幼兒教師師德演講稿模板集錦6篇
演講稿是作為在特定的情境中供口語表達使用的文稿。在當下社會，我們都可能會用到演講稿，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編為大家收集的幼兒教師師德演講稿6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
幼兒教師師德演講稿 篇1
尊敬的各位領導，各位老師：
大家好！今天我給大家演講的題目是：《讓青春綻放師德之美》。
我是一名普普通通的幼兒園教師，從教已有5年了，XX年僅20歲的我滿懷憧憬的走上講臺，那時我的心情是十分激動、十分自豪，同時也有點揣揣不安。面對幾十雙天真無邪的眼睛，我茫然失措……我該教他們什么呢？游戲？兒歌？我什么都不會呀！于是我順手拿起孩子們的課本一句一句的朗誦，我不知道我都讀了些什么，只記得有位孩子站起來好奇的問：“老師，你的手為什么老是在抖呢？”瞬時孩子們向我投來了嘲笑的目光，我的臉“唰”一下變得通紅，無助的我把眼睛投向指導老師，指導老師微笑的看著我，對我點點頭，在她的鼓勵下，我漸漸的自如，完成了我的第一堂課。從那以后我就多向老師們請教，積累經驗，并發揮自己的主觀能動性，真正的實現教學相長。年復一年，我們迎來了一批批活潑可愛的“小不點”望著他們天真稚拙的樣子，我由衷的喜愛，記得剛進入幼教崗位時，每當孩子入園，哭鬧不止，父母焦急萬分時，我總是手忙腳亂的，孩子哭，家長急，我更急，而現在的我總能用心去發現，用心去感悟，用心去思考，從容的去面對一切！
五年來，我一直努力的工作，積極投入到教育教學的科研活動中。平時勤于收集、積累教育教學經驗，撰寫教學心得，在教育的園地里奉獻著自己的真心、自己的真誠，五年中我也在不斷的成長起來，使自己在專業技能等方面得到了一定的發展。在不斷的實踐活動中，我不忘努力提高自己的理論修養和專業素質，曾兩次參加專業進修，為工作更好的開展打下了堅實的理論基礎。
在我跟幼兒取得共同成長的過程中，我心中充滿感激。我要謝謝我的孩子們，是他們讓我感到工作中不斷成長的快樂和對自己逐步建立的自信，是他們讓我找到作為教師進行專業發展的支撐點，是他們給予了我很多關于教育的火花。同事們兢兢業業認真負責的態度給了我榜樣的力量，是每次的經驗交流，讓我深深感到教師工作的重要。是工作，是實踐，給我提供了研究的生命土壤！我會在不斷的總結，探索，嘗試中積累經驗。
我欣喜整天徜徉于幼兒中間，望著一張張童稚的笑臉，聽著一句句真誠的話語，感受著心與心碰撞時的那份快樂，我覺得自己仿佛走進了生命中最燦爛的時刻。曾經聽一位學者說過：“教師的職業是太陽底下最優越、最光榮的”。帶著對這一理念的憧憬，寒來暑往送走了一批又一批的孩子，我喜歡這樣一首詩：“有一首歌最為動人，那就是師德，有一種人生最為美麗，那就是教師，有一種風景最為雋永，那就是師魂，不要說我們一無所有，我們擁有同一顆火熱的太陽，我們擁有同一片廣博的天空，在同一片天空下，我們用愛撒播著希望……”，“用愛撒播希望，用真誠對待每一個幼兒”便成了我無言的承諾。一轉眼五年過去了，在這五年中是盛唐實幼這個大家庭讓我成熟，是園領導給了我信心，是孩子們給了我無限的快樂！
教師的工作是繁瑣而忙碌的，但也是充實和快樂的。每個人都是帶著一種使命來到這個世界，而每一個人的生命里都跳躍著一種神圣的使命！從“天將大任與斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體乏”的名言中，我們能體會到古人的奮發，從“誰言寸草心，報的三春暉”的詩句中，我們看見了天下兒女對母親的奉獻之心，從“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的不朽絕句中，我感受到了——我們用青春和誓言詮釋著教師職業的本質“愛與責任”。在教育的熱土上，不追求轟轟烈烈的表象，而要立足于平平淡淡的真誠、實實在在的耕耘，這才是愛的真諦，作為人類靈魂的工程師，辛勤的園丁，無私的紅燭，面對這些贊美和敬仰，我們如何才能把教育教學工作做到更好呢？
如果說教師的人格是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動力，陶行知先生說得好：捧著一顆心來，不帶半根草去，這正是無私奉獻愛心的典范，也是我做教師工作的一面鏡子，時刻提醒著自己，所有的孩子，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的，還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調皮搗蛋的，都十分需要老師的愛，老師的愛與尊重是照亮孩子心靈窗戶的盞盞燭光，著名瑞士教育家說過這樣一段話，我至今想起仍頗為感動，他說：從早到晚我一直生活在他們中間，我的手牽著他們的手，我的眼睛注視他們的眼睛，我隨他們流淚而流淚，我隨他們微笑而微笑，美好的人生是為愛所喚起的，并為知識所引導的，從這一角度，美好人生的開始掌握在我們教師手中。
對于班上好動，做事沒有恒心的孩子，我會放大他的優點，熱情當眾表揚他。對于缺乏自信心的孩子，我會給予更多的機會讓他在集體面前鍛煉，對于調皮搗蛋的孩子，我會耐心的說服，讓他們自己換角度思考，我想只有愛孩子，才能接近孩子，了解孩子，也只有愛孩子，才會喜歡孩子，贊賞孩子，也只有愛孩子，老師才能和孩子很好的溝通交流，才有通向任何孩子心靈深處的鑰匙，因此我認為教師要有一顆愛心，應多角度，多方位，多層次的構筑起師生愛的心橋，這樣才會更好的為孩子服務，只有用愛譜寫的夢才會甜美。
