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中國當代油畫創作中的圖像修辭學轉向
畢業論文
內容提要: 本文在清理當代藝術史與社會文化背景的前提下，分析了導致中國當代油畫創作發生圖像修辭學轉向的內在原因，并對精英主義的批評模式提出了反批評．
關鍵詞: 中國當代油畫 大眾文化 虛擬性 后期制作
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在傳統的油畫創作中——包括古典主義與現實主義的創作——畫面形象主要是通過對現實生活中的對象寫生獲得，其目的是要造成“似真”的幻象。正是根據這1原則，傳統的油畫教學隨之形成了1整套10分完整的教學體系。照相機發明以后，雖然有不少藝術家也在1定程度上借助了新的科學技術成果，即以照片代替寫生，但“從生活到藝術”的“制像原則”卻1直未曾從根本上被撼動�，F代主義的藝術革命興起后，從印象主義到后印象主義、表現主義，再從立體主義到未來主義、構成主義、抽象主義等等，由于各個藝術流派都確立了各各不同的新藝術目標。所以不僅徹底背離了古典主義與現實主義的創作道路，而且完全中斷了傳統的“制像原則”與創作模式。非常有意思的是，這些在不同歷史時期被視為異端的藝術流派∪〉醚?跎系牡匚緩螅?湫碌摹爸葡裨?頡庇氪醋髂Ｊ揭倉鸞ソ?肓嗣朗躚г旱慕萄?逑抵小１冉夏芩得魑侍獾氖牽?諫細鍪蘭桶聳?甏?釁冢?泄?朗躚г涸??脛?????嘶?藝暈藜?侔旃?賾誄橄笠帳醯難?鞍啵??諦磯嘀???遙?縞醒鎩⒅艸そ?榷疾渭恿蘇庖謊?鞍啵?撕蠡乖謚泄??成舷破鵒艘徽笄烤⒌某橄笠帳踔?紜?
但是，以上制像方法與創作模式——無論是古典主義與現實主義的制像方法與創作模式，還是各種現代藝術的制像方法與創作模式——正在受到嚴峻的挑戰，近10多年來中國出現的當代油畫創作足以證明：伴隨著文化背景的巨大轉換與外來文化的深刻影響，1種更新的制像方法與創作模式已經出現。事實上，在許多中國當代油畫家那里，或者更多是依賴現代傳媒制造的流行圖像與符號獲取畫面中的藝術形象，或者是利用藝術與攝影、電腦的交叉之處獲取畫中的圖像。完全可以說，他們的藝術既是圖像的圖像，也是對當下生存環境的積極回聲。看來，面對時代的新變，1些中國當代油畫家在賦予油畫以更新的含義時，已經建立了全新的圖像修辭學。而這1轉變又更多是來自社會與歷史轉型的外部環境，并非是藝術史內在邏輯的自然延伸。
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從對“中國波普藝術”、“艷俗藝術”、以及“新人類藝術”的研究中，我們可以發現，大多數中國當代藝術家在藝術的處理上，更多是從“虛擬性”入手去營造1種特殊的氣氛，這既使他們能夠從社會學與文化學的角度切入現實，也能夠在各自設立的主觀框架中，充分突出自己想要表達的思想觀念。其實，所謂“虛擬性”是相對“寫實性”而言的。在藝術史的上下文中，后者的含義是用畫面真實客觀地把某對象描繪出來，以接近詞抵械摹罷庖桓觥��！靶檳廡浴比床煌???暮?迨竊諳質檔幕?∩洗叢斐鲆恢執?鋅湔乓馕兜男蝸螅?允視δ持直硐稚系男枰?Ｔ?幸恍┭д囈?涑莆?嘞裼肽庀瘛Ｔ諞帳醯睦?飛希?蒼?幸帳跫沂褂霉?靶檳廡浴鋇拇醋魘址ǎ??恢筆竊凇靶詞敵浴鋇幕?∩轄?校?⑽醋呦蚣?�。�?餃緗瘢?庵質址ㄔ諳?咽貝?⑿械拇籩諼幕?腥吹玫攪說欠逶旒?姆⒒印Ｕ?縲磯嘌д咧賦齙哪茄?捍猶厥獾男??Ч?齜ⅲ?惺彼?崳拗猩?校?惺彼?只嵫現氐贗崆?質擔?峁?閿搿靶詞敵浴斃緯閃送耆?粵⒌母拍�。此�猓??瞬僮骷蟣閿敫?捉?牘?冢?籩諼幕?捎玫摹靶檳廡浴筆址ㄔ詬嚦萍際侄蔚鬧С窒攏?鸞パ荼涑閃碩閱忱嘍韻蟮拇看廡員嗦耄?庖彩溝瞇郎脫荼涑閃私飴氳男形?Ｒ恍┲泄?貝?突?業拇廈髦?υ謨冢閡環矯媯??前創籩諼幕?腦?蠐肴の杜燦沒虼叢熗俗約盒枰?囊帳跣蝸螅渙硪環矯媯??怯衷謖庋?墓?討校?擅畹馗秤枇嘶?嬉孕碌囊庖�。�?塹淖髕酚氪籩諼幕?淖畬蟛煌??κ牽?笳呤且?穎芟質擔?萌私?牖孟氳氖瀾紓磺罷呷詞且??絞泳醯謀硐螅?腥胂質檔謀局省?
