《半生緣》中女性悲劇的成因及文化價(jià)值體現(xiàn)論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都接觸過(guò)論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編幫大家整理的《半生緣》中女性悲劇的成因及文化價(jià)值體現(xiàn)論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
摘要：
《半生緣》原名《十八春》，是張愛(ài)玲所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了舊上海幾個(gè)年輕人的愛(ài)情悲劇。書(shū)中對(duì)曼楨、曼璐、翠芝等幾位女性的描寫(xiě)是細(xì)膩生動(dòng)的，以女性視角深入解讀作品，從女性悲劇形象的探究再分析導(dǎo)致其悲劇的原因及其中體現(xiàn)的文化價(jià)值，以深化對(duì)《半生緣》這部作品藝術(shù)價(jià)值的理解，具有現(xiàn)實(shí)啟迪意義。
關(guān)鍵詞:
《半生緣》；女性；悲劇；
引言：
20世紀(jì)80年代起，女性主義思潮在我國(guó)涌現(xiàn)，文學(xué)領(lǐng)域也受女性主義思潮影響，出現(xiàn)了許多關(guān)注女性行為、形象的討論和研究�！栋肷墶愤@部文學(xué)作品以深刻、細(xì)膩的筆法刻畫(huà)了不同女性的悲劇人生，如獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的曼楨、沉溺于愛(ài)情的曼璐、因循守舊的翠芝等，這些女性形象不僅反映了作者對(duì)女性真實(shí)生活狀況的細(xì)致觀察與關(guān)懷，也體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)生活的真切感悟。從女性視角反觀其中的人物悲劇形象及其內(nèi)在的原因，會(huì)從悲劇中得到心靈的觸動(dòng)與力量。
一、小說(shuō)《半生緣》創(chuàng)作概況
《半生緣》是經(jīng)過(guò)張愛(ài)玲更改的版本，原名為《十八春》。最早發(fā)表的時(shí)候，是1951年，正是祖國(guó)剛成立不久，亟須建設(shè)的一個(gè)時(shí)期。《十八春》與《半生緣》的區(qū)別在第十八章顯得分外明顯。在《十八春》中主人公曼楨與世鈞因?yàn)椤爸г畺|北”的契機(jī)又重新遇見(jiàn)，以喜劇結(jié)局為小說(shuō)畫(huà)上了句號(hào)。那個(gè)時(shí)期，無(wú)數(shù)的作家都得對(duì)文學(xué)與政治保持高度的警覺(jué)，明確的目標(biāo)感和樂(lè)觀精神，是他們作品的基調(diào)。
后來(lái)飽經(jīng)風(fēng)霜的張愛(ài)玲對(duì)《十八春》進(jìn)行了新一輪審視，刪掉了一些略帶政治色彩的結(jié)尾，改名為《半生緣》，于1968年出版。改寫(xiě)后的版本充滿了悲劇情調(diào)，在種種誤會(huì)、隔閡及傷害下，男女主人公曼楨與世鈞都有了自己的婚姻與家庭，由于機(jī)緣巧合，闊別14年他們迎來(lái)了見(jiàn)面，在所有的錯(cuò)過(guò)與誤會(huì)被理清后，這場(chǎng)見(jiàn)面已經(jīng)是充滿懊悔、痛徹心扉的告別。雖然改寫(xiě)后的版本充斥著種種愛(ài)而不得的遺憾，但這也更加真實(shí)并具有觸動(dòng)人心的力量。《半生緣》將曾經(jīng)美好的愛(ài)情毀滅給人看，讓讀者不禁反思其中的原因，感受到舊時(shí)代女性的渺小與反抗，無(wú)奈與妥協(xié)，從中獲得啟迪。
二、《半生緣》女性悲劇形象解讀
�。ㄒ唬┚哂歇�(dú)立精神的反抗者：顧曼楨