彈指一揮，五年過去了，我在這塊教育園地里辛勤的耕耘，默默的奉獻著，本著對事業的衷心，對幼兒的愛心，對工作的熱心，對未來的信心，我將繼續在教育崗位上兢兢業業，無私奉獻，讓我與幼教事業共風雨、共兼程，共成長！我愿“丹心化作春雨灑，換來桃李滿園香”。
我的演講到此結束，謝謝大家！
幼兒教師師德演講稿 篇2
當我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖著門的活動室，當我敲開活動室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內區角活動基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節課，幼兒大部分時間坐在活動室內，除了做操外，其他戶外活動開展得很少�？粗矍斑@些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看著電視劇、娛樂節目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那么這種生活現實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發現了她。
那是一個與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學、客觀的標準去看待事物的，不是按習慣性的常規或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發現。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內部能量沖動及情感流露的表現嗎？
如果說幼兒對于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現。這種詩性邏輯是創造性發展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成為卓越的藝術家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現呢？
先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規律的世界，其中充滿各種規則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當教師說：“今天是七月一日，是黨的生日。”孩子問：“黨的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經地給小布熊喂飯，把小布熊當成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反復進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，并按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創新的力量。
我想到我們的責任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。
香港幼兒教育專家、中國老教授協會學前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活�！薄艾F在的成人社會太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了。”我們不能不負責任地反思：“在今日商業文化社會，充斥著功利主義的社會，我們太自私了，太短見了�！�
這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學內容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的.孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點點地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開發”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負著學科知識學習的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學才學的內容也被提前到學前階段進行（這方面的證據俯拾皆是，毋須多說）。由于社會對兒童過高的期望，致使兒童應有的游戲時間被過多的“學習”擠占了，然而這些學習并非都是幼兒自愿的。一個孩子如是說：我不喜歡學鋼琴，也不喜歡美術。不好玩。開始的時候有點喜歡，上著上著就不喜歡了�；丶叶纪砹耍瑒赢嬈部床坏搅�。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時間。由于兒童生活時間被擠占，由于成人以時間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動，兒童生活的自然節律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。