于是，“后期制作”的方式也隨之出現在了中國當代藝術家的作畫過程中，甚至成了不可或缺的1個步驟。本來，“后期制作”是從事攝影、攝像與電腦圖像處理工作的人員，在獲取第1手材料后必然要做的后期工作。但現在這樣的做法已經為相當多的中國當代油畫家所借用，他們的具體方法是：或者對現有的公共圖像進行挪用、改裝、并置與重組；或者將攝影、攝像作為基本的媒介加以使用，然后再將獲取的圖像放入電腦中進行技術化處理，使之成為創作的“藍本”。在很大的程度上，他們就像圖片編輯，按需要處理著各種由現代傳媒制造出來的圖像。由于許多中國當代油畫家基本不對生活中的“摹本”進行直接性的寫生，因此，他們作品中的造型語匯、表現手法和組織方式也呈現出了全新的趨向。就畫面的組合而言，1些中國當代油畫家更喜歡用自由聯想的游戲方式去創造帶有流行效果的、喜劇的、荒誕的、半夢半醒的作品。而就畫面的造型與表現方式而言，他們又喜歡將不同的藝術傳統——如達達藝術、超現實藝術、波普藝術等與大眾文化中的不同類型——如漫畫、廣告、攝影、攝像等自由結合。由此，他們也創造了各自不同的藝術風格，并具有鮮明的時代特點。
依照傳統的標準，人們也許看不慣他們的作品，但當我們結合特定的文化背景去分析他們的作品時就會感到，這種變化帶有歷史的必然性，誰也無法阻攔。特別是出生得更晚1些的年青藝術家，基本是在看電影、看電視、看漫畫、看廣告的過程中長大的，他們的視覺感知能力與上幾代人有了很大的不同．因此，他們在將 “影像消費”很自然地轉化為藝術表達方式時，也為他們分析和批判現實提供了嶄新的手段和工具．我甚至認為，對于外來文化、大眾文化和各種新藝術樣式——包括行為藝術、裝置藝術、新媒體藝術的合理借鑒，正是1些中國當代油畫家面對新情境壓力而采取的文化策略。這也使作為傳統媒介的油畫獲得了全新的發展空間。人們沒有必要指責他們。
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在對畫面圖像采取的1系列革命性措施中，1些中國當代油畫家對公共圖像——包括歷史與現實公共圖像的直接性借用，最容易受到批評與責難，其中，最具“學術影響力”的理由是：公共圖像屬于大眾文化的范疇，而將油畫創作與大眾文化扯在1起，只會降低油畫作品的藝術品味。因為大眾文化是按配方批量制作的，具有無風格、無難度、無個性與平庸低俗的特點，而且是資本家受商業利益的驅動對大眾的單向性操縱。
很明顯，以上看法深受文化學者阿多諾的影響。熟悉阿多諾的人都知道，這位文化學者的“群眾文化理論”有著強烈的“精英審美論”傾向。他1向強調精英文化獨1無2的精神自由和思想的價值。不過，阿多諾的理論雖然具有1定的歷史意義，并促進了不少學者對這1問題的關注與討論，但它畢竟是阿多諾在上個世紀410年代移居美國前的理論建樹，在今天已經是1個成為過去的歷史產物。與此形成鮮明對照的是，隨著商業社會的飛速發展，大眾文化已經以極有力的方式取代了精英文化的至尊地位。正如1些學者指出的那樣，作為新的知識增長點，大眾文化不僅能提供新的思想與價值，還能開啟文化的新走向。（2）倘若對大眾文化采取不屑1顧的態度，只會使1個研究當下文化的人喪失必要的學術敏感度。
正是基于以上原因，我認為1些中國當代油畫家認真研究大眾文化，并在創作中巧妙挪用公共圖像，是天經地義和合情合理的。誠然，按照傳統標準，中國當代油畫家的這種做法頗有點抄襲和重復的味道。但我卻覺得，發現公共圖像與現實的替代關系，敏感地領會其中隱含的特殊意義，進而把其代入1種超常態的、荒謬的藝術語境中，以引起人們對現實的反思，這本身就是了不起的原創性。其實，與傳統意義上的原創性不同，許多喜歡挪用公共圖像的當代藝術家在創作中強調的是對公共圖像的再發現與再創
來源：中國美術批評家網 作者
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