試論列寧論辯語言的內在魅力

試論列寧論辯語言的內在魅力

摘要：偉大的革命導師列寧同時還是一位卓越的演說家、論辯家，其論辯語言蘊含著巨大的內在魅力，這種魅力在其重要著作《唯物主義和經驗批判主義》中體現得尤為明顯。本文試圖從思想的迫人力、邏輯的征服力、的吸引力等方面予以闡述。關鍵詞：論辯語言魅力無產階級革命導師列寧不僅是一位偉大的家、實踐家，而且還是一位卓越的演說家、論辯家。在他一生中，發表過無數次精妙絕倫的演講與論辯，以勝于雄辯的事實、深邃精湛的思想、嚴密銳利的邏輯以及精確辛辣的諷刺、生動形象的比喻、豐富貼切的語匯等語言技巧，充分地展示了他天才的思想與論辯魅力，為豐富和馬克思主義理論體系，為創建和捍衛無產階級專政政權，立下了不朽功勛。這種論辯語言所蘊含的深層魅力在其《唯物主義和經驗批判主義》（以下簡稱《唯批》）這一富有論戰特色的巨著中表現尤為突出�？偫ㄆ饋�，筆者認為大致可從以下三個方面來予以體味與理解。思想的迫人力所謂思想的迫人力，是指論辯者通過論辯的正確、深刻、新穎、精當，以其充分有理和充分有力，“迫使”聽眾或對手不由自主然而又是心悅誠服地接受論辯者所表達的思想，這種思想的迫人力包括兩個組成部分：1.活力。一般來說，論辯的活力在于通過向和現實的縱深處掘進、向歷史和現實的橫闊度開拓，反映出嶄新的真實生活和意識。列寧的每一次論辯與演講，無不以此為基點，在深刻把握歷史與現實的交接點之基礎上，大開大闔，通過深度的思辨與淺顯的語言表白，向人們心靈的深度和廣度探究，折射出嶄新的審美理想和道德情操，與此同時，使人們從論辯中感受到生活光流的碰撞旋轉，體會到理想人格的價值。這一點在《唯批》第一章第五節“人是否用頭腦思想”中有明白體現。列寧為了揭露俄國經驗批判主義者和內在論者對“人以頭腦思想”這一唯物主義的論辯的反對與抵毀，首先明白無誤地指出，“馬赫主義者害怕承認真理。他們反對唯物主義，可是卻裝出一副好象只反對普列漢諾夫的樣子”,⑴ 因為“老鼠以為沒有比貓更兇的野獸”,⑵ 俄國馬赫主義者以為沒有比普氏更強的唯物主義者。他們試圖替“素樸實在論”進行“臭名昭彰的辯護”,⑶ 不惜玩弄“嵌入說”這一貌似新奇、實則只不過是用一些新的混亂術語與古怪字眼來布置原地打轉的遮羞布，而隨后就有波格丹諾夫等一批俄國馬赫主義信徒群起響應，天真地相信嵌入說是反對唯心主義的，“沒有看出那個反對唯物主義的毒刺”。⑷ 基于此，“俄國馬赫主義者很快就會象那些趕時髦的人一樣，對于歐洲資產階級哲學家戴破了的帽子都贊揚備至�！雹� 如此深刻透骨的，使當時處于混亂與渾沌之中的人們一下子如醍醐灌頂，清醒地辨別出真理與謬誤，并深深地意識到一種時代的責任感。2.力。論辯的影響力在于其所蘊含的獨到見解和所閃現的思想火花，在于論辯者“所見者真，所知者深”。列寧的論辯之所以具有不可抗拒的迫人力，一個重要原因就來源于他對對人生懷有真知灼見，對事理具有創造性闡發，在論辯中不僅有勝于雄辯的事實，而且有持論精當的概括，能引導人們正確認識生活和自我，顯示了一種導向功能和激發功能。列寧論辯語言中的這種影響力貫穿《唯批》全篇。例如在分析“思維原則”和“世界的統一性”時，為了幫助人們正確區分馬克思學說中的“經濟”與馬赫學說中的“經濟”這兩個完全不同的東西，列寧一針見血地指出，馬赫、阿芬那留斯之流所謂的“經濟”，不過是建立在“只有感覺才是存在的”、“感覺成了沒有物質的感覺, 思想成了沒有頭腦的思想”⑹的理論基礎之上的。然而，“如果真的把思維經濟原則當作‘認識論的基礎’，那末這個原則只能導致主觀唯心主義”，因為“‘設想’只有我和我的感覺存在著，是最‘經濟’不過的了”，⑺ 但是這樣一來，就不可避免地要陷入唯心主義的泥淖，因為只承認感覺的存在正是主觀唯心主義的“醒目標簽”。