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《紅樓夢》中預言敘事手法的運用
在平日的學習中，大家都背過不少知識點，肯定對知識點非常熟悉吧！知識點在教育實踐中，是指對某一個知識的泛稱。那么，都有哪些知識點呢？以下是小編為大家整理的《紅樓夢》中預言敘事手法的運用，希望能夠幫助到大家。
《紅樓夢》是我國文學創(chuàng)作史上的一件瑰寶，所以，對于《紅樓夢》的研究必然是不可缺少的。而在《紅樓夢》中，我們很容易發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)預言敘事手法在文章中被廣泛的運用。因而對于《紅樓夢》在傳統(tǒng)預言敘事手法繼承的研究是十分有必要的。我國文學領域雖然也對該角度進行了一定的研究，但是就筆者看來依然不夠深入。所以，對于《紅樓夢》傳統(tǒng)預言敘事手法繼承的研究還需要進一步的加強，并且在研究的過程中逐漸將對《紅樓夢》這一角度的研究納入到《紅樓夢》文學研究領域的一個重要課題，從而促進文學領域的發(fā)展和進步。
1、《紅樓夢》中預言敘事手法的運用
在《紅樓夢》中，使用傳統(tǒng)預言敘事手法的部分有很多，筆者就其主要的幾個代表部分闡述如下：
1.1《紅樓夢》在開篇運用兩個神話故事來預言
寶黛愛情的悲劇�！都t樓夢》開卷就給我們講述了兩個神話故事：一個是青埂峰下無材補天的頑石因聽到一僧一道談論“紅塵中榮華富貴”,而動了凡心“,也想要到人間去享一享這榮華富貴”,頑石在塵世歷劫之后便返回青埂峰記下了“親自經(jīng)歷的一段陳跡故事”;另一個是西方三生石畔的絳珠仙草為報答神瑛侍者的甘露灌溉之恩，隨其下凡造歷幻緣，以淚水償還其甘露的故事。從這兩個神話故事，我們就可知，頑石即指代賈寶玉，并有賈寶玉佩戴的“通靈寶玉”為此暗喻，而“絳珠仙草”和“神瑛侍者”則分指林黛玉與賈寶玉，而小說后面的描述也即是如此，林黛玉最后亦是在聽聞賈寶玉與薛寶釵成婚的消息中痛哭而香消玉殞，這也算是用淚水來償還愛情了。而從這種預言型敘事方式中，我們也就對于曹雪芹的寫作意圖有很明顯的認識了，那就是以寶黛戀情悲劇為主線來描寫一個封建大家族的興亡史。
1.2《紅樓夢》運用了大量了詩詞來進行預言敘事
《紅樓夢》演繹的是寶、黛、釵的愛情和婚姻故事，對這一故事的悲劇結局，作者在開卷第一回就反復作了暗示，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”它暗示讀者，《紅樓夢》寫的是“一把辛酸淚”,即這一故事的結局是悲劇。其他還有在紅學界研究比較熱的甄士隱的《好了歌》以及第五回以“金陵十二釵正冊”、“副冊”“、又副冊”上的圖畫、判詞和紅樓夢曲子，互為補充，預示小說中主要人物的命運、性格與結局，還有之后黛玉、寶釵等人所做的詩詞來對人物性格、命運、結局進行預示。
1.3用夢境、謎語、讖語、諧音等手法了進行預言
敘事也是《紅樓夢》之前小說敘事的一種傳統(tǒng)。以下僅以讖語為例來對此進行說明。以讖語作為預敘的一種方法在《紅樓夢》之前的小說運用甚廣。如唐傳奇《裴航》中，樊夫人贈給裴航的詩：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”便屬于此類預敘。又如《水滸傳》第五回中寫魯智深離開五臺山時，長老送他四句偈言：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí);聽潮而圓，見信而寂�！边@里就隱含了對魯智深結局的一種預敘。
因此，這種預言敘事方式是中國古代小說的一種傳統(tǒng)，并非曹雪芹在《紅樓夢》中的獨創(chuàng)，應該是曹雪芹對于傳統(tǒng)的一種沿襲。
2、繼承預言型敘事手法的原因