幼兒園的教學又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預定的內容上引――“與老師提的問題無關的不要說”，兒童的源自其經驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當作與教學內容無關的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而于教師則沒有完成教學任務。于是，我們一方面強調計劃的教育內容應來自兒童生活經驗；另一方面，當兒童在活動過程中熱衷于表達自己的具體經驗時，教師卻往往對這些經驗不屑一顧，并壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室里，幼兒在教師有準備、有計劃的指導下通過標本學習小動物，而當幼兒在回班的路上發現地下的小動物并興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間為由加以制止。教師把學習限于汁劃內的正規的學習，而對于這種來自幼兒生活事件的計劃外的學習則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。
內容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學活動中要反復說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入�。�
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規范”，利用手中的權力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權決定學什么一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規則同樣被照搬進來。對于兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規則有關。兒童被限定在規則與制度所允許的時空內，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現沒有了，兒童的想像讓位于規范，表達讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規范下統一的“真實”。正如有人說：“規則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規則下面，世界呈現為一種刻板的現實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了。”兒童不再生活在那種充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規則與“框框”所筑就的成人世界當中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規則化的生活方式。
是孩子，就應該允許他們以孩子的方式生活�！币宰约旱姆绞缴�！那該是一種多么令人激動而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負責。然而在兒童生活中，成人出于自身責任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學會自我負責的機會，而且不時地產生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難��！
“一切為了孩子，為了孩子的一切�！�
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預設的“理想的”、“標準的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點不是現在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得并不快樂。
人們常說：“這個世界的未來是屬于孩子的。”這意味著，這個世界的現在并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的社會存在，他處于社會文化的邊緣，必須謙虛學習；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實我們也是為你們好。”因此，“這個世界的現在不屬于你們，你們得像成人――樣地學習，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規規矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學會使自己變得成熟，就像我們為人處世般的老練”：另一方面，成人在設計著孩子的未來，因為“這個世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬于這些成人的，而此時的他們終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們設計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預備孩子的將來，結果，我們忽視了孩子的現在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設計”中只有“成人”，而沒有兒童。
于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬于孩子的。”然而，這個世界卻不屬于孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領略一下俯視萬物眾生的靈感？
