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森鷗外《舞姬》中愛情悲劇的始作俑者
《舞姬》是日本作家森鷗外創作的短篇小說，是其處女作，發表于1890年�！段杓А访鑼懸粋�青年官員留學德國，同當地一個貧窮的舞女相愛，但在明治封建官僚制度的壓制下，他們的愛情終于釀成悲劇。以下是小編為大家收集的森鷗外《舞姬》中愛情悲劇的始作俑者，希望能夠幫助到大家。
摘要：森鷗外是日本近代浪漫主義文學的先驅，《舞姬》是他的處女作。這部作品主要講述了主人公太田豐太郎在德意志留學時與當地的一名叫艾莉絲的舞女之間發生的愛情悲劇，是森鷗外早期浪漫主義的代表作。相對于很多的論文以主人公的“始亂終棄，虛偽，卑鄙無恥”為主題來論述，本文另辟蹊徑，著重從更深的層次來嘗試探究這一愛情悲劇的原因。
關鍵詞：《舞姬》 愛情 相澤謙吉 悲劇 始作俑者
在閱讀這篇文章時，筆者產生了這樣的疑問：“難道主人公真的是為大家所不齒的這樣一種人嗎?只是因為他最終離開了艾莉絲就能斷定他是虛偽和卑鄙的嗎?”仔細閱讀之后，發現文中有很多地方都體現了主人公對艾莉絲的那種刻骨銘心的愛，主人公最終離開艾莉絲或許也是身不由己的。然而，卻因為所謂的“恩人”相澤謙吉的“幫助”，才使得主人公豐太郎成了一個“不可饒恕的罪人”，并最終導致了艾莉絲的發瘋。因此，本文以“森鷗外《舞姬》中愛情悲劇的始作俑者――相澤謙吉”為題，從“主人公自我的內心剖析”“主人公對艾莉絲的真實情感”“主人公對相澤的看法”三個方面來進行論述。
一、主人公自我的內心剖析
“如今，這份痛苦淤積在內心深處，原本已形成一個暗點，可是，每當我觀書、賞物，都仿佛鏡中映出的影像或是說話時形成的回聲一般，無時無刻不勾起我對往事的回憶，這回憶又無休無止地折磨著我的心靈�！睆倪@段文字中不難推斷出，即使在返航日本的船上，主人公太田豐太郎仍然陷于離開艾莉絲的深深的痛苦中，他一直處于自責和煎熬之中。由此可以嘗試推斷出，主人公不可能是一個本性虛偽且卑鄙的小人，倘若真的如此，又怎會“無時無刻，無休無止”地受到心靈的拷問呢?
“《舞姬》中飽含著痛斷肝腸的懺悔情念。欠缺主體意識、易被外界左右的主人公太田豐太郎‘抱著艾莉絲這具活尸，流下千行淚’。這泛遍心田的‘千行淚’，是苦澀的懺悔心理的外現。豐太郎把無垢佳人當作了自己的犧牲品，他不得不忍受精神折磨�！闭邕@句話所說，太田豐太郎是無時無刻不在懺悔，正如一個人的本質不容易改變一樣，如果他本性就是一個始亂終棄的小人，又怎會有這種所謂痛斷肝腸的精神折磨呢?
“內心開始躁動起來，深藏著的真實的自我漸漸復蘇，并且開始沖擊昨日那虛偽的自己。我有自知之明，曉得自己既不適合做時下風光無限的政治家，也不適合去做將法典倒背如流、判案斷獄的大法官�！敝魅斯珜⒆约哼M行了深入的剖析，真正地明白了自己想要做的是什么，可以說真實的自我已經漸漸覺醒。雖然對自己用了“虛偽”這個詞，但絕不是說自己的本性是虛偽和邪惡的，指的是自己想要從封建束縛的夾板中解脫出來，不再一味地唯命是從，而是有了自己的想法，想要從一個被動的機械的工作狂變成一個追求自由思想的新時代的青年。這也為后文遇見艾莉絲，從而為她不惜被解職的描寫提供了線索，也體現了主人公對艾莉絲的深切的愛。
不僅如此，在當時的封建社會環境中，很多事情都是身不由己的�！凹词谷藗冎浪`背人性，也不能反抗。反抗的反作用會彈到自己或自己的親人身上，釀成悲劇。豐太郎成了封建官僚制度的犧牲品�！庇纱艘部煽闯�，在那個連自由空氣都無法呼吸的年代，對太田豐太郎這一類的人來說想獲得真正的自我是何等的艱難，又是充滿了多少無可奈何，連自己心愛的人都無法繼續愛下去，他的內心到底是有多么痛苦呢?
