- 相關推薦
論孟子的民本主義
孟子的民本主義接觸到了社會命運是由民眾決定的還是由天子、國君、公卿、大夫決定的這樣一個歷史觀的根本問題，并且從歷史的見地來看，作出了比較正確的回答。它在中國思想史的進程中，無論從政治學說上看，還是從歷史觀上看，都是一個重大進步，在中國歷史上直到近代民主主義傳入中國以前，它都是起積極作用的。雖然由于歷史的局限，這個民本主義思想體系包含著不可克服的自相矛盾。下面我們先討論孟子民本主義的基本內容，然后分析其歷史局限性及其歷史地位。
一 孟子民本主義的基本內容
孟子民本主義的基本內容有兩個方面，一是政治方面的，二是經濟方面的。在政治方面，孟子的民本主義從民眾與統治者的最一般的關系上，把民眾當做天下國家的根本，把天子、國君、大夫等統治者當做從屬，統治者是為民眾辦事的。孟子說：
民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷則變置。（《孟子·盡心下》第十四章）
先解釋“民”字�！懊瘛钡暮x有其歷史的演變。
“民”，據郭老考證，“是眼目的象形文”，意為“橫目而帶刺”，“蓋盲其一目以為奴征” （《郭沫若全集》歷史編第2卷，人民出版社1982年版，第41頁）。也就是說，在奴隸制時代，“民”是專指奴隸的�！对娊洝ご笱拧ぜ贅贰罚骸耙嗣褚巳��！泵鄠鳎骸耙税裁瘢斯偃艘�。”朱熹注：“民，庶民也；人，在位者也。”“庶民”即奴隸，“人”即奴隸主。西周奴隸制社會實行“世卿世祿”制，所有奴隸主都是“在位”的，即都是做官的，所以“百姓”又是“百官”，而奴隸是無姓的。從春秋中期以來，各諸侯國相繼發生了由奴隸制到封
【論孟子的民本主義】相關文章：
論悔恨05-07
論馬克思哲學的生存論指向05-29
淺談孟子的道德教育思想08-30
論批判的終結05-28
論概念設計05-28
論人生的選擇05-29
論稅權劃分05-11
傳統教學論與現代教學論的哲學分歧論文05-19
論翻譯是文化翻譯08-23
論僧肇的時間觀08-07