首先，我們應該承認，在中國古代小說史上，之所以會出現(xiàn)《紅樓夢》這座藝術高峰，不是憑空而來的，而是中國古代小說藝術發(fā)展的一種必然結果。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》是受到前人小說、戲劇或者詩詞的影響，關于這一點應該是毋庸置疑的了。學術界關于論述曹雪芹受諸如《西廂記》、《長生殿》、《桃花扇》、《金瓶梅》、《聊齋志異》等小說戲劇的影響的文章也是俯拾即是。但這些論文大部分的關注點并沒有放置在這種敘事方式上，而是從內(nèi)容、寫人的筆法以及情節(jié)安排等上面。
其次，明清章回體小說是從宋元以來話本小說發(fā)展而來的。話本小說則是唐傳奇發(fā)展的一種結果。唐傳奇出現(xiàn)之初一般是以故事情節(jié)的復雜及生動為吸引讀者的手段，所以是很忌諱先告訴讀者故事的結局，也同樣忌諱預先告訴讀者小說中的主要人物的命運和結局，目的是留有懸念，所以他們往往在故事開頭是不會透露劇情的，而是步步推進劇情，以達到步步驚心的效果。但唐傳奇發(fā)展到成熟以及后期，則改變了這種方式，因為很多的經(jīng)典唐傳奇作品的選材，本來就是大家所熟知的民間故事或傳說，而作者也由早期的說書人變成了文人創(chuàng)作。所以他們往往就不再忌諱提前告訴讀者故事的結局了。如元稹的《崔鶯鶯傳》及其他如《霍小玉傳》、《補江總白猿傳》、《非煙傳》等。這些傳奇小說往往在小說開頭就會概述一番，或引用詩詞，或引用民間諺語。而宋元話本小說則更是將這種傳統(tǒng)沿襲了下來，并且還廣泛的運用到小說當中。從前面所舉“三言二拍”中的例證就可得知。學術界曾有對于章回體小說始祖《水滸傳》及《三國演義》的成書過程有過很大的爭議，其中有一種說法還是很受現(xiàn)在學術界推崇的，即小說的作者不是一個人而是一個群體，而小說則是一個一個故事拼接而成。對于群體創(chuàng)作或者小說的拼接而言，一般在小說的前面就會出現(xiàn)了如同故事梗概性質的預言敘事。而同樣對于《紅樓夢》來說，也是存在拼接而成的可能性。
《紅樓夢》對于傳統(tǒng)預言敘事手法繼承的研究涉及的方面很多，而以上僅僅只是筆者對于部分《紅樓夢》對于傳統(tǒng)預言敘事手法繼承的研究。然而，《紅樓夢》這部作品博大精深，由于筆者對于其研究能力的有限，所以以上對《紅樓夢》該寫作手法的研究還比較片面。
因此，僅僅憑借以上幾個方面的研究來促進對《紅樓夢》該課題的研究是遠遠不夠的。所以，相關領域的專業(yè)人士需要進一步的加強對《紅樓夢》的研究和探索。
綜上所述，《紅樓夢》對于傳統(tǒng)預言敘事手法繼承的研究，不僅有利于我們加深對《紅樓夢》這部著名文學作品的了解，同時還有利于今后文學領域的發(fā)展和進步。然而，《紅樓夢》傳統(tǒng)預言敘事手法應用的研究是一項比較復雜的研究，再加之我國文學領域對于《紅樓夢》該角度的研究還沒有達到一定的深入程度，所以，不利于以上兩個方面的實現(xiàn)。所以，在今后的《紅樓夢》研究中，要加強對傳統(tǒng)預言敘事手法繼承的重視和研究，并且要從《紅樓夢》的多個角度，從預言敘事的多個方面進行研究，從而深入該課題的研究，推進我國文學領域的進一步發(fā)展和進步。
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拓展：從蒹葭看詩經(jīng)的賦比興藝術手法的運用
《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國詩歌情與景高度契合的先河，這種藝術手法符合我們民族對詩歌基本的審美理想和審美情趣，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠的影響�！遁筝纭肥恰对娊�(jīng)》中的名篇之一，它的情景交融藝術手法，很值得我們?nèi)シ磸途捉篮腕w昧。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”全詩三章，這里引得是第一章。每章前兩句寫景，后六句寫伊人所在，所謂“伊人”即詩人心中所無比思念愛慕的人。當我們吟誦著這首千古絕唱時，不自覺地進入了一種凄清迷惘的境界——一個凄冷的清秋的早晨，天色微明，一切都還籠罩在晨曦之中。