在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎在于生活世界之中，但由于人們對科學理性的盲目崇拜，把科學世界的教育當作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學世界的教育放棄了對人自身生活根本的關注，這樣便發生了科學世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產生的深刻原因，也是導致師生代溝的外部成因。教育需要關注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學勒令退學，后來他考上大學反而拒絕上大學的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關注。新聞媒體采訪他時，他說：
我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個狀態。但后來發現其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應該這樣不應該那樣�！�
韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設計”、“改造”、“包裝”的急切心態，解除教育研究中的“Laputa”情結”，從科學理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進入兒童的現實生活世界之中，關心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認識他們自己，發展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠，而這已經引起人類與自然關系的惡化，人類破壞了自然生態環境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續性發展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個問題值得我們深思。
幼兒教師師德演講稿 篇3
尊敬的各位領導、老師們：
大家好!
藍天因為有了白云的依偎才不會寂寞;高山因為有了山花的依戀才不會孤獨;碧海因為有了魚兒在她心里嬉戲，才會這樣生機盎然;而我，因為有了你們，可愛的孩子們，才真正擁有了最美麗、最可寶貴的人生。
沒錯，我是你們的老師，我給你們傳授著知識，我教會了你們思考，而你們，又何嘗不是我的老師呢?很多時候，你們不經意的表達，卻帶給了我無窮的樂趣，給了我深深的啟迪，給了我最質樸而又最可寶貴的智慧。
在一次科學活動中，大班的你說道：“蝸牛的眼睛很小，你要是沒有一雙好眼睛是看不到的。”我為你的認真勁兒喝彩的同時，卻對你的結論半信半疑，課后，我特地找來了一只蝸牛，仔細地觀察又觀察，我瞪大了眼睛找著你所說的蝸牛的小眼睛，還真讓我找到了──你說的沒錯。那一刻，我才發現面對身邊的細瑣我竟未能用心去看!我的孩子，是你不經意的句子深深地啟迪了我：很多時候，我們靜下心來，會發現很多……
但是，我可愛的孩子們，你們對我的教育，卻遠遠沒有結束。你們對同一件事物的完全相反的論斷，每每讓我唏噓不已，贊嘆不已，更讓我艷羨不已。那是在一次美術活動中，你們都充分發揮自己的想象力，畫了一幅幅奇特而有趣的畫。你，畫的是三只蝸牛，一只大蝸牛背上馱著一只小蝸牛，在它們前面，另外一只蝸�；剡^頭看著后面的兩只，每只蝸牛的眼睛都很大，很夸張，又圓又亮，還長著長長的睫毛，向上彎曲著。我心里想，這孩子，畫蝸牛也不事先認真觀察一下，把蝸牛畫走了樣。
我悄悄地告訴你：“蝸牛的眼睛很小呀，你肯定沒有見過真正的蝸牛�！蔽艺棠阄伵５恼_畫法，你卻小聲地對我說：“老師，我見過蝸牛啊�？晌医裉飚嫷氖俏伵Ｒ患已�! 蝸牛媽媽背著孩子，不把眼睛睜得大大的，怎么能看清楚回家的路呢?蝸牛爸爸看著自己的孩子，心里很高興，當然也會把眼睛掙得很大呀�！�
呵，本來想說服你改畫的我，卻完完全全被你這一句話給說服了!我明白了，不是你把蝸牛的眼睛畫大了，而是蝸牛一家把眼睛睜大了!我又一次深深地羞愧了，孩子，面對你靈動的心，我竟如此遲鈍，當你天賦異秉，用自己的“語言”講述著你的思想，我竟難以體味。孩子，是你教會了我如何走進你們的心靈，了解你們的天性。
在你們純潔的童心的指引下，我發現，這個世界是多么的美妙!我的孩子們，和你們渡過的點滴歲月讓我難以忘懷：當你聽著動聽的故事漸漸停止哭泣，瞪大眼睛注視著，我發現你是多么好學;當你面對新奇的玩具不斷嘗試探索，最終學會了怎么玩，我發現你是多么執著：當你拉著我的手揚起小臉告訴我，你要送我一架小飛機，我發現你是多么純真……
我的孩子們，是你們讓我充滿活力、充滿激情、充滿靈動!
我的演講完畢，謝謝大家!
幼兒教師師德演講稿 篇4
各位領導，各位同仁們：
大家好！
從幼兒園、小學、中學到大學，我一直坐著，但從20××年9月的一天開始，我終于可以站著，站成我向往的人生——那就是“教師”這個戴著光環讓很多人尊敬的職業。然而，當我真正成為一名老師，才了解到教師，其實很平凡，也很辛苦，原以為自己在學生時代已積累了豐厚和新穎的教育理論，用到時“搬”出來就OK了。然而我卻清晰的記得，接手一年級不到一個月的時間，我信心十足的干勁就被消磨的消失殆盡了，從未有過的失落，從未有過的束手無策。課堂上的學生有朝前坐的、朝后坐的；有趴在桌子上的；還有鉆到桌子底下的，甚者跑到別人位子那兒去的——可謂是千姿百態；站著的我一會兒和風細雨，一會兒指天畫地，一會兒雷霆萬鈞，可謂從聲嘶力竭走到了彈盡糧絕。此時此刻沮喪、疲倦如潮水淹沒了我……