如此有理有據的雄辯與切膚精當的概括，使對手的真實面目欲蓋彌彰，無處藏身。除卻活力和影響力，論辯的發散力同樣是列寧論辯戰無不勝攻無不克的一個因素。發散力在于它言近旨遠，“句中有余字，篇中有余味”，不僅在論辯時給人留下深刻印象，而且能使人反復體味、深思。列寧論辯語言中所包含的思想迫力，應是上述幾種力所組成的“合力”。邏輯的征服力論辯是一門藝術，是邏輯、表達、感染力的統一。沒有邏輯力量，論辯就沒有致勝的內在力量，更談不上什么魅力。從某種意義上說，論辯就是一種“邏輯征服”。論辯者必須準確地表達思想和嚴密地論證思想，必須運用邏輯力量去吸引聽眾，一層接一層，一環扣一環，以無可辯駁的事實和無懈可擊的論證，引出必然的結論，才能緊緊抓住對象，達到預期的目的。列寧的論辯與演說邏輯性極嚴密。斯大林曾這樣贊嘆列寧演說中的邏輯力量：“當時使我佩服的是列寧演說中那不可戰勝的邏輯力量……我記得當時有好多代表（指參加1905年12月在塔墨爾福斯召開的布爾什維克會議的代表）說：‘列寧演說中的邏輯好象萬能的觸角,用鉗子從各方面把你鉗住,使你無法脫身,你不是投降,就是完全失敗’�！雹塘袑幷撧q語言的邏輯征服力在《唯批》第一章第一節“感覺和感覺的復合”中有高度體現。列寧在論證“馬赫關于物即感覺的復合的學說……是貝克萊主義的簡單的重復”⑼時，先假定物體是“感覺的復合”（馬赫），或者是“感覺的組合”（貝克萊），“那末由此必然會得出一個結論：整個世界只不過是我的表象而已。從這個前提出發，除了自己以外，就不能承認別人的存在，這是最純粹的唯我論”。⑽ 這樣一來，不管馬赫、阿芬那留斯之流怎樣拒絕唯我論，事實上，“如果他們不陷入驚人的邏輯錯誤，就不可能擺脫唯我論”。⑾ 由此可見，馬赫關于“物即感覺的復合”學說是主觀唯心主義，這是任何狡辯、任何論辯都不能抹殺的無可爭辯的事實。在這里，列寧先用對方自己的話套住對方自己的脖子，爾后層層深入，歪歪解扣，最終使真相大白，撩開蒙在馬赫主義者臉上的面具。類似的例子隨處可見。如列寧在論證馬赫哲學不過是對貝克萊主觀唯心主義的剽竊，是“連他本人也不相信的沒有意義的空話”⑿時，先從馬赫的“我們只感覺到自己的感覺”這一句在馬赫自己看來是對貝克萊的一次“得意的揚棄”的哲學自白入手，摳住馬赫用“我們的”這個字眼來代替“我的”這個字眼不放，敏銳地揭露出馬赫在這一問題上的不徹底性和自相矛盾。因為，“如果關于外部世界的‘假定’，關于針不依賴于我的存在以及我的身體與針尖之間發生相互作用的假定是‘沒有意義的’，如果所有這些假定的確都是‘沒有意義的和多余的’，那末關于別人是存在著的這一‘假定’就首先是沒有意義的和多余的了。存在的只是自我，而其余的……都屬于這類沒有意義的核心，既然如此，就不能用‘我們的感覺’取代‘我的感覺’，”⒀這正好無情地擊中馬赫在這一問題上的痛處，從他在這一問題上驚人的不徹底性順理成章就可發現其全部哲學體系的昭然荒謬。列寧的論辯之所以能 有如此強大的邏輯征服力，以而使其整個論辯散發出不同凡響的內在魅力，主要在于他集縝密思考、清晰思路、嚴密論證與準確表達于一身。由此可郵，邏輯力量是雄辯的一塊基石，是論戰的一個武器，是加強思想力度的有效手段。高明的論辯只有實現了邏輯的“征服”，才能達到思想的“迫人”，列寧在這方面無疑一位杰出的成功者。