在《半生緣》中，女主人公曼楨接受了良好教育，是一個(gè)獨(dú)立自主、有自我思考與判斷能力的女性。在家庭層面，當(dāng)姐姐嫁給祝鴻才后，曼楨堅(jiān)持一個(gè)人打兩份工肩負(fù)起家庭的責(zé)任，供弟弟們讀書(shū)上學(xué)，用獨(dú)立與尊嚴(yán)撐起了貧弱家庭的一片天。在愛(ài)情層面，她的貞操觀不同于舊時(shí)代的其他女性，雖然在姐姐陷害下被祝鴻才奪去了清白，但她并不覺(jué)得有愧對(duì)世鈞的地方，她對(duì)世鈞的愛(ài)仍是濃烈的，即使被關(guān)在小房間中還想盡一切辦法給世鈞通信。她的愛(ài)隱秘而深沉，具有極強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)。
當(dāng)她終于有機(jī)會(huì)逃離“魔宮”般的世界時(shí)，她忍痛拋下剛出生的孩子，不顧虛弱的身體想方設(shè)法地逃出姐姐的控制，最終在隔壁床金芳夫婦的幫助下獲得了人身自由。身為一個(gè)獨(dú)立的反抗者，曼楨總認(rèn)為自己的內(nèi)心是強(qiáng)大的`，但那些自以為鈍化了的痛苦是極具生命力的。在現(xiàn)實(shí)的羈絆下，她對(duì)周?chē)氖澜缫呀?jīng)失去了信念，任由世界的處置[1]。她的反抗失敗了，最終選擇為了孩子犧牲自己的幸福，嫁給祝鴻才。但在曼楨這樣的女性身上，她擺脫精神桎梏、永遠(yuǎn)在混濁困境中吶喊的精神永遠(yuǎn)觸動(dòng)人心[2]。
（二）人格精神的背棄者：顧曼璐
為了扶持孱弱的家庭，長(zhǎng)女顧曼璐在年輕時(shí)一個(gè)人便肩負(fù)起了家庭重任，她將身體當(dāng)作商品，選擇了當(dāng)舞女這一條出路。舞女的身份迫使顧曼璐與年少結(jié)識(shí)的豫謹(jǐn)緣分消散，當(dāng)年老色衰，她選擇嫁給了有錢(qián)人祝鴻才。其實(shí)選擇走上“舞女”這條路時(shí)，她便背棄了自我，她一開(kāi)始就沒(méi)有考慮過(guò)“舞女”職業(yè)之外的選擇�！白晕摇钡娜笔顾谀袡�(quán)，不斷地在祝鴻才身上尋找心理認(rèn)同。因此曼璐愿意為了挽回丈夫的心犧牲妹妹的幸福。而當(dāng)事情真的發(fā)生，已經(jīng)顧不得懊悔與思考。曼璐從始至終都是一個(gè)因背棄了人格精神而“失聲”的女性。
�。ㄈ┓饨ǘY教的犧牲者：石翠芝
為自己的愛(ài)情努力爭(zhēng)取的翠芝，最終不得不在封建禮教面前祭奠自己的愛(ài)情。翠芝對(duì)叔惠的情感是熱烈的。嬌生慣養(yǎng)的富家大小姐愿意為了叔惠只身奔赴上海，甚至為了叔惠在婚期將近之時(shí)提出和未婚夫一鵬解約。她對(duì)叔惠的喜歡是藏不住的，在與世鈞交談時(shí)話題總是不自禁地落到叔惠身上，而家庭的封建門(mén)第觀念也是難以抹去的，石太太一開(kāi)始就看不起貧富差距如此之懸殊的叔惠。
在封建禮教觀的壓迫下，翠芝已經(jīng)不敢在直面自己的感情，像“一個(gè)茫茫無(wú)主的孩子”，走進(jìn)了家庭滿意卻蒼白的婚姻[1]。她與世鈞婚姻的結(jié)合，是感情失敗者婚姻的結(jié)合，石翠芝追逐愛(ài)情的勇敢和對(duì)自由的向往被封建禮教一一無(wú)情地碾碎，成了封建禮教的犧牲者。
三、《半生緣》女性悲劇產(chǎn)生的原因
�。ㄒ唬┸浫醴忾]心理對(duì)女性發(fā)展的桎梏
曼楨和曼璐這對(duì)親生姐妹間有一種“本能的羞澀”，有許多感恩的話曼楨一直無(wú)法說(shuō)出口，這讓曼璐誤會(huì)曼楨看不起自己[1]。隔閡在沉默之下持續(xù)發(fā)酵，最終釀成了曼璐以“危在旦夕”為借口陷害曼楨的悲劇。而貞操觀本就與其他人不同的曼楨，在姐姐去世后，沒(méi)有和任何人商量便做出了嫁給祝鴻才如此荒謬的決定，這何嘗不是軟弱封閉心理對(duì)女性發(fā)展的層層羈絆呢？曼楨的母親顧太太的軟弱封閉也體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)在曼楨遭受如此不幸后，母親在金錢(qián)的誘使和曼璐的要求下選擇了背棄曼楨，不顧女兒曼楨被暗無(wú)天日的“魔宮”囚禁人身自由[5]，默許了悲劇的發(fā)生。
（二）復(fù)雜漠然家庭對(duì)女性情感的羈絆
從外在因素來(lái)看，復(fù)雜漠然的家庭是推動(dòng)悲劇發(fā)生的原因之一。顧太太一開(kāi)始就隱約感覺(jué)到曼楨和自己是“兩個(gè)世界的人”，就連對(duì)“和曼楨合影的漂亮青年”之詢問(wèn)都要思忖良久；顧太太與曼璐的關(guān)系亦是如此，曼璐要嫁給祝鴻才的消息都是從傭人阿寶處得知的。顧太太與曼楨、曼璐間總是隔著一層溝通的屏障。
