教育倫理功能初論的論文

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教育倫理功能初論的論文

　　〔論文關鍵詞〕教育倫理功能文化傳承

教育倫理功能初論的論文

　　〔論文摘要〕教育的倫理功能是指教育具有滿足人和社會發展需要的功用性，教育具有直接形成人的道德品格的功能，教育具有規范和傳承社會社會倫理道德功能;教育與人的本質和教育的本質是教育倫理功能研究的邏輯的起點，教育倫理功能實現的途徑是家庭教育、社會教育和學校教育。教育倫理功能實現的方法是通過知識和文化的傳承。

　　所謂教育倫理功能包括三個方面的內涵:

　　第一，指教育滿足人和社會發展需要的功用性，也可以說是教育滿足人和社會發展需要的價值。

　　第二，教育具有直接形成人的道德品格的功能，在教育過程中科學教育可以潛移默化的影響人求知求真的思維方式和認識能力，而求真求實是人道德品格中最重要的品質之一;道德教育對人的心靈直接給予指導和幫助;藝術教育，可以引導人們追求美的事物和美的心靈，同樣給予人道德品格塑造。

　　第三，我們認為教育還具有規范社會倫理道德以及傳承發揚優良社會倫理道德的功能。

　　教育倫理功能實現的途徑是多方面的包括學校教育、家庭教育、環境教育等。

　　一、教育倫理功能的邏輯分析

　　第一，從人的生命角度看教育與道德的關系。我們認為教育和道德同樣起源于人的產生，從其原.點上就注定教育與道德是不可分的，因此教育具有倫理功能是一種哲學上的必然而不是偶然。

　　關于教育源于生命的觀點，不是我們的獨創，在我們以前的教育前賢就有多方面的論述。

　　而教育人類學家認為，“教育不能脫離人的需要而存在，更不能站在人類之外來教育人，對人發生影響”。而人的需要首先是生命和生存的需要，只有在滿足人生存和生命需要的塞礎之上，教育才能存在和發展，因此教育源于生命也是不言自明的

　　所以我們這樣定義教育:教育是人與生俱來的一種生存方式，所謂生存方式是人在空間的位置和在時間上的活動過程，人一生在時間和空間范圍內的任何活動過程都是人現實的生存方式，教育作為人的生存方式一方面源于人維持生命生存的需要;一方面源于人類生成過程中的發展和需要而作為關系中的人，家庭關系中父母長者對子女或幼者的關愛，成為他們的血緣責任，他們本能的意識到幼者的生命，需要關愛才能成長或者是繼續生存，而讓生命延續足長者的本能血緣的責任，所以就最初的長者的教而言，就有了人倫關愛的道德意義，如果從這個意義上討論，這種原初的教育行為本身就是一個倫理行為，也是我們說教育行為本身就是倫理行為的立腳點，而終身教育的提出，是教育作為人的生存方式的最明白的注腳。人的生存是一個永無止境的歷程。這是生命的時間性體現。在生存的這一意義上，終身教育是人之生存的必然。

　　從生命存在的意義上說教育與道德的原點是同一的。正是這樣的原始起點決定了教育的倫理功能是一種客觀必然而不是什么功利主義的追求。

　　第二，從教育與人的本質角度討論教育的與倫理的關系。

　　關于人的本質林林總總，也可以說不勝枚舉，但是我們還是站在馬克思主義的立場上，討論關于人的本質問題。我們認為馬克思主義關于人的本質論述包括三個層次的內容，首先“人的需要”是人的核心本質;其次勞動是人實現其需要的基本手段，也是人的需要本質實現的必然過程;再次，社會是人實現人需要的先決條件，而教育則是人本質力量的確證。之所以這樣說我們有三個理由:第一，人的需要作為人的最為基本的本質，具有兩個方面的需要，一方面是自然性的需要，如果腹的需要。為了滿足自身的需要，必須通過勞動而生產這些需要的資料。另一方面，“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要的工具有引起新的需要”。我認為這新的需要中滿足需要的工具，就是指實現人本質的手段勞動;第二，勞動作為滿足人需要的手段包括兩個方面的內涵，一是作為人自然性需要的手段，也可以說肉體需要的手段;一是勞動作為手段的過程也是人滿足精神需要的過程，所謂滿足精神需要的過程，指的是人有目的的生產，而這種目的性就是人的精神需要。第三，社會是人實現其本質的先決條件。

