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當代邏輯學研究的信息轉向淺析論文
在當代，邏輯學研究自身正面臨重大而復雜的變化�；赝^去，我們可以看到兩千多年前，邏輯學說在古中國、古印度和古希臘孕育發展，各樹一幟，逐漸形成邏輯學的三大邏輯流派和邏輯體系。隨著時代的發展和人類社會實踐的進步，邏輯學研究的發展也呈現出時代的特點和自身的規律，或者說，每個時代，邏輯學都會集中于某個主題進行探討，邏輯學研究主題的變換就是邏輯學研究的轉向。本文在檢視歷史上的邏輯學轉向問題的基礎上，著重提出當前邏輯學研究的信息轉向問題。
邏輯學研究的轉向
(一)第一次研究轉向—數學轉向
19世紀，邏輯學研究的歷史來到了它的一個發展拐點，邏輯的數學化，我們稱之為邏輯研究的數學轉向。我們知道，在這之前的邏輯學主要關注和研究的主題是論證和推理。邏輯的這個主題之起始點可以追溯至古希臘時期的亞里士多德。亞里士多德提出了系統的完整的形式邏輯體系，大概包括五種邏輯理論，分別是對當關系理論、換位理論、直言三段論理論、模態三段論理論和證明理論，奠定了西方邏輯學理論發展的傳統方向�？梢哉f，亞里士多德邏輯是西方邏輯史上的第一個主流的邏輯類型。亞里士多德通過對各種推理模式的分析提出的三段論，曾一度被認為是推理的唯一范式，在歷史上具有廣泛的影響。西方哲學家，特別是像托馬斯.阿奎那、奧卡姆、笛卡爾、康德、黑格爾、胡塞爾、海德格爾等大哲學家廣泛應用的邏輯大都是亞里士多德邏輯。一個歷史事實是，自亞里士多德邏輯創生以來，由于其理論完善度很高，千年以來，理論內容變化不大，因此直到18世紀，哲學家康德竟然仍認為:亞里士多德己經窮盡了邏輯學的要點，邏輯學既不需要變化，也不會再有新的發現。然而短短不到百年，19世紀的邏輯學理論有了革命性轉向。起因是弗雷格要為數學尋找邏輯根基。他的著作《算術基礎》成為這一轉向的奠基之作。弗雷格認為，邏輯的任務就是為算術尋找一個可靠的家。最終，在19世紀末20世紀初，清晰的數學描述、表達和推理的數學化成為新邏輯表現形態，人工語言代替自然語言，形式公理系統代替古典亞里士多德詞項邏輯，人們稱這種新的邏輯為數理邏輯。
邏輯的數學轉向使得邏輯學研究主題第一次發生了重大轉向，邏輯開始關心具有高度數學技術的人工語言的構造，其精確性和準確性達到異乎尋常的程度，但是邏輯的數學化趨勢也使得邏輯漸漸遠離了它本來的自然境界和人文趣味。
(二)第二次研究轉向—認知轉向
邏輯的數學化畢竟只是邏輯的眾多發展領域中的一個，邏輯注定要在人類知識不同領域展現其存在與力量。20世紀，隨著信息時代的到來，計算機科學技術和應用不斷深入發展，加之認知心理學的發展，邏輯學研究逐漸改變了其原有方向。20世紀中后期計算機科學的發展進入了知識處理和智能模擬階段。構造邏輯系統描述(高級)認知過程的特征、規約和驗證主體和多主體的性質等成為當時邏輯學研究的主流方向。鞠實兒指出:“所謂邏輯學的認知轉向是指:從起源于Frege的以數學基礎研究為背景的邏輯學，轉向構造認知過程的規范性或描述性模型的邏輯學。”“認知轉向的目標是:給出知識獲取，知識表達以及知識的擴展和修正的方法和模型。”于是，邏輯在計算機科學、人工智能和認知心理學等學科發展的洪流中，圍繞智能體認知過程的表征與轉換，邏輯學研究的主題實現了它的認知轉向。
邏輯的認知轉向體現在:更加關注科學知識的處理過程;更加關注知識的不確定性研究;更加關注邏輯與心理學的關系;更加關注實際智能體認知過程的表征;更加關注不完全形式系統的研究�？梢哉f，邏輯的認知轉向的根本旨趣在于放棄邏輯研究過去關于論證和推理的研究，集中精力于智能體的知識獲取、表征和處理的邏輯建模和邏輯方法的探尋，這是人類計算機和信息技術進一步發展所要求的。
邏輯學研究的信息轉向
(一) 邏輯學研究的信息轉向
21世紀的今天，邏輯學并沒有停止其發展，而是繼續朝著更深刻的方向變化。邏輯學研究的轉向問題早己經被學界所重視，國內外很多學者都相繼就此發表了研究成果。通過梳理，學者共同認可的意見有兩條:一在時間順序上得到一致承認的是上述邏輯的數學轉向和認知轉向，這兩個轉向分別產生了數理邏輯和認知邏輯的新邏輯領域;二是著眼于當代邏輯學研究的現狀，認為目前邏輯學研究在前兩個轉向之后正在進入下一個轉向的進程之中。但是通過對比可以發現，對于邏輯學研究正在經歷的這次轉向，學者還有很多不同的提法，如有的認為認知轉向之后還有邏輯的動態轉向，邏輯的應用轉向，邏輯的實踐轉向等等。這使得我們不能不感到當代邏輯學研究主題確實在發生著顯著的變化。那么我們能否找到這些變化的實質呢?
