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試激發內部動機 論促進德育自主性
[論文摘要]榜樣是我校教育中廣泛使用的一種具有悠久的優良傳統教育，這種教育活動在于激發個體的內在動機和學習榜樣行為的主動性，通過滿足受教育者追求美、欣賞美、評價美的需要，使個體的品質獲得發展。內部動機與外部動機之問的影響是復雜的，兩者之間的關系受許多因素的制約。在榜樣教育中應注意真誠性、歸因方式、自主性、自我效能感等因素的影響，提高個體模仿榜樣的內部動機，提高德性修養。
[論文關鍵詞]榜樣教育；德性教育；內部動機
組織學生學習先進榜樣人物，培養學生的優良德性，在我國既是一種有悠久歷史的成功的優良的傳統教育，也是我國當代學校中經常使用、廣泛開展的一種有效的德育活動。榜樣教育以其直觀生動的教育形式，對受教育者的德性行為發展起著“導向作用”，把客觀的榜樣人物所體現的德性品質轉化為少年兒童自己主體的德性習慣，提高德性修養。
一、榜樣教育
榜樣教育是以先進的典型人物為榜樣，宣傳他們的先進思想和行為，使人們從他們的事跡中受到啟迪和鼓舞的一種教育活動。榜樣教育展示正面人物的事跡，使學生形象地感受榜樣的高尚品德，從而在思想情感上產生模仿和學習榜樣的愿望。榜樣教育的心理機制有兩種不同的理論，一種是心理動力理論，這種理論認為需要和動機是促進個體心理達成和行為實現的根本動力和誘因，需要是個體產生行為和活動的積極性源泉，動機促使個體朝向一定目標進行活動，對行為具有指向驅動和維持調節的作用，榜樣教育利用受教育者追求美、欣賞美、評價美的心理需要，將外部刺激轉變為個體的內部道德需要，使他們在審美活動中形成審美意識，道德品質獲得發展，同時提高德性修養。另一種是學習理論與模仿，該理論認為人的行為是通過觀察一強化一模仿等一系列活動獲得的，受個體的認知、行為和因素的交互作用。但是，這種理論強調模仿是發自主體內心的，自愿主動的甚至是無意識的而非強制性的動機和行為，并伴隨愉悅的情緒體驗，教師要了解受教育者的需要。
在榜樣教育的活動中我們經常會看到，學生表面上看似已經得到教育并學習了榜樣行為，但是當我們了解他們的真正動機后，會發現他們看到的是榜樣行為得到的獎勵，學習榜樣行為是為了得到獎勵，只是簡單的行為模仿，內在的德性動機沒有得到激發，沒有達到教育的目的。
二、動機
動機是激發和維持個體進行活動，并導致該活動朝向某一目標的心理傾向或動力，動機可以分為內在動機和外在動機，外在動機是指活動動機，是由外在因素引起的，追求活動之外的某種目標；內在動機是指活動動機，是出自于活動者本人并且活動本身就能使活動者的需要得到滿足。人的各種活動，都是由一定的活動動機引起的，動機是一切活動的原動力，是力量的源泉。
激發個體的道德動機，要保護個體參與道德實踐的興趣，這對個體德性行為的發展具有重要意義。還要善于提升個體道德實踐活動的成就動機。成就動機源于主體獲得被認可、稱贊的內在需要，讓個體在實踐活動中獲得成功的體驗，培養個體不斷參與實踐和探索的愿望。
三、外部動機與內部動機的關系
Deci等研究者通過實驗研究發現外在刺激能降低已存在的內部動機，認為強的外部動機發生作用時，內部動機就會降低。內部動機降低的程度將是外部動機上升的程度。與此同時，實驗室研究也發現，外部動機對內部動機具有促進效果。但是隨后的研究者們又發現，內部動機與外部動機之間的負相關較弱，兩者之間并不是互相排斥的，而是一種共存的關系，外部動機既可能削弱內部動機，也可能對內部動機產生促進作用，兩者之間的關系的方向是由外部動機的類型決定的。