但后來發生的一件事，卻深深地觸動了我：那是一年教師節，我下班剛走出校門，突然從身后冒出一名學生，他手里拿著一枝康乃馨，頭也不抬地將花送到我的手中，說了句：“李老師，教師節快樂！”便匆匆跑了，原來是我們班平時最搗亂的一名學生，但是在這特殊的日子心里還裝著老師。頓時，一種幸福感油然而生。孩子雖頑皮淘氣，但他們有一顆金子般的心。一下子，我仿佛走進了一個從未經歷過的世界，這世界是那么純潔，真誠。在這世界里，面對這樣的孩子，我還有什么理由不去盡心盡力培育他們，還有什么理由不為他們做出奉獻和犧牲呢？那一刻，我在心底暗暗發誓：我一定要把工作干好，不求轟轟轟烈烈，但求踏踏實實，不求涓滴相報，但求青春無悔。
學生和老師的血脈本不相連，但朝夕相處，耳濡目染，我們的脈搏早已一同跳躍。于是我鼓起勇氣告訴自己：一定要用發展的眼光看待這些還沒有絲毫學校經歷的孩子們，要勇于承認孩子習慣培養的長期性和艱巨性。只要是不放假，只要是面對學生，就得興致勃勃，有一次我生病，但我卻沒有聽老媽的勸慰請假休息，因為我知道：作為低年級的班主任沒有請假的權利，每一個盡職的教師都必須很無情的對待自己。這種奇怪的狀態，與其說是意志使然，不如說是一種條件反射。
班里有幾個學習特別吃力的學生，讓我很是犯愁。但我想到自己在漫長的成長過程中也曾有步履蹣跚，甚至不見柳暗花明時，就不會因為孩子們暫時的差距而不安，因為人的成長也是有季節的，讓不該綻放的花蕾過早的盛開，她就會缺少許多應有的芬芳與嬌美，要靜心期待花期的到來才是。我堅信：保持一個陽光的心態，就會創造一個陽光的世界。手把手的帶著孩子往前走，正如周杰倫的歌《蝸�！罚骸拔乙徊揭徊酵吓馈毖鄢蛑⒆右惶煲粋�樣兒，這是只有教師這個職業才有的驚喜。
古往今來，多少文人墨客歌頌著這個光榮的稱號，多少仁人志士肩負著這個崇高的使命。在教師這個光榮的隊伍中，我深深地知道，自己不過是一名新兵，雖然我目前的心智和能力還無法成為這種光榮職業的代言人，但是我為自己能夠從事這種傳遞未來的職業而自豪，因為我的選擇無尚光榮。
謝謝大家，我的演講完畢！
幼兒教師師德演講稿 篇5
各位老師：
下午好。我今天演講的題目是《用愛托起明天的太陽》
世界上有很多東西，你給別人的時候，往往得到的越來越少。然而，有一件事越來越多。你可能會驚訝地問：“那是什么？”我會毫不猶豫地回答你：“那就是愛！”愛不是索取，而是給予；不是等價交換，而是自我犧牲。
有人可能會問，誰會愿意為了愛情犧牲自己？我來回答你，就是和我一起為學前教育奉獻一生的幼師們。成為一名幼兒教師是我童年的愿望。三年前，我如愿進入了這個童話般的美好世界，和天真無邪的孩子生活在一起。一開始我覺得無比自豪。很長一段時間，我被幼師的多重主角所震撼。有時候，幼兒教師就像工藝設計師，因為他們經常教玩具，創造環境；有時候，幼師就像法官，因為要給孩子判案；有時候，幼兒園老師就像醫生，因為要處理孩子的磕磕碰碰。有時候幼兒園老師也像保姆一樣，孩子因為這些原因要管吃管喝管拉管。我本想放棄，但看著孩子們稚嫩的臉上陽光般的笑容，看著他們剛進公園就哭著回家，信心滿滿的站在舞臺上慶祝六一�？粗麄冇卯嫻P描繪出五顏六色的春天和迷人的太陽，我逐漸意識到幼兒園老師是一個自我啟動者。
我記得有一次經歷，每次活動都排好隊，孩子們爭先恐后的拿第一。很長一段時間，我并沒有太在意孩子們的舉動，只覺得他們想帶頭。有一天，虛弱安靜的冰冰再次被推進后排時，她帶著一副期待委屈的眼淚看著我�；顒咏Y束后，我把冰冰抱在懷里，在她耳邊告訴她，你不先站著沒關系。每個人做一個火車箱，我們的火車可以很長。但她低頭說：“老師，我想和你牽手。”當時我的心就動搖了，我慢慢牽起她的小手想，好啊！手牽手一點點，就能讓孩子感受到被關心的喜悅。
帶著這些瑣碎的經歷，我給了身邊的孩子更多的愛，一個微笑，一個鼓勵，一個牽手，一個擁抱。慢慢的，在心與心的交流中，在愛的光環下，我離孩子越來越近。有了更多對孩子的信任和關心，他們不再那么調皮了，枯燥的工作也有趣多了。
多少次，和孩子玩游戲，我感到喜悅和喜悅；和孩子一起讀了多少遍詩，重溫了童年的圣潔美好；多少次，和孩子在一起，忘記了煩惱，失去了煩惱。這無數次“多次”豐富了我的教學生涯，裝點了我的人生。雖然我并不總是像演員一樣有鮮花和掌聲，也不像學者一樣有驚天動地的成就，但我仍然為有這個平凡而有創造力的職業而驕傲。
作為一名幼教老師，深深感受到肩上的重任。古人云：“師者傳道、授業、解惑�！苯處煵粌H是學生學習知識的傳播者，是人類思想文化的傳播者，是各種人才的培養者，更是道德的引導者，思想的啟蒙者，精神世界的開拓者，夢想和信仰的塑造者。兩年過去了。在幼兒園工作的這兩年，有笑有淚。在師生戀的濃濃中，我成長了很多，收獲了很多。我深深地感覺到，愛情是一片冬日里閃耀的陽光，讓窮困潦倒的人感受到了世界的溫暖；愛情是這一刻沙漠里的一個春天，讓瀕臨絕望的人重新看到了對生活的期待；愛情是一顆五彩繽紛的種子，在孩子們心中傳播時，可以結出億萬顆飽滿的果實。
一個人的生命是有限的，而我們的事業是常青的。我們的生命在孩子身上延續，我們的價值觀在教育中得到體現。孩子是我們的未來，是國家的期望，是明天的太陽。朋友們，讓我們攜起手來，用我們的愛、真誠和耐心，換來孩子的幸福，換來父母的放心，換來祖國的復興。讓我們用愛托起明天的太陽。
幼兒教師師德演講稿 篇6
每一個人一生中都會有許多的老師，可是真正能記住老師的又有幾個?又有幾個人去理解他們的每一份勞動呢?