　　綜上所述，社會是不以人的意志為轉移的存在，而人的需要即人本質就只能是在社會性存在的前提之下而實現，所以我認為，社會是實現人本質的先決條件。而教育則是對人本質力量的一種肯定或者說教育是人本質力量實現的過程。

　　由此我們認為在人的本質力量實現的過程中教育既是滿足人需要的一種手段，又是人創造的過程。作為滿足人自身需要的手段，教育實現了人與人的交往關系，形成了人的社會關系的一部分，因此是人存在的方式，如同社會本身一樣，既是人實現其本質的的條件，也人生存的一種方式，從滿足人的需要這個意義上說教育倫理功能的原點是實現人的本質，因此教育倫理功能從其實質上說是與人實現其本質力量相關聯的，因此教育倫理功能是一種必然性的存在，而不是我們強加給教育的一種內涵。

　　第三，從教育的本質上討論教育的倫理功能。

　　關于教育的本質前人有眾多論述。我們認為，教育作為人的一種生存方式，人不能脫離教育而生存，首先，教育是基于人生存的一種活動，而這種生存活動本身是以人的生命價值為目的的，即教育不僅是人生長的過程，而且是自我實現的過程，正如以上我們討論人的本質時所做的論證，教育是人本質力量的確證，一方面教育是人的創造性活動，一方面是人實現自己需要的一種手段。費爾巴哈在他的《幸福論》中指出:生命本身即是幸福，生活的東西都屬于幸福，而道德的原則就是幸福。所謂幸福就是好的生活，而好的生活應該是善的生活，因為一般我們在說好的時候總是意味著這是對人是有益的，對人有益處的生活從一般意義上來說，就是我們所說的幸福。而教育正是給人帶來益處的活動，所以幸福生活作為教育的目的，這就從另外一個角度解釋了教育作為人的活動與道德倫理的關系。

　　教育作為人生活的一部分，其本身就是人所追求的一種生命價值，這種價值作為人類社會的存在應該是善的、是道德的，即也是幸福的。

　　其次，教育是社會源源不斷發展的生命力。沒有人，這個社會的一切都無從談起。而教育作為人的一種生存方式，本身就內含著實現人的再生產，因為只有人的再生產才可以使人生存活動繼續發展，而這個再生產決不是在原始意義上的人的生產，而是產生符合這個時代和人的發展需要的一種高素質人的再生產。這個再生產的任務只有通過現代教育的發展及其功能的相應發揮，才能從根本提升人的素質，也才能使物質社會的再生產真正成為可能。從這個意義上說，教育是物質再生產間接的卻又是根本的推動力，沒有人接受充分的教育為前提，要實現物質的擴大再生產是不可能的。顯然，教育對人口再生產的作用也就是體現在把自然人塑造成社會人的過程中，一方面是培養自然人的勞動技能，使之成為社會需要的勞動力;另一方面是培養自然人的社會屬性，使之成為合格的社會公民。就前者而言，通過教育把一個簡單的勞動力，加工訓練為一個復雜的和專門的勞動力，培養成以科學知識形態為特征的勞動力，增加了物質生產過程中的腦力勞動成分，提高勞動效率，這既是社會利益總量的增加，也是個體生存條件的變化。教育不是單純地造就生產機器，而是通過教育，人在社會中得到全面的發展，社會也最終成為人類理想的生存環境，這也是教育追求的最終極倫理目標;

　　由此以證，離開人的生存活動，離開人的生命發展，教育沒有意義。而人的發展需要又推動教育的進一步發展，以滿足人發展的更高需要，需要一滿足一新需要一再滿足一新需要一;正是這種需要滿足的無限循環的運動，決定了教育從人本質的實現的根本問題上，是具有倫理功能的，而教育的倫理功能只能是滿足社會和人自身發展的需要。

