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      1. 淺談?wù)Z文教育實現(xiàn)自身價值

        時間:2020-11-24 20:01:46 教育畢業(yè)論文 我要投稿

        淺談?wù)Z文教育實現(xiàn)自身價值

          背景:語文人格教育研究是上海市程紅兵語文名師培養(yǎng)基地的一項研究課題。以下內(nèi)容是他們的一次研討會記錄摘要。為此,程紅兵老師為全體學(xué)員作了一次關(guān)于語文人格教育的專題講座,闡述了自己關(guān)于語文人格教育的基本觀點。程老師認為語文人格教育,就是教師在語文教學(xué)活動當中,有意識、有計劃地結(jié)合語文知識的傳授和語文能力的培養(yǎng),對學(xué)生實施人格教育的活動。研討是在這個背景下進行的。

        淺談?wù)Z文教育實現(xiàn)自身價值

          ●學(xué)校教育中要通過什么渠道來實施人格教育?

          孫宗良:對人格養(yǎng)成在教育中的意義我們都是能夠認識到的,關(guān)鍵是需要落實通過什么渠道來進行人格教育。程老師在講座中提到了在學(xué)校教育中,人格教育必須靠學(xué)科教學(xué)來實現(xiàn)。

          程紅兵:我的看法是,學(xué)科當中承載著多少年來社會的文明財富,人類的文明財富轉(zhuǎn)化成課程資源,來發(fā)揮它的培養(yǎng)人的作用。所以,學(xué)科教學(xué)是所有青少年的人格形成的主要的教學(xué)形態(tài)。同時,學(xué)生的人格成長需要在集體的教育環(huán)境當中,通過對課程資源的學(xué)習(xí)、交流,來實現(xiàn)他的人格成長,來發(fā)展他的人格。

          ●為什么要在語文教育中進行人格教育?

          張廣錄:語文學(xué)科和人格教育有著密切的聯(lián)系,但現(xiàn)在語文界的聲音似乎更重視語文本身的學(xué)科特點,往往有反對把語文課上成政治課班會課的聲音,那語文的學(xué)科知識和人格教育之間的.關(guān)系究竟該如何把握界定?語文學(xué)科的價值點究竟是什么?

          孫宗良:新課標對語文學(xué)科的性質(zhì)界定是工具性與人文性的統(tǒng)一。我認為語文有多重教學(xué)價值,比如基于語言知識的價值,基于語體知識的價值,基于語用能力的價值,基于文本思想意義的價值,乃至更豐富的文化精神價值,等等,這些價值都具有豐富的育人因素。

          程紅兵:確實是這樣的,語文教育的育人因素很豐富,換句話說,語文教學(xué)中的人格教育因素當然也很豐富:經(jīng)常有報刊雜志包括很多專家談到,教材就具有育人作用,我們上課使用的課文本身,就可以陶冶學(xué)生的人格情操;我們語文教學(xué)有邏輯因素,它可以優(yōu)化學(xué)生人格中的認知結(jié)構(gòu);語文教學(xué)有倫理道德因素,它可以優(yōu)化學(xué)生人格當中的倫理結(jié)構(gòu);語文教學(xué)中有審美因素,有助于優(yōu)化學(xué)生人格中的審美結(jié)構(gòu);語文教學(xué)中學(xué)生主體地位的確立,有助于培養(yǎng)孩子們的自主意識,等等。這是羅列和舉例,其實還可以更廣泛地把它延伸開來,舉出更多的例子。

          孫宗良:語文文本中確實充滿人格教育的因子,這些因子構(gòu)成了語文課堂最有價值的東西,比如《跨越百年的美麗》,可以讓學(xué)生看到生命因何而偉大,正是由于居里夫人崇高的生活目標與高尚的生命境界,才使她的青春美麗換位到了科學(xué)教科書里,換位到了人類文化的史冊里。而在《密室日記》中,學(xué)生則可以感受到一種艱難中不屈的生存追求,一種摧殘中美好的道德渴望,一份黑暗中執(zhí)著的未來憧憬,安妮正是以她在困境中積極樂觀的心態(tài),超越了年齡,超越了民族,也超越了歷史,而成為現(xiàn)代人的精神圖騰。

          張廣錄:您所說的這些內(nèi)容在我們的語文課上應(yīng)該是和語文學(xué)科知識的教學(xué)、學(xué)科能力的培養(yǎng)有機融合的,但在我們的課堂上卻往往呈現(xiàn)出各自為戰(zhàn)、相互隔絕、油水分離的狀態(tài),往往是突出了人格教育的因素,卻丟失了對學(xué)生語文學(xué)科能力的培養(yǎng),被人指責為把語文課上成了思想政治課或者班會課。面對著諸多的目標和要求,語文課實際最難上。

          孫宗良:所以,我們需要尋找能夠來統(tǒng)帥整個語文課堂諸多目標的核心價值。人格教育,就是語文課堂的核心價值之一。語文教育缺少了人格教育,就不是完整的語文教育,程老師,我這樣看對嗎?