詩人在這樣一個深秋的早晨，蘆葦上露水還不曾干之時，便來到長滿著蘆葦?shù)拇蠛舆厡ふ倚闹械摹耙寥恕�。一望無際的蒼蒼的蘆荻，蘆葦上那閃爍晶瑩的白色露珠，縱橫交錯、蜿蜒曲折的河道、港汊，迷霧朦朧的遠方沙洲——在這幅蕭瑟蒼茫的背景下，一個孤獨的身影，面對蜿蜒曲折難辨的河道，耳畔傳來了蘆荻的瑟瑟聲，潺潺的河流聲，他在水邊徘徊著，心中充滿了無限的惆悵，他悵望著遠處沙洲迷茫的霧影。此時，我們仿佛能清晰地聽到他對愛情的渴望與呼喚，清楚地看到他那種失意、迷惘、而期待的目光。心上的人就在遠方，卻可望而不可即，他的這種情緒感染了我們，仿佛我們也一起隨他進入了這一令人癡迷的境界。詩歌三章興句寫景物的細微變化，不僅點出了詩人追求“伊人”的時間地點，渲染出三幅深秋清晨河濱的圖景，而且烘托了詩人由于時間的推移，越來越迫切地懷想“伊人”的心情。在鋪敘中，詩人反復詠嘆由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄涼傷感心情，凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術境界。伊人所在的地方有流水環(huán)繞，好像藏身在洲島之上，他不辭辛勞上下求索，雖然“道阻且長�！薄暗雷枨臆Q�！薄暗雷枨矣��！�，他還是不停地“溯洄從之，”雖然詩人是那樣的殷勤，可伊人總是處于虛無飄渺之中：“宛在水中央�！薄巴鹪谒雄��！薄巴鹪谒袥b。”“坻”，水中高地�！皼b”，水中間的小塊陸地。伊人始終是可望而不可即。通過這種求之不得的苦苦尋覓，表達出詩人含蓄的惆悵情感。
詩篇用不多的詞匯和簡單的節(jié)奏，為我們創(chuàng)造了一個十分清麗而又迷人的藝術境界。它的清麗在于那清秋的季節(jié)，那裊裊的秋風、那萋萋的秋草，那淙淙的流水，那清冽的漣漪，那晶瑩的白露，那粲粲的蘆花——在這清幽環(huán)境中的所謂伊人是什么樣兒呢？可以想的出，那一定是一個多愁善感、賢惠善良、美麗端莊少女。在這種清幽而又蒼涼迷茫的環(huán)境里想著這樣的人兒，情自然是纏綿悱惻，依依不舍；行自然是欲離還轉，百轉千回。這正是是王國維所說的“《蒹葭》一篇最得風人深致。”的“深致”所在吧！情與景的交融而又渾然一體，正是這首詩的“深致”和魅力所在。
《蒹葭》這首抒情詩不是直接傾瀉詩人內(nèi)心的激情，而是善于通過自然景物的描寫來抒發(fā)自己的情感，創(chuàng)造了情景交融的朦朧飄逸的詩歌意境�！拜筝缟n蒼，白露為霜”，蒼蒼的蘆葦，濃濃的白霜，一幅深秋蕭瑟冷落的畫面躍然讀者的心頭；詩人佇立河邊，翹首凝望，為追尋“伊人”而“溯洄從之”“溯游從之”，追尋之艱辛可見一斑；盡管“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”，追尋之路困難重重，但是詩人無視困難，決不放棄。凄清的深秋景色，烘托了主人公“斷腸柔情”，令讀者也深受感染。表明上沒有一個情字，但其實句句在抒情，景中藏情，情景并茂，真正是“一切景語皆情語”。全詩沒有一個“愁”字，我們卻感到了無盡的惆悵，全詩沒有一個“思”字，我們又分明感到了字里行間的思念之情，《蒹葭》通過對蒹葭、秋水、伊人等的景物描寫，為我們抒發(fā)的是沒“愁”“思”的愁思之情�！遁筝纭分猿蔀榍Ч沤^唱，也就在于它創(chuàng)造了這種情與景互相生發(fā)、滲透并融合無間的美妙神奇的詩歌意境。
《蒹葭》全詩寥寥幾筆 ,勾勒出一幅蒼茫的圖畫 ,景物單純 ,表達的情感卻很豐富 ,使讀者意會到幽深綿長、回味無窮之意境 。蒹葭 、霜露 、秋水 、伊人 、蜿蜒而下之河 、阻而且長之道 ,呈現(xiàn)出蒼蒼的蒹葭 ,籠罩在無邊的迷霧之中 ,抒發(fā)了清冷凄迷之情,表現(xiàn)了抒情主人公那種有所思而不得見的惆悵心情�！遁筝纭吩娭械摹拜筝纭啊鞍茁丁钡染唧w形象和詩中表現(xiàn)的感情渾然難分，成為了后世文學作品經(jīng)常沿用的悲秋懷人的典型物象。
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