二、主人公對艾莉絲的真實情感
“對于初到柏林的人來說，忍不住被所見所聞吸引也是很自然的。然而，我的心里有一股堅強的意志，不論在哪里游覽也絕不為美景所動，以免對自己產生不良影響，時刻杜絕周遭滿目繁華的外部誘惑�！痹谶@段文字中，作者也可說是為后文埋下了伏筆。主人公表明了決心，此次是懷著學習的精神來到柏林的，自己知道自己的使命，所以是不會被外界的繁華所吸引的。然而，從后文來看，這一切在遇到艾莉絲之后都變了。
“少女淚花晶瑩的長睫毛下是一雙蔚藍清澈的眼睛，眼神里帶著期盼似的哀傷。不知為何，這回眸一望，令木訥的我感到有一種電光石火般的震撼滲透心底。”在這句話中，作者對艾莉絲的描寫看似寥寥數筆，實則一字一句都體現出了主人公的“一見鐘情”。就這么“回眸一望”，早已俘獲了主人公的內心。一句“電光石火般的震撼滲透心底”，仿佛主人公那已沉睡了萬年之久的情感在毫無預兆的一天突然如火山爆發一般。沒有真正經歷過這種情境的人恐怕是不能理解的吧?難道說此時此刻還不足以表達主人公對艾莉絲的真實情感嗎?如果說主人公在愛情方面真的是虛偽的，那作者又何必有這種身臨其境般的描寫。
“總之，就在此時，我對她的愛意迅速濃烈起來，終至難舍難離的地步。對此，有人不理解，有人批評，認為我面臨人生抉擇的時刻，在生存還是毀滅的重大關頭，不該有此行為。其實最初見到艾莉絲的時候，我就清楚地意識到了對她的愛意�！庇纱丝梢�，主人公對艾莉絲的愛愈發的強烈，甚至可以說到了無法離開一步的地步了。因為對艾莉絲的愛，主人公也一直在糾結是否要回國，但當他看到艾莉絲因即將的分別而感到悲傷的時候，這些困難和痛苦與和艾莉絲在一起相比已經無法再將自己束縛了。因此，認為主人公是“虛偽”的一些說法恐怕就不攻自破了吧。
三、主人公對相澤謙吉的看法
“相澤為我指定了方向，使我猶如海上迷航之人看到了遠處的山峰一般�？墒牵巧椒逡廊换\罩在萬重迷霧之中，何時才能到達呢?不，那是否是我應該到達的目標?甚至即便到達，能否令我心滿意足呢?一切都不明了。眼下的生活雖然困苦，但是我感到快樂，我也難舍艾莉絲的愛情。”在這段話中，主人公雖說對相澤謙吉幫助自己表達了謝意，但是依然在想自己的內心是否真的想要這樣的生活。其實，依筆者來看，主人公對相澤謙吉的話并沒有太過依賴，此時的主人公早已不是那個唯命是從、沒有主見和想法的封建束縛中的青年了，他現在真的是想要遵從自己的內心生活，無論生活如何困苦，但只要有了艾莉絲的陪伴就是快樂的。
那文中的相澤謙吉到底是扮演了什么角色呢?