          程紅兵:是的,語文教育必須進行人格教育的原因在哪里,我做了一個非常粗淺的羅列:首先,是我國傳統(tǒng)的教育,特別是傳統(tǒng)的語文教育,雖然它沒有用非常明確的人格概念來表述,但它實質(zhì)上是以人倫教化為核心的道德教育,這種人倫教化的思想在語文教學(xué)當中是非常明顯的。它通過學(xué)習(xí)詩書禮樂經(jīng)史典籍這樣所謂的語文教材,也可以說是歷史教材,也可以說是政治教材,也可以說是道德教材等等,來培養(yǎng)它認為理想的人。所以,傳統(tǒng)教育說到底是人文的教育,塑造人格是我們一貫的習(xí)慣,是一種傳統(tǒng)。

          其次從當今世界語文教育的發(fā)展趨勢來看,有一種共性化的東西,世界教育改革的共同課題都會涉及到人的個性問題,涉及到如何發(fā)展學(xué)生的個性。日本的教育法提到了培養(yǎng)獨立精神,韓國講的是自我完善和個性建設(shè),這樣的材料非常多。

          鄭桂華:是的,我國新頒布的《語文課程標準》,在總目標中明確提出六項要求,其中有五條直接關(guān)乎人格教育,如樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,發(fā)展健康個性,形成健全人格,了解人類文化遺產(chǎn),尊重和理解多元文化,提高文化品位,養(yǎng)成獨立思考和自我反思的習(xí)慣,注重思維的深刻性和批判性,培養(yǎng)高尚的審美情趣,以及在發(fā)現(xiàn)、探究和解決問題的過程中激發(fā)潛能,獲得發(fā)展等。

          英國關(guān)于學(xué)校課程的共同價值體系,包括:個人(The Self),尊重每一個人,認識到每一個人都有獨特的精神、道德、智力、體力上的發(fā)展?jié)摿ΑH穗H關(guān)系(Relationship)設(shè)身處地為他人著想。好的人際關(guān)系不僅對自己有利,對社會也同樣有利。社會(Society)真實、自由、公平、人權(quán)、法律,以及為集體所做的努力,是個人的真正價值所在;尤其應(yīng)當認識到家庭是社會的基礎(chǔ)。自然環(huán)境(The Environment)自然環(huán)境和人工環(huán)境都是人們的興趣與抱負的來源之一;其核心是尊重、理解、和諧。等等。

          孫宗良:澳大利亞英語課程標準,也提出通過理解和掌握英語以發(fā)展自信心,提高適應(yīng)學(xué)校、就業(yè)和繼續(xù)教育需要的能力,對自己所處的世界和全球社會進行批判性思考,從中獲得樂趣,增進學(xué)生對自己、對自己所處的文化,以及對當代世界的理解。其共同點是求真的態(tài)度、尊重與寬容的心態(tài),獨立思考精神,反思與批判意識。也就是程老師歸納的真、善、美、圣四位一體的境界。

          張廣錄:語文學(xué)科如果不進行人格教育,只是以知識傳授和能力培養(yǎng)為主要目標,最后的結(jié)果可能會是,學(xué)生只知道文字,而沒有領(lǐng)會智慧的本質(zhì),沒能夠抓住真正的思想。如果從這個角度來看,語文學(xué)習(xí)的過程,在很大程度上就是學(xué)生成人在思想精神上成人的過程。

          程紅兵:對的。學(xué)校教育的終極目標是什么?培養(yǎng)人,培養(yǎng)有健康人格的人,為社會造就這樣的人,利用社會的精神財富和文化價值體系去發(fā)揚、發(fā)展學(xué)生的個性,形成全面發(fā)展。

          鄭桂華:這就是您所主張的語文學(xué)科自身是促進人格發(fā)展的必然。語文人格教育這一命題之所以能夠成立,是因為人格教育和語文課程之間有緊密的契合度。

          程紅兵:所以,語文教育要實現(xiàn)它的價值,不管從學(xué)科教學(xué)目的本身,還是從它的教學(xué)目標來講,它都離不開培養(yǎng)人。我們經(jīng)常聽到專家講學(xué)語文就是要學(xué)做人,人都做不好,沒有這種人格,沒有這種氣質(zhì),沒有這種個性,他的文章也寫不出來,寫出來也不是好文章。

          培養(yǎng)人就是培養(yǎng)人格,人格應(yīng)從完整意義上來理解,雖然闡述的過程當中把人格分成這個方面那個方面,但人格作為一個核心詞來看,側(cè)重于講一個完整的人,獨立的個性,獨立的人格。

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