國際大專辯論賽2005其中一次辯詞
"好馬不吃回頭草"的典故是說良驥走出馬廄奔向寬闊無垠的草原，一眼便能瞥見鮮美可口的嫩草，于是就沿著一條選定的線路吃下去，直吃到肚大腰圓的把"家"回，而絕不會東啃一嘴，西吃一口，丟三落四地再回頭去補吃遺漏的嫩草。 好馬也能吃回頭草(立論)
我們常說，"好馬不吃回頭草"，也就是說一群馬在草地上爭著吃草，只有競爭能力弱，搶不過別的馬才去吃回頭草。所以，在中國人的思維定勢里，覺得吃回頭草有兩層意思，一是沒面子，早知今日，何必當初;二是代表自己才能有限。近日，前程無憂網的調查發現，40的人認為，即便原公司希望他回去，也肯定不會回去了，主要原因就是覺得回去了丟人、臉上掛不住。
可是這樣硬撐著，你自己心里會舒服嗎?孰不知，時代不同了，好馬也可以吃回頭草了。當然，要顛覆好馬不吃回頭草的老觀念，首先需要分析一下馬兒為什么會出走。
二是由于認知上的偏差：在婚姻中老婆總是別人的好，在職場里總是這山望著那山高。而在認知偏差的背后，往往還隱藏著更深刻的原因：這類人可能表面上看起來很自信，甚至自負，但其實在他們內心深處也許有著深度的自卑情結，使他們通過貶低自己的老婆、上司和同事來抬高自己。一旦有外界誘因刺激，他們就以出走的方式來證明自己，找到自信。就拿來就診的王先生來說吧，婚后一直和老婆爭吵不斷，近期和別人有了婚外情，回家和老婆大吵一場之后索性離婚。不久，他又跳槽去了另一家公司。可是現在和女友又開始鬧別扭了，新工作也很不順心。他后悔當初草率的決定，想和老婆破鏡重圓，又想回原公司，但實在放不下面子。
既然回避和硬撐都解決不了問題，那么回頭草究竟該怎么吃呢? 首先，如果使你猶豫不決的唯一原因是面子問題在作怪，那么大可不必。你應該問一下自己，究竟是面子重要還是前途重要，是面子重要還是一輩子的婚姻幸福重要。就算當初的選擇是個失誤，也談不上是什么原則性的大錯。俗話說，浪子回頭金不換，那些勇于"回頭"的"浪子"往往會比從前更加努力地工作，并且更珍惜這個失而復得的機會。
其次，想吃回頭草的時候別猶豫。猶豫的'時間越短，成功的幾率就越高。"回頭"時的態度也要誠懇，既然是愿意回來，就別帶著一副勉強的表情。
好馬不吃回頭草【立論】
謝謝主席，大家好，在討論這個辯題之前先讓我們暢想一下在一望無際的大草原上萬馬奔騰的景象，駿馬英姿，奮鬃揚蹄。突然間引領馬群的好馬停下來享用身后的回頭草，此時追隨好馬的奔騰萬馬又會呈現怎樣的情形呢?我們說：因為好馬具備了非凡的才智，所以好馬是馬群中引領方向，激勵心志起著核心作用的馬，是一種氣節與精神，勇氣與智慧的綜合象征。從好馬的本質屬性來講，好馬在達到目標之前志存高遠，擔負著歷史的責任，引領著時代的潮流。而草本就只是維系馬生存的原料，無論在馬的前或后，作為一種客觀存在本無好壞之分，對于一般的馬而言擁有吃前頭草或是回頭草的權利。但作為引領前進方向的好馬，一旦貪圖一己之利而選擇回頭以致造成萬馬混亂的場面，這時我想誰也不會再認同它是一匹好馬了吧。
"能力越大，責任也就越大"當一匹馬有幸成為好馬的同時就已喪失了選擇回頭的權利。所以我們反對好馬去吃回頭草，是要讓好馬意識到自身肩負的使命與責任，這是從群體利益出發的的高瞻遠矚，更是一種無私博愛的寬廣胸懷。
當摩西率領猶太人為自由踏上歸家之路，在荒漠中追尋40余年時，倘若摩西有一絲猶豫拋棄追隨他的人民而選擇回頭，重做他的埃及法老侍臣的話，還會有猶太民族日后的輝煌嗎?在前進與后退的選擇中摩西選擇了決不回頭，縱然他倒在了前進的路上，但正是在他那永不回頭精神的感召下，使一個民族踏出了奮進的步伐! 下面我們就來看看好馬為何不吃回頭草：
第一、從價值取向角度看，好馬要敢于在未知領域披荊。如果科學家、哲學家都站在已有的成果上選擇不思進取，而非創新鉆研，高度發達的精神文明和物質文明從何而來?人類文明的車輪又該向何而去? 第二，從歷史的角度看，是否選擇吃回頭草體現了個人的氣節，民族的風骨。文天祥拒絕誘惑丹心照汗青，辮子軍復辟帝制聲名臭萬年。黑夜賦予我們黑色的眼睛，正如草原賦予好馬生風四蹄，正如歷史賦予我們前進的使命，我們又為何不去引領前方，在黑暗中踏出一片光明!
"老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不己";"揚馬激頹波，開流蕩無垠";志在四方之男兒，莫猶豫，莫回頭，水草尋常行處有，相期效死得長征。
最后讓我們勇敢的去追求前方，讓我們當之無愧的說："無恒草而有恒向前之心者，唯好馬為能"
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