古語：一日為師，終身為父。今天卻變成了“一日為師，終生受罵”。不是嗎?教學嚴格的老師會讓年幼的不懂事的學生恨之入骨，教學寬松的老師又會讓長大成人的學生計較一生。這樣一個終生受罵的職業卻擁有極為高尚的稱號——人類靈魂的工程師!人的靈魂是那么好教育的?人的靈魂可是另一個人所能拯救的?所以他們處于極為可悲的處境：時刻承受著生活的多重擠兌!
首先是社會。應試教育是最近幾年教師頭上頂戴的新的罵名。誰也不曾注意到，作為教育第一線的老師們無權取消考試，卻不得不保留挨罵的權利，被罵：禁錮學生的思維;侵犯學生的權利;傷害家長的感情!可是又有誰知道現在的考試不僅在考學生，而且在考老師!
老師的水平，素質，能力甚至生計都由考試決定，而社會卻無視這些。只是盯著一考定終身而大罵特罵!天曉得!用老師辛勤的汗水澆灌出來的高分生，卻成了低能的代名詞!有良好品質的學生大家不會提，一旦出現一個不好的就是教師有不可推卸的責任!難道老師的諄諄教誨沒有任何作用?好的素質只是他們自身的自發表現?
教師作為一種人，他們的生存狀態是極為可悲的。自身必須要德高為師，身正為范。這就是說社會要求他們在精神上要是一個完人——時時刻刻要警惕自己為人師表的形象，萬萬不可放松對自己的自我約束。而在物質上，他們一向是貧寒的表率，而且必須是兩袖清風方才稱得上是師德典范。
社會上允許*山吃山，*水吃水，當權者可以有一部分人魚肉百姓,趨利者可以構成大魚吃小魚，小魚吃蝦米的食物鏈，而教師卻不可以商業化——因為它必須保持著那一份圣潔與莊嚴，可是，社會給了她莊嚴了嗎?社會允許書商肆虐，家教橫行，允許自由競爭，學校也必須有好差之分�？墒�，如果一切學問都可以讓輔導書、補習班來沖擊，那又何必去用這么多的資金去供養那些一無是處的教師呢?
其次是家長。社會上不是指責教師，就是棒喝教師，卻對尊重教師無能為力!這樣的社會現狀直接導致了家長對教師的種種要求：教師要負責孩子的成長、教育、思想、狀態甚至安全等等。甚至一些本應由家長行使的監護責任也成了教師的事情。誰會去想，一個班主任除了要去管理幾十名學生外，他還要進行正常的教學任務。而我們知道，只有一個孩子的家長們對自己孩子的管教是多么的頭疼!然而，大家似乎在思想意識中形成了一種怪圈——這些神經敏感、養尊處優的孩子一放到教師那里就會乖巧可人的。事實又是怎樣呢?要知道教師不是保姆，不是家長，它只是傳道、授業、解惑的老師啊!家長在無形之中就開始逃避自己的責任與義務，在意識之中轉嫁了自己的困難與煩惱，只是不知這是不是構成了對教師人權的侵犯?
為了督促學生的學習，教師有時要面對家長的冷臉;為了他人孩子的健康成長，教師有時要容忍家長的白眼;為了保護學生的安全，教師有時要承受家長的指責。諸如亂收費，那是教師所能決定的事情嗎?諸如補課，那是教師自愿放棄假期嗎?社會上的大環境逼迫教師不得不流著汗水生存，誰有為他們喊過冤屈呢?