“因為知道我在此地滯留時間已久，恐怕會有牽絆之人，于是問過相澤，結果相澤說我并無拖累，因此他很滿意。”相澤謙吉明知道豐太郎和艾莉絲已經到了誰都無法離開對方的地步，為何還要撒謊?難道說他真的是一心一意地為主人公著想，想要讓他恢復名譽，為大臣效勞，從而為國出力?但縱然如此，為何不能將太田豐太郎的真實情況告知大臣呢?文中已說大臣認為，因為主人公在此滯留時間已久，恐怕會有牽絆之人。筆者認為，即使相澤謙吉如實告知大臣，大臣也不會因為主人公和艾莉絲的關系而放棄重用主人公吧?由此來看，問題應該是出在相澤謙吉身上，如果真的想要幫助朋友，會容不下朋友的愛人嗎?或者說可能他本身就對太田豐太郎的感情不滿意，從而一直試圖說服其盡早和艾莉絲斷絕關系?因此筆者認為，不管相澤謙吉是否是真心想要幫助主人公，最終太田豐太郎和艾莉絲之間的愛情悲劇很大程度上是要怪罪于他的。
“因得到相澤的接濟，日常生活倒是衣食無憂，然而正是這個恩人摧毀了艾莉絲的精神�！薄笆潞蟮弥蚪z見到了相澤，得知我對相澤做出的保證，也是在那天晚上，她還知道了我對大臣的承諾。”在主人公失去意識的幾個星期里，艾莉絲細心地照料以至于“累得不成樣子”，但即便如此，沒有考慮艾莉絲的承受能力，相澤謙吉還是告訴了艾莉絲主人公所謂的“承諾”，導致了艾莉絲精神失常。也正因為如此，主人公才認為是相澤謙吉摧毀了艾莉絲的精神。試想一下，如果主人公剛蘇醒過來，看到艾莉絲沒日沒夜地守在自己身邊以至于“累得不成樣子”的時候，憑他前面說過的自己是“不可饒恕的罪人”以及自己因盲目答應而內心痛苦這一點來看，或許就會放棄這一所謂的“承諾”而和艾莉絲永遠在一起吧。然而，也正因為相澤謙吉的“多事”，導致了艾莉絲認定了自己的“背叛”而精神失常，并且已無治愈的希望。此時的主人公也無可奈何，陷入極度的痛苦中，不得不信守自己所謂的“承諾”，離開了深愛的艾莉絲。
“背負著責任，甚至于放棄自己的個人意愿，為了給自己的家人、自己的村落乃至國家帶來名譽。持有這種責任感也是恥意識的重要表現�！睆娜毡救说囊庾R來分析，主人公對相澤謙吉或許有一種無法言狀的恥意識。在日本社會中，一些所謂“恩情的力量”常常會超過受恩者的個人意愿。對主人公來說，可能自己并不需要這方面的所謂恩情，可是一旦被施加，就要背負上欠人恩情的責任，從而給自己造成了極大的困擾�！拔业牟∫呀浫�。不知多少回抱著僵尸一般的艾莉絲潸然落淚�！薄鞍。缦酀芍t吉般的好友世上難求，即便如此，在我的心里對他也有一絲怨恨，至今難消�！敝魅斯m已痊愈，無奈艾莉絲早已無法恢復到以前的樣子，自己內心的痛苦不知該向誰訴說。這一切雖說主要怪自己，但從最后一段也可以看出主人公對相澤謙吉的埋怨和怨恨，甚至還帶有一絲的諷刺。
主人公最終離開艾莉絲并不是其“虛偽、卑鄙”，筆者認為最終導致這一悲劇的導火索正是主人公的好友相澤謙吉。從本文的分析來看，無論是主人公對自我的內心剖析還是對待艾莉絲的情感，無一不是真實的。正是相澤謙吉對主人公的一些建議和盲目地以為是對主人公好的做法，斷送了主人公太田豐太郎的幸福，從而最終導致了這一愛情悲劇的發生。
參考文獻：
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[2] 吳永紅.試論森鷗外的《舞姬》的悲劇性[J].日語學習與研究，1988(6)：47.