　　再次，教育作為人類特有的社會活動，以培育人的倫理精神為目的。

　　從這個意義上看，教育不僅僅肇始于人的生命，而且以人類社會的最高境界至善為追求目標，在教育的作用下，人的生命力量得到了延伸，教育使人成其為人，這正是教育最為本質的倫理精神，也是教育倫理功能之必然性的存在。

　　綜上所述，教育倫理功能的邏輯起點是人的生命，教育滿足人的生存本質，提升人的生存質量，因此教育的倫理功能只能是滿足人自身發展和社會發展的需要，而教育是否增減全社會和每個人的利益總量是衡量其成功與否的標準。

　　二、教育倫理功能的方法和實現途徑

　　教育作用于人、作用于社會的倫理功能是通過教育實踐實現的。而教育對人的本體作用首先是通過對知識文化的承傳，作用于社會的人，而人通過文化知識的學習，服務與社會創造新的文化知識，由此推動整個社會的進步。所以教育的倫理功能的實現離不開教育對知識丈化傳遞的這一基本的方法。

　　就教育文化傳承功能而言，也是教育倫理精神的著眼點。文化傳承意味著文化共享，所謂文化共享就是讓人分享人類全部的智慧和文化財富，當然包括人類的道德理想和追求，這是教育本質的規定性，也是教育倫理精神的特性。

　　就社會群體而言，千差萬別，教育對千差萬別的人作用也就千人千面;就教育活動而言也是百種千宗，不同教育活動時形態各異的群體，其紛呈的作用也就意料之中。但無外乎，是在個人的需求與社會需求的問題上體現其教育倫理功能的共性精神。

　　人的生存發展是在一定的社會條件下生存發展的，對人來說，人活著首先要適應社會，成為社會合格的一員，這就是人的社會化，也可以說足成人過程，這是人自身的需求。教育由于對人進行了文化傳遞，人通過知識和文化的學習，從而適應了社會的需求。教育在傳授知識的過程中滿足人自身適應社會需求的同時也滿足了社會對人的需求。這是因為人在成人的過程中通過知識文化的學習，也逐步的具備了謀生的本領，時人來說人生存有了保障，自身的利益獲得了增加;對社會來說，社會增加了一個有用之才，獲得了一個推進社會進步和發展的人力資源，也是社會整體利益的增加。這便是教育通過文化知識傳承實現其教育倫理功能的兩個方面，一方面實現了社會時人才的需求，另一方面也實現了人自身生存的需求，這就是教育倫理在人與社會需求上的共性精神。

　　從另外的角度講，人的社會化過程并不因為兒童時期結束，成人階段的開始而結束，它在人整個一生都在進行，當人成熟后，會獲得新的角色和地位，由為人子女，變成為人父母，由為人父母，變成為人祖父母，于是家庭倫理教育有了新的內容，人們又繼續學習、繼續社會化的過程，所以學習教育不僅從空間上伴隨著人的各種生活方式，而且從時間上伴隨人的一生，從人的生存發展的角度說，就是一生都將獲得教育給予他們的利益，也就是教育善、教育倫理功能在不同層次上的實現。

　　學校教育是教育的集中方式，人們通過在學校學習，獲得系統的文化知識和生存的本領，由于接受教育的層次不同，帶給他們自身利益也有所不同。據有關方面的統計，受教育的程度每增加一年，他的個人收益就會增加104元。而國民經濟的發展進步與教育也不無關系。二戰以后，德國和日本迅速崛起為借界經濟強國，教育的基拙性作用是重要的原因之一，他們從開發人力資源入手，成功的進行了中等教育改革、強化職業教育和發展高等教育，以教育帶動科技創新、以科技創新帶動產業結構調整，以高質量的產品占據世界市場，從而使自己的國家一躍為世界經濟強國。

　　綜上所述，我們認為教育倫理功能是從人的生存和社會的發展上體現教育本質的倫理精神。教育倫理功能實現是多途徑和多層次的，教育無所不在，正是教育使人意識到自己是一個對象化的生存，而對象化的份界，對人自身的生存提出更高的要求，教育也正是在人和社會的共同進步中實現其倫理功能的。

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