仔細研究文本，我們發現，所謂邏輯學的動態轉向是指邏輯以主體的活動為中心來研究主體的信念、愿望和意圖等變化，反過來，通過主體的信念、愿望和意圖等概念來解釋主體的活動動因及認知基礎，其顯著特征和重要標志是把活動作為邏輯學研究的中心任務來對待。
所謂邏輯的應用轉向是指邏輯學與其他學科領域的種種交互，現代邏輯學與其他學科的相互滲透，邏輯理論在應用的過程中，逐步形成了既相對獨立又有內在聯系的由眾多學科組成的邏輯學科群。邏輯的應用研究還延伸到其他學科領域，出現了量子邏輯、控制論邏輯、概率邏輯、價值邏輯、法律邏輯、科學邏輯等。
所謂邏輯研究的實踐轉向是指邏輯學向生活世界的轉變，邏輯學家發現人類的推理是有著現實生活語境的，因此普通的推理是人對于現實語境的一種應變，其中要考慮人這樣的智能主體的認知能力，可資利用的外界信息資源以及推理所要達到的現實目標等因素，而對一個現實中的推理的判斷標準不是達到邏輯真，而是達到主體在認知現實中對結果的可接受度，這種對“資源一目標”邏輯的追求就是邏輯實踐轉向。
通過以上分析，我們發現上述研究的共同著眼點是信息。動態轉向的實質是指邏輯對主體在推理過程中對進出主體的信息之流的研究和刻畫，所謂動態是指通過信息更新達到主體信念修正所造成的;所謂應用轉向是指邏輯學走向各個學科，結合各個學科的語境信息所建立的各個單獨的邏輯子類型，它與特定領域的信息規律和信息結構密切相關;所謂實踐轉向，其實質是一種對主體在具體現實語境中的欠信息(資源)的應變性推理的研究�？梢钥吹剑^關注邏輯形式、主體之后，信息成為邏輯所關注的對象，成為邏輯學研究的主題和未來發展的主要方向。因此，我們提出，當代邏輯學研究正在經歷第三次轉向—邏輯學的信息轉向，信息己經成為邏輯學研究的時代主題，同時也是邏輯學未來發展的主要方向。
(二)邏輯學信息轉向的特征與實質
信息是當前哲學發現和哲學概括的最新詞匯，信息性是邏輯學信息轉向的主要特色，信息是這里最為關鍵的因素。檢視邏輯學的發展，我們可以在信息這塊新開發的平臺上，擁有更為開闊的視野和更加清晰的思考。綜合國內外關于邏輯與信息的相關研究成果，我們認為邏輯學信息轉向具體表現出以下三大特征。
一是動態特征。
當代邏輯學信息轉向的動態特征主要體現為將學術研究視野轉變到對主體的動態活動的關注上來。如Van Benthem提出了新的邏輯學動態研究綱領:在邏輯學研究中引入主體活動這個范疇，把主體的活動作為邏輯命題那樣加以同等對待。這樣，邏輯學就呈現出由靜態的認知研究轉向動態的認知研究的新階段。邏輯開始轉向對信息更新、交流和主體間互動等新內容的探索和研究。邏輯不再滿足于抽象的推理有效性的研究，不再止步于邏輯形式的靜態的演繹，不再自足于從真到真的完美過渡，而是關注于實際生活中的人或某個智能體等這樣的主體是如何經歷動態的思維的，關注主體在有限信息環境中是如何根據信息流動來得到結論的整個行動過程的，關注立足于主體行為與主體意圖、信念等之間的動態關系，關注主體行為的認知基礎和認知解釋。比如當代動態認知邏輯研究人的會話過程的主要思路是結合具體情景分析信息如何生成、研究認知中的推理過程、分析信息的更新狀態、分析人的信念的修正來進行的，在這個思路中，涉及了大量語言學、認知科學和邏輯學知識，最終結果是建立會話過程的信息結構模型，理清信息流動軌跡。也就是說，邏輯學動態性的重要標志是把活動作為邏輯學研究的中心任務，邏輯的大量工作都集中在對主體諸如言語行為、交流、觀察、學習和信念修正等動態機制的研究上。這樣的研究既對語言結構分析意義重大，也對主體的動態化過程認識、計算機信息處理以及人工智能研究等都具有深遠影響。
二是實踐特征。