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[4] 楊娟娟.論森鷗外《舞姬》的恥與罪意識[J].山東省青年管理干部學院學報，2009(2)：139.
拓展：《舞姬》簡介
內容簡介
日本留學生太田豐太郎接觸德國大學的自由空氣，自我逐漸覺醒，對日本官僚產生反抗情緒。一個偶然的機會他與美麗的舞女愛麗斯相遇，愛麗斯無錢安葬死去的父親，豐太郎出于同情，解囊相助。二人關系本來是純潔的，但為讒言所害，豐太郎被免職，失去經濟來源，在貧困中與愛麗斯同居，盡情享受愛情和自由。但另一方面，豐太郎又不能斬斷與故國社會的聯系，最后終于在天方伯爵和朋友相澤兼吉的幫助下，選擇了步入仕途，拋棄愛麗斯回國之路。為此，愛麗斯精神失常成為狂人，豐太郎內心也留下了不可治愈的創傷。
創作背景
時代背景
明治維新（1868年）以后，日本從漫長的鎖國迷夢中醒來，第一次發現自己處于孤立、落后和危險的境地，為了擺脫被歐美各國侵吞的危險，奮起急追歐美而實行了現代化改革。明治維新政府在廢除封建藩政制，實現統一后，實現了富國強兵、文明開化、以及改革各項制度、發展資本主義經濟的政策。
當時，歐洲的近代文化大量傳入日本�；浇痰玫焦J，以教會為中心的自由思想以及新的戀愛思想等也同時發展起來。然而，它們僅局限于表面現象，真正能使它們得到實現的社會上的或心理上的秩序都尚未確定。支配社會現實生活的仍然是封建的思想和封建的秩序。
在當時的官僚機構中，官僚們總是期望把下屬培養成被動性的、機械性的和沒有自我性的、能隨心使用的器具，對官僚們來說，那種高唱獨立精神、行動自由的人是最令人生厭的。當時，封建的社會秩序還具有絕對的力量，絕對不容忍那些追求自由和個性的人的存在。即使人們知道這種封建的社會秩序是違背人性的，也不能反抗，誰反抗誰就后患無窮�！段杓А分械呢S太郎對這種封建的社會秩序進行了反抗，結果成了封建官僚制度的犧牲品。因此，可以認為，殘存在當時日本社會中的封建秩序是制造《舞姬》這一悲劇的罪魁。
個人背景
《舞姬》是森鷗外自傳性最強的小說之一。小說是以森鷗外自己在德國留學的經歷為原本加以潤色寫成的。實際上，《舞姬》中的豐太郎就是森鷗外本身，愛麗斯就是森鷗外留德時的情人。盡管實際生活中的森鷗外既沒有把情人逼瘋，也沒有使她懷孕，但是森鷗外回國后，他的情人確實抱著結婚的目的尾追到日本。情人的突然出現，顯然成了森鷗外仕途上的障礙。為求得一官半職，這位藩醫家庭的長子冷漠地聽任母親和弟弟把“愛麗斯”趕了回去。這些都暴露了森鷗外的“非近代的、非人性的偽善行為”和投機心理以及極端的利己主義人生哲學，其思想是有保守、消極的一面。
人物介紹
編輯播報
豐太郎
對豐太郎來說，他的理想無疑是“榮達之路”和愛麗斯的愛情二者兼得，這也許算是一種東西方文化的結合。但是，在明治初期日本的土地上，這種理想的種子是不能開花結果的。剛剛自我覺醒的豐太郎對自己抗爭的力量和社會現實還缺乏明確的認識和估計，社會人士對此還不具備應有的理解和寬容。這也意味著豐太郎的理想和明治初期日本現實的要求相距很遠。為了適應明治初期日本現實的要求豐太郎就不能不委曲求全，選擇“榮達之路”發揮他的作用。也就是說，豐太郎由封建意識較強的日本去自由空氣較濃的德國留學，再由德國回到現實中的日本，整個故事由日本一出一回，就注定了《舞姬》這一悲劇的發生，這是《舞姬》這一悲劇發生的客觀因素。
