不救不應入刑！
辯論演講稿 16
尊敬的評委，對方辨友，各位同學：
大家晚上好。
首先，我想申明，我方從來沒有否認——大學生打工是有一定好處的。但對方辯友卻一而再再而三的強調大學生打工其有“有利”的方面，我想請對方辯友明確我們今晚的辯題，不要把辯題絕對化，只強調“利”的一面。我方堅持認為：大學生打工，弊大于利，是從權衡其利弊的程度、影響事物深淺的程度來看的，而正方辯友以偏蓋全，以點概面，對實際情況考慮不足，這不正表現出他們在論據上的不足，也正反襯出我方論點的正確嗎？不可否認對方辯友之前的一番高論可謂是慷慨激昂，但讓我們冷靜下來，認真地去發掘現象背后的實質，就會發現對方的觀點確實有幾點值得商榷。
首先對方辯友犯了致命的錯誤，那就是在事物的發展中忽視了事物的主要矛盾。何所謂主要矛盾？我們是學生，學生的職責是學習。何所謂學習？學習是用文化知識武裝自己，與老師和同學交往學習為人之道去完善自己，參加校園各類活動和學校安排下的有意義的社會公益活動去完善自己，而非打工賺錢，避重擇輕。如對方辯友所說“兼職是在不耽誤學習的情況下進行的”。謬論！請問誰敢說自己學好了呢？魚和熊掌怎能兼得？學海無涯難道是空話？
次之，對方辯友說打工可以鍛煉自己，從而更好的適應社會。我不禁要問：朋友，學業尚未完成，羽翼尚未豐滿，大學生大多只能以低級工為工種。擦盤子洗碗，難道這就是鍛煉？
相反，我方認為：在校大學生打工弊大于利！
首先，從思想上說，大學生正處于道德觀和人生觀形成的重要階段，過早的涉入社會促進了金錢唯物思想的形成，不能理性的看待社會，還容易受到社會市井的影響，變得庸俗不堪，斤斤計較，容易一失足成千古恨，追悔莫及。
第二，從社會管理制度上說，社會并沒有完善的保障大學生打工的制度，因此一些中介及不正規不合法單位乘虛而入，導致大學生上當受騙屢見不鮮。對方辯友也許會不服氣的反問說“我們不是中小學生了，已經有足夠的能力去應付社會中的形形色色，應該去社會中闖一闖”，但是身邊那些鮮活的大學生權益受侵害的例子還不足以給朋友們敲以警鐘么？
第三，從各招聘單位利益出發，大學生繁重的學習任務已經占據了我們大部分的精力，再做兼職時就難以全力以赴，難免會影響工作效率，這便是一種不負責任的表現。時代在召喚具有責任感的.大學生��！
綜上所述，我方堅持認為大學生做兼職弊大于利。大學是學習的圣殿，大學生是國家培養的棟梁，而大學生打工往往從事的是體力勞動，這是一種人才資源的浪費，是對大學生自身價值的貶低，是對人才市場的擾亂！打工往往報酬很低，往往是用成績單上高掛的紅燈籠來換取幾張有限的鈔票，甚至連幾張有限的鈔票都換不來，這種賠了夫人又折兵的方法是萬萬不可的！事實勝于雄辯，大學生做兼職弊大于利是不爭的事實！朋友們，放下兼職吧，靜下心來學習吧！不要等到真正走到工作崗位上才發出感嘆說：“曾經有一個美麗的學習環境放在我面前我沒有珍惜，等到失去后我才后悔莫及！”可悲�。∽詈笪乙徒o對方辯友一句話：末等閑，白了少年頭，空悲切！我更要重申一下我方觀點：大學生做兼職弊大于利�。�！謝謝主席！
辯論演講稿 17
各位評委，各位同學，對方同學：
大家好！
我方觀點是忠誠要以信任為先。首先，我方認為忠誠和信任是密不可分的，就如社會上現在經常提到的誠信兩字一樣，如果沒有了信任與忠誠，這個社會就會面臨許多的危險，人與人之間的關系也將變得脆弱，生活的秩序更是變得不成章法；
其次，我方更認為，忠誠必須要以信任為首要條件的，沒有信任將何來忠誠？花朵因為有春天的信任，才綻放得爭奇斗艷，從而使春天更加美麗;高山因為有大地的信任，才屹立得巍峨壯觀，從而使大地更加博厚；小溪因為有大海的信任，才獲得更永恒的生命，從而使大海更加壯闊。信任是一種有生命的感覺，也是一種高尚的情感，更是一種連接人與人之間的紐帶。
我相信，我方另外三位辨友正是基于信任才會讓我做這一辯發言的'，如果對方辯友連基本的人與人之間的信任都沒有，我不知道對方一辯哪里來的勇氣等會會站起來進行你們的一辯？晁說之說“不信不立，不誠不行”，恰好佐證了這一個觀點。
最后，我方認為，沒有信任的忠誠是虛無縹緲的，是不根之木，不源之水。連最基礎的信任都沒有了，有的凈是猜測，疑慮，又怎么有忠誠呢？請大家記住，有一種美麗叫信任，它美麗著人們的心靈，美麗著這個大千的世界，也美麗著在座的你和我。
謝謝！
辯論演講稿 18
尊敬的主持人，尊敬的評委，親愛的觀眾們：
我代表反方第三辯，繼續為反方闡述辯題“積極自由還是消極自由是真正的自由？”的觀點。
我們反方認為，消極自由才是真正的自由，因為它更符合個體權利的保護和個體自主決策的原則。積極自由雖然強調追求某種“更好”的自由狀態，但其實質是通過限制個體權利和主張，追求一種集體規定的標準。
首先，消極自由保障了個體的自由權利。這種自由強調了無干涉的原則，允許個體自由選擇，并承認個體對自身生活負責的能力。相比之下，積極自由更多地犧牲了個體權利，通過外部力量的干預來達到某種社會共識或目標。
其次，消極自由尊重了差異性和個體間的.多樣性。每個人對自由的追求都有差異，通過消極自由，可以實現個體間自由選擇的多樣化和自主決策的多樣化。然而，積極自由試圖通過某種共同標準來規范和普遍化自由狀態，忽視了個體間的差異性和多樣性。
最后，消極自由鼓勵個體的創造力和創新性。個體自主選擇的自由狀態能夠有效地激發創造力和動力，并推動社會的進步和發展。相反，當個體被迫遵循某種共同標準的積極自由時，創造力和自主性就會受到限制。
綜上所述，我們反方堅信，消極自由才是真正的自由。我們應該尊重個體權利，讓每個人根據自身的需求和意愿去選擇自己所追求的自由狀態。
謝謝！
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