的吸引力論辯如作戰，要講究戰略戰術，講求技巧和藝術。列寧的論辯之所以每獲成功，與其獨到的雄辯技巧和引人注目的語言藝術是分不開的。關于這一點，可將列寧的論辯藝術理解為以下三方面：1.明是非，決嫌疑，對照以服人。論辯的目的在于明確是非，判明異同，探求，導之以行，因此論辯中對照手法的使用非常重要。列寧對這一駕輕就熟，堪稱典范。特別是在唯物主義與唯心主義兩大思想陣營大論爭的情況下，列寧突出地運用對照手法來時局，陳述利弊，決定取舍，把互相對立的兩種事物或兩個方面——難與易，進與退，強與弱，得與失，存與亡，古與今等對照起來，達到說辭象鐵鉗一樣控制對方。例如在《唯批》第二章第二節“認識論中的實踐標準”一文中，列寧把馬恩的實踐標準與馬赫的實踐標準對照如下：“馬克思……說：離開實踐提出‘人的思維是否具有對象的〈客觀的〉真理性’的，乃是經院�！薄岸鞲袼狗瘩g不可知論者說：‘我們行動的成功證明我們的知覺是和知覺到的物的對象〈客觀〉本性相符合的�！雹以谶@里，列寧明確指出馬恩把實踐標準作為唯物主義認識論的基礎。而馬赫認為，“世界是否真的存在著或者它只是我們的象夢一樣的錯覺；……但是，就連最荒唐的夢也是一個事實，它同任何其他事實比較起來并不遜色�！雹� 兩相對照，人們一下子就看清了馬赫的徹底崐詭辯論者的嘴臉。2.寓理于物，言淺意深，寓巧而理至。這主要是指在論辯中所經常使用的喻證法。喻證法在說辨中有獨特的作用，不僅使抽象的事物具體化，使深奧的道理淺顯化，而且能增強說理論辯的形象性、邏輯性和說服力，同時啟發人們豐富的聯想。在《唯批》第五章“最近的革命和哲學唯心主義”中，列寧這樣科學而形象地揭示物的前進與，“現代物理學是在臨產中。它正在生產辯證唯物主義。分娩是痛苦的……它必然會產出一些死東西，一些應當扔到垃圾堆里去的廢物。整個物理學唯心主義、整個經驗批判主義哲學以及經驗符號論、經驗一元論等等,都是這一類怪物”。⒃多么精辟生動的比喻。只此一言，就給物理學上的種種唯心主義哲學流派與錯誤思潮穿上了醒目的外衣。這些比喻手法的靈活運用，使深奧晦澀的哲學論辯變得有血有肉起來。3.精于詞句，聲情并重，正文敏以濟詞。為了取得勸說和論爭的成功，列寧非常重視語言的使用，感情的表達和語句的整齊、流暢，用巧妙的文采來加強語言說服力。列寧在論辯中力求使用普通工人、農民、士兵一聽就懂的詞語，也不回避常用的、、哲學術語。列寧認為，在談論復雜的政治問題時，不能把文體的通俗性與語言的偽人民性、粗俗混為一談。他堅決反對某些文學工作者虛與委蛇地順應工人群眾語言的作法。他主張在選擇詞語時，不應只考慮通俗性，還要從高度的黨性、科學性原則出發。與此同時，列寧在論辯中擅長大量地運用各種修辭手法，如設問、反問、排比句式，表現了其論辯語言啟發誘導、氣勢如虹的特點，擬人、夸張、委婉、反復，增強了語言的形象性。這樣的例子隨處可見。如列寧在《唯批》第一章第四節“在人類出現以前自然界是否存在”中，列寧這樣形象地描繪阿芬那留斯、彼得楚爾特和維利這三位經驗批判主義代表：“在我們面前出現了三位經驗批判主義的算命先生，他們正滿頭大汗地竭力把自己的哲學和自然科學調和起來，把唯我論的一些漏洞彌補起來”。⒄ 如此辛辣入骨，精妙絕倫的筆伐，令對手無以脫身。一刻不停地向前發展，《唯批》中的論辯早已成為了，但列寧高超的論辯語言藝術，時至今日，仍不斷折射出其集思想的迫人力、邏輯的征服力與藝術的吸引力于一爐的內在魅力，值得我們去和體味。

【試論列寧論辯語言的內在魅力】相關文章：

試論廣告魅力提升途徑探析12-25

試論網絡非語言交際03-04

文學作品中的詩性語言魅力03-19

試論動畫中視覺語言符號研究03-16

試論二語言語行為習得的思考03-01

試論藝術語言產生的心理基礎03-17

試論語言相對論對當代認知語言學的影響03-16

探析孟子的論辯方法論文06-17

試論語言輸入與自主學習意識培養研究03-18