再次是教師的上司們——一些端坐在研究桌前的教育家們。他們在那里異想天開，今天提出一套方案，明天又做出一個指示，而第一線的教師必須立即跟上，稍有差遲，一大堆的批評與呼吁就會接踵而至。就像減負，狂喊著減負的人卻不能取消考試，結果讓每一個教師變成了超人——既忙著能力素質的培養，又應付難度一點不減的考試。結果學生非但沒有減負，反而增加了新的煩惱——對提高個人素質的無所適從。而教師也同樣在教學餐桌上又要精心準備一盤素質大餐，而且必須做的精美而實用。這是教育家們尚未實現的方案，卻很可笑的扔給了在多重壓力下生存的教師們完成!難怪最近又提出了“減負減負，后果自負”!想必是教育家們也不知如何收場了，只好將皮球又丟給了當初盡心盡力去減負的教師們了�，F在這樣正反映了教育界的混亂局面——你方唱罷我登場。只有一個目的，國家的錢拿的太冤，怎樣也不能讓第一線的教師閑著——就要讓教師們知道當今特色經濟中這一直“上漲”、相對穩定的工資不是能輕易到手的。
還有的就是教師天天要面對的
學生們。他們是溫室中長大的一代，造就了極為敏感的性格。教師不能再像以前那樣說一是一了，也不能再捧出嚴師出高徒的古訓了，他們必須是愉快教學，鼓勵教學，甚至是哄著學，求著學。否則，偉大的祖國的花朵和未來就會以死相逼;否則，他們就會舉起社會上多如牛毛的保護傘向教師開炮!大家不知怎樣理解，一個從心理到外在都裹著厚厚的鎧甲的學生，教師怎么好走入他的內心世界去教育他呢?
記得一篇報道曾經寫過，教師罰站會侵犯學生的五十多種權利�？墒�，作為學生不尊重老師的勞動成果——講課，是否也侵犯了教師的權利呢?試問，在學生面前，教師到底還擁有什么權利?都說“玉不琢，不成器”，面對一塊天然的璞玉，我們意味的將它包裹、珍藏是沒有意義的。要想讓它成器，我們必須要用鋒利的刻刀，細心地、一點一點地刻劃，要用各種各樣的工具去打磨、去雕琢，才可以讓它成為一件極富有價值的藝術品，極有用處的器具。在這個過程中，璞玉一定是很痛苦的。教師教育學生也是這個道理，不知為何那么多人會不明白?哪里有舒舒服服就成功的人呀?教師每天朝七晚五地工作，才可以讓自己的學生成為人才，成為國家的棟梁啊!而同時，學生也要付出代價，這樣才可以又成功的教育啊!
我們看到辛辛苦苦幾十載的老教師，他們用自己的心血嘔瀝了一代又一代的學生，可是成功的學生還是很有限的。社會豈能讓每個人都是成功者呢?所以教育不是萬能的，所以不要對教育要求太高。
也許有人會講，教師就是一份職業，這個職業注定你要承受這些，因為你拿著固定工資，享受著特有假期，你就不該再有這么多的抱怨!然而，同樣是工作，為什么偏偏教師要擔一輩子的罵名?為什么是教師要在夾縫中生存?為什么這個最需要人們尊敬的職業現在卻沒有了一點尊嚴?要知道，所有的這一切都是一個正常的社會所不該發生的呵!
然而，同樣是工作，教師就要在人格上是完人，學問上是全能(至少在你教的這一科上是擁有一桶水的人)，物質上是窮人!如果我有了一桶水，如果我的人格達到了可以做別人的特別是青少年的表率，我又何必自討沒趣去做一個“窮教書”的?我完全可以在其他行業上成功地活著，又何苦去撿一個“終生罵名”來背呢。好一個“人類靈魂的工程師”!對于塑造人的靈魂，每一個人都知道它的艱難，那就請各位把指責的手指，鄙夷的眼神，無情的批評從教師的身上移開吧!不要再對他們一味施壓了。教師也是人，也是普普通通、會犯錯誤的人，他們各方面的承受能力是有限的。不知各位有沒有想過，如果教師都變成你們所希望的那樣，這
個世界會是什么樣子的?也許你們那些只知道謾罵他人的嘴還是不會滿意的吧?
如果世界上沒有了這些任勞任怨、默默奉獻的教師們，世界將是無法想象的。
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