從女性批判的角度看，曼璐為了自己的家庭犧牲掉自己的幸福，這是一種精神上的“死亡”。家庭的復(fù)雜默然或許是從曼璐選擇犧牲自己幸福做舞女的“死亡”開(kāi)始的�；楹蟮乃秊榱耸刈o(hù)岌岌可危的家庭又不惜犧牲掉妹妹曼楨的幸福，在復(fù)雜的家庭關(guān)系下，曼璐不僅是感情中的受害者，也是感情的施暴者。
�。ㄈ┓饨▊惱碛^念對(duì)女性獨(dú)立的約束
封建社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)的封建倫理觀念，深刻影響著女性的生活，阻礙著女性獨(dú)立。曼璐、曼楨、顧太太和翠芝都被這種封建倫理觀念禁錮著。顧太太在得知曼楨被姐夫侮辱后，第一想法竟是撮合曼楨與祝鴻才結(jié)婚以保全臉面，在接受了曼璐的“金錢(qián)資助”后對(duì)曼楨被關(guān)押的事不聞不問(wèn)。而在姐姐曼璐和母親封建倫理觀的輪番洗腦后，曼楨自愿嫁給了祝鴻才，這其實(shí)是封建倫理觀對(duì)女性自由獨(dú)立精神的消解[7]。這種守舊風(fēng)氣也逐漸消解了翠芝追逐愛(ài)情的勇氣，翠芝的母親石太太一開(kāi)始便看不起叔惠，認(rèn)為翠芝應(yīng)該找個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的伴侶，故而當(dāng)翠芝和叔惠兩人單獨(dú)在一起時(shí)，會(huì)悄悄派女傭探視，當(dāng)發(fā)現(xiàn)翠芝留下的“出走信”后，迅速出門(mén)攔截。在封建門(mén)第觀念的侵蝕下，翠芝迷茫、倉(cāng)皇地與世鈞結(jié)婚了，像個(gè)“闖了禍的孩子”草草交付了自己的愛(ài)情[1]。
四、《半生緣》女性悲劇體現(xiàn)的文化價(jià)值
（一）呼吁女性走向覺(jué)醒
生活其實(shí)并不需要文學(xué)過(guò)度的歌頌，直面生活中的斑駁，反而更容易讓人從本真中找到信仰，得到力量�！栋肷墶分械拿恳粋�(gè)人物都不是因?yàn)榧兇獾南鄲?ài)而結(jié)婚，曼璐因年老色衰嫁給了祝鴻才，曼楨因孩子與祝鴻才結(jié)婚，翠芝因害怕輿論不敢再拒婚，張愛(ài)玲將女性所面對(duì)的無(wú)奈與羈絆不加掩飾地展現(xiàn)了出來(lái)。
海德格爾在《存在與時(shí)間》中提及“死所意指的結(jié)束意味的不是此在在地存在到頭，而是這一存在者地向終存在”[8]。在這個(gè)意義上，曼璐、曼楨、翠芝愛(ài)情的“死亡”也意味著新生，在無(wú)所希望的渾濁世界中，那些自由、愛(ài)情與勇氣的被消解也提醒著未來(lái)更多女性探索著個(gè)人覺(jué)醒之意識(shí)，向死而生，從中獲得永不枯竭的獨(dú)立人格精神。
�。ǘ┥n涼的結(jié)局更具力量
張愛(ài)玲在《自己的文章》里說(shuō)道：“我不喜歡壯烈，我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼……悲壯是一種蒼涼，更是一種啟示。”[9]張愛(ài)玲所刻畫(huà)的這種蒼涼的美使《半生緣》這部作品極具悲劇式的力量。張愛(ài)玲的《半生緣》展示了女性視角下對(duì)人生、愛(ài)情婚姻的選擇，體現(xiàn)了女性在困境中的生存狀態(tài)與生命意志，以蒼涼悲劇式的結(jié)局結(jié)尾，從而引發(fā)讀者憐憫、恐懼等情感，使讀者在悲劇中完成自我的凈化，促進(jìn)人格的自我完善。
張愛(ài)玲在《半生緣》中對(duì)女性人物形象細(xì)膩生動(dòng)的描寫(xiě)，體現(xiàn)了張愛(ài)玲對(duì)女性深切的關(guān)照，讓人不禁對(duì)其中女性形象的無(wú)奈與悲涼進(jìn)行反復(fù)品位與探究。無(wú)論如何，這為女性個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒點(diǎn)亮了前行的燈塔，現(xiàn)在及將來(lái)會(huì)有越來(lái)越多的女性站起，尋找到個(gè)人的價(jià)值和存在的自我，掌握自己的愛(ài)情與人生。
參考文獻(xiàn)
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