雖然外部動機對內部動機的影響作用還存在著爭論，但是也獲得了一些一致性的結論，即外部動機對內部動機的影響因條件的不同而不同，具體表現為：非必然的外在獎勵(即活動達到一定的水平才能得到的獎勵)較那些必然伴隨的獎勵(即只要活動就能獲得的獎勵)對內在動機更少地造成損害效果，更多地產生促進作用；未預料到的獎勵較預料到的獎勵對內在動機會產生更大的積極效果；無形的外在獎勵(如口頭的、社會的)較有形的獎勵能產生更多的促進作用與更少的削弱作用；為個體提供明顯的勝任與能力感的獎勵對內在動機會產生更多積極的效果；被期待的有形的獎勵會削弱高初始興趣活動中被試的內在動機，而對很少或無興趣活動中的內在動機不產生影響。
Henderlong & Lepper(2002)認為獎勵對內在動機的作用非常復雜，受多種因素的影響，情況不同獎勵對內在動機也將產生不同的影響：可以促進內在動機也可能會損害內在動機。他們用5個概念來解釋表揚如何在不同的情況下對內在動機產生不同的影響，這5個概念變量分別是真誠性、歸因方式、自主性、自我效能感、成就標準。
四、對德育的啟示
(一)樹立典型榜樣，給予學生真誠的獎勵
研究發現，非必然的外在獎勵較那些必然伴隨的獎勵對內在動機產生更多的促進作用，但是在今天的小學日常的活動中，人們通常會看到這樣的情況，在教室后面的表揚欄里每個學生的名字后面都貼滿了小紅星，而當我們真正了解了這些小紅星的來歷之后，發現老師是想讓每位學生都有平等的接受獎勵的機會，但這種表揚帶來的直接后果就是學生每做完一件小小的本該做的事情都會主動找老師報告。老師的目的是好的，但是事情的結果已經違反了德性培養的初衷。德性教育就是要激發受教育者的內在動機，促進他們德性行為的發展。這種獎勵只是激發了學生的外部動機，使他們只看到了獎勵，行為的目的是為了得到獎勵，一旦失去獎勵，學生的這種行為就難以再重復。這種行為在不同的情境下的一致性也較低，脫離了學校，類似的情境不能激發學生的積極德性行為。
給學生真誠的獎勵，需要對學生不同的行為給予不同的評價，讓學生覺得獎勵是自己應得的，與自己的表現是一致的，避免不真誠的獎勵給學生帶來的難堪。德性行為的培養應注意樹立典型的榜樣，與學生共同分析榜樣行為的內部動機，真誠地給學生的積極行為以恰如其分的獎勵，促進學生德性行為的健康發展。獎勵對內在動機的影響受多種因素的制約，不會無條件地產生積極作用或消極的作用，教師對學生的積極德性行為的獎勵要做到心中有數，對學生的積極的德性行為不能熟視無睹，但也不能千篇一律地給予同一種形式的獎勵，不能給予與學生的實際行動不相符合，遠遠超過學生行為實際價值的獎勵。
(二)提高受教育者的自主感，促進德性行為的發展
Deci和Ryan(1985)認為，人具有一種天然的傾向，即希望自己從事的活動是出于自己的意志。人們自主選擇從事的活動比出于外在目的而從事的活動具有更強的激勵效果，更有樂趣，內在動機更強。他們于20世紀80年代提出自我決定論，豐富了動機理論，他們認為人們具有一種基本的內在的自我決定的傾向性，這種傾向性引導人們從事感興趣的、有益于能力發展的活動，從而實現與社會環境的靈活適應。自我決定論關注人類行為在多大程度上是自愿或自我決定的，強調自我在動機過程中的能動作用，重視個體的主動性與社會情境之間的辯證關系。教師在德性教育中應盡量使榜樣性的行為對個體產生的是一種信息性的作用，而不是壓力，從而使學生獲得自主感，認為是自己決定自己的行為，激發他們的內部動機。個體作為獨立的生命體，有自己獨特的情感和意志，有自己獨特的道德需要和道德要求。如今榜樣教育存在的一個問題就是榜樣學習活動的短暫性。榜樣樹立之后學習活動鋪天蓋地而來，但是活動過后連學習者都不知道學習榜樣的什么品質，正如雷鋒三月里轟轟烈烈而來，四月里又悄無聲息地離去。究其原因，個體或群體的這些活動是被迫參加的，并非自覺自愿。因此，德育活動要調動道德主體的積極性和內在的精神力量，使他們主動地努力主動地追求，通過提高學生在道德情境中的自主感，激發他們的內在動機，使他們的德性品質得到發展。這種在德育活動中對學生自主感的培養也可促進外在動機向內在動機的轉化。德育活動能否達到根本目的，關鍵在于把學生的道德需要放在第一位，使學生自覺自愿、積極主動地參加德育活動。