愛麗斯
愛麗斯是一個性格非常矛盾的人，她對充滿未知的將來，既期待又帶著些許恐懼；她對于心中向往的愛情滿懷憧憬卻又缺乏冷靜。在愛情的沖動下，她甚至可以不顧一切：為了理想的愛情，她甚至拋棄了一切，奉獻了一切。然而現實是殘酷的，當血淋淋的現實擺在她面前的時候，這位善良的德國女子終于走到了崩潰的邊緣一一她發瘋了，至此這段悲涼的故事也基本上劃上了一個句號。
作品鑒賞
作品主題
作品所體現的作者思想的兩面性和復雜性是非常具有典型意義的。作者從德國回日本后不久就發表了這篇著名的短篇小說，它表面上是一個情節動人的愛情故事，更確切地說，它是一個愛情的悲劇。就像己經有人提出的那樣，這篇小說中貫穿著作者自身的一種懺悔意識，這樣的說法是不無道理的；然而更明顯地凸現于作品字里行間的則是存在于作者思想中的兩面性，這種兩面性可以簡單地理解為先進性和不徹底性：先進性即向往西方先進文明而要求改造自身存在的封建文化的落后性，而不徹底性則是由于封建傳統意識在作者頭腦中根深蒂固地存在，從而導致的作者在追求理想時比較軟弱，所以也可以稱之為軟弱性，這在豐太郎對愛麗絲的愛情中體現的最為突出。毫無疑問豐太郎是深深地愛著愛麗絲的，然而在殘酷的現實面前，豐太郎的那種軟弱性就暴露無遺了。雖然他深深地愛著愛麗絲，但是在面對更為強悍的守舊傳統時，愛情這一美好的主題在這一刻竟顯得如此蒼白無力，豐太郎內心深處存在的這種軟弱性最終使他無奈地告別了愛麗絲，告別了真愛：若將主人公身上這種對待愛情的軟弱性放大，其實也就是主人公在追求自我解放中的不徹底性。
藝術特色
《舞姬》中是一種開門見山式的倒敘手法—小說一開篇呈現在讀者面前的便是形單影只的“我”在歸國客輪上自怨自艾、愁腸百轉的場景。這種直入式的倒敘手法，會立刻將焦點直接導向主題。因此可以說讀者閱讀小說的過程，也是探索小說主題的過程。
《舞姬》通篇采用第一人稱，小說中穿插的多處心理描寫，輔以鷗外“測繪師之眼”般高超的文字技巧，更是加深了這種身臨其境感。讀者深深地被主人公的情緒所感染：忽感動于他和少女的純潔愛情，忽又為他在功名面前放棄愛情而扼腕，可謂“哀其不幸，怒其不爭”。
《舞姬》以太田豐太郎的回憶方式寫成，這其實也是森鷗外自己的回憶錄。因而作品中流淌著兩個時間：事件發生的過去與正回憶著的現在。這一時間構思注定了森鷗外的內心一嘆：無論現在如何悔恨，過去都已無法改變。“嗚呼！如何方能消此悔恨？若是其他恨事，或可詠詩作歌消解之，然此恨太傷余心，絕非此等常法可以消解�！彼麧M懷悔恨地回憶往昔，所以反復磋悔，滿紙“嗚呼”。太田豐太郎在苦苦磋嘆，作者森鷗外又何嘗不在哀嘆著他那屈服于封建官僚社會的自身。身處俗世的他在內心始終企盼著能棄之如敝展般甩掉地位、名譽、金錢的束縛，只追求精神的滿足。然而終其一生，森鷗外未能脫下他光耀世人的外衣�；蛟S正因如此，這才留下遺世名言，只一句“愿死而為森林太郎”。
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