(三)幫助受教育者對榜樣性的行為進行合理歸因
歸因不一定是真正的原因，只是主觀上認為的成功或失敗的原因，不同的歸因傾向對人的期望、情感、動機等將產生重要的影響。正確地運用歸因方式是對學生進行教育的重要手段，在德育工作中歸因直接影響德育效果，進行合理的歸因顯得尤為重要。教師不但要自己對學生的行為進行合理歸因以德育工作的經驗教訓，更重要的是要引導學生進行合理的歸因，幫助他們形成積極的道德情感，強化他們的道德意志，促進良好道德行為的產生。歸因理論認為，一個人要想把在某種場合表現出的行為持續下去，需要把助人的觀念內化，這是一種自我歸因。把成功歸因為外部的原因，如運氣好或工作難度的降低，一般不會從根本上使個體對事件或活動本身產生興趣，只是對成功所帶來的結果有所好感，只激發了外部動機；當把成功歸因為內部的原因，人們常會體驗到成就感、勝任感，內部動機就會得到激發。如果把失敗歸為內部的原因，個體的內部動機可能會受到影響，積極性會受到挫傷；而如果將失敗歸為外部的原因，則個體的內部動機不會受到損傷。在道德教育中教師一方面要對榜樣的行為進行合理的歸因，另一方面也要對學生的行為與榜樣行為之間存在的差距進行合理的歸因，樹立學生的自信心，帶動他們的積極性。一般來說，將榜樣行為進行內歸因，將學生的不足進行外歸因，會產生積極的效果，有利于激發他們的內部動機。
(四)提高受教育者的勝任感
自我效能感是個體對完成特定任務所具有的行為能力的自信程度。自我效能感影響人們動機性努力的程度。當個體覺得自己在某項活動上有較高的效能感時就會付出更多的努力；覺得自己在某項工作上的效能感較低時，付出的努力將會減少。信息性的事件促進個體內在的因果知覺與勝任感，由此提高個體內部動機水平，當個體將自己的行為結果評價為成功地與環境發生交互作用時，將促進勝任感的產生。教育者要幫助受教育者分析榜樣行為的價值，即這種行為為什么會得到表揚，使他們感覺到這些榜樣其實離他們很近，與他們是有關系的，他們有能力做出與榜樣類似的先進行為，從而獲得勝任感；使他們意識到社會需要這樣的行為，這種行為會受到周圍人及全社會的尊重。德育中存在的一個問題就是樹立的榜樣形象過于完美或經人為拔高而使受教育者對榜樣產生懷疑，而過于完美的形象會使學生對自己的能力產生懷疑，勝任感降低、消失，與榜樣行為之間產生距離感，對道德行為的內在動機產生消極影響。德育應有益于提高人類的精神境界、有益于社會的進步，應當給人精神的鼓舞，但德育并不要求我們把榜樣樹立得至善至美。榜樣被優點包圍而毫無瑕疵會給受教育者虛幻的感覺，這樣的德育違背了教育的客觀規律。
真正的德育，是讓受教育者全面認識榜樣，看到榜樣的內心世界，看到榜樣的偉大，也看到榜樣的渺小，看到榜樣的內心活動也有雙向性，看到悲、喜、美、丑在榜樣身上的斗爭，榜樣的行為正是在這種爭斗中顯得更偉大。榜樣教育的真實性會拉近受教育者與榜樣之間的距離，使受教育者覺得榜樣和自己一樣，也有內心的沖突，使他們能預見到自己的成功，促進勝任感的產生，提高他們的內部動機。
德性需要是人的一種高級的精神需要，德性教育就是要通過各種活動激發受教育者的這種需要，榜樣教育不失為滿足這種需要的一種有效的道德教育形式。在榜樣育人的德育活動中，我們應善于把握各種細節，激發受教育者的內部動機，促進他們德性行為的發展。
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