當代邏輯學信息轉向的實踐特征主要體現為對實踐性加以深入研究和對待。何謂實踐性?實踐性是當代邏輯學研究對邏輯概念的反思，認為經典邏輯并不能很好地解決人類真實生活中的論證和推理問題，而這種真實生活中的論證和推理或者叫實踐推理，具有一種非單調、非線性、可協商、可修正的非完善邏輯結構，邏輯學不應該盲目走向數學化而迷途不返，邏輯學應該面向人的生活世界把握生活實踐中的邏輯，這就是所謂的實踐性。這種對邏輯的實踐性的要求不僅是邏輯自身本性的哲學反思，同時也是諸如計算機科學、心理學、語言學等現代學科發展對邏輯提出的新要求—需要對論辯理論、概率論、謬誤論、語篇分析、會話分析、認知科學、計算機科學、演講學和修辭學這些不同的推理和論辯的方法進行更高的概括和更新的表達。加貝和伍茲認為，那種“純粹的”、“形式的”邏輯應該被生活的、實踐的邏輯所代替。一個實踐邏輯包括實踐主體、認知資源和認知目標三個因素。邏輯的實踐特征就是實踐主體(agent)在有限的認知資源條件下，為完成認知目標所做的實踐推理行為的整個過程中所體現的人的生活世界的實踐本色。邏輯的新任務就是尋求主體的實踐推理的那些原則性描述。
三是修正特征。
當代邏輯學信息轉向的修正特征主要是指主體在實踐推理過程中為適應環境變化，智能主體利用信息更新來修改內部狀態以驅動主體行為的過程特點，更廣義地講是指對主體內部邏輯前提、邏輯推理、邏輯結論、信念狀態以及邏輯真等的一種可修正性。信息轉向的邏輯是一種“表征+轉換”邏輯，邏輯的任務不再是單純的推理的有效性的追求，而是摻入了更多信息的角色和信息的作用，這種邏輯在推理之前要引入信息來確定邏輯的前提和主體的信息認知狀態，在推理過程之中要關注信息流的改變，在推理結束后要根據信息狀態的改變，結合主體信息認知狀態來論證主體信念的一致性，如果不一致，則要根據信息更新來對主體進行信念修正，這樣就可以很具體地為實踐主體的推理行為找到契合的推理描述和邏輯模型。Van Benthem認為:“為了得到進行推理的前提，我們要問問題。為了理解答案，我們必須要解釋所說的，繼而接受這個信息。這樣，邏輯系統就獲得了一項新的任務:提供有效的推理并系統地描述正在變化的信息的表征。一旦我們得到與我們的信念相矛盾的信息，我們就必須修改我們的信念與之相適應。而在現代邏輯里，關于信念修改和更新的模態理論對此做了大量的刻畫�！�
簡言之，邏輯學的信息轉向其實質是通過對主體間的行為的動態的信息流動的表征與刻畫，達到對世界的最佳理解和把握，進而為信息哲學的建立奠定扎實的基礎。
(三)當代邏輯學研究信息轉向的原因分析
當代邏輯學研究的信息轉向并非空穴來風，它的產生有著深刻和復雜的原因，可以從時代發展、哲學進展和邏輯學自身發展等方面分析。
一是時代動因。
邏輯學與時代的關系密切，時代發展成為邏輯學信息轉向的一大原因。人類世界進入信息時代己經成為不爭的事實。首先，人類生存方式的全球化的融合語境初步形成。數字化的相互接通促使著人類不斷向全球化與地方化的融合之處進展。其次是人類生活的數字化的交流語境初步形成。數字化使得人類生活沒有不可逾越的鴻溝和界限，地理的限制成為了歷史。還有，人類價值的虛擬化的社會語境初步形成，信息成為人類交往的憑借和工具，其本身的價值和邏輯亟待深入理解。在這個時代語境中，信息化科學和技術的成果快速地改變著人們的生活面貌，同時也急劇地改變著邏輯學的面貌。最為顯著的變化是計算機科學及人工智能發展與邏輯的關系，可以看到，計算機科學和人工智能的發展是邏輯學自身歷史發展的產物，反過來，計算機科學和人工智能發展的巨大需求又促進著邏輯學的進步和轉向�？傊�，信息是這個時代的主題詞，信息己經逐漸成為當代邏輯學發展的一條主線。盡管信息邏輯的研究還處于萌芽狀態，但圍繞信息的邏輯學正在成為這個學科的焦點和未來的方向。
二是哲學動因。
邏輯學與哲學的關系是彼此交融休戚與共的�；仡櫿軐W史和邏輯學發展史，可以看到，邏輯學的每一次重大改變都會在哲學上產生巨大反響，反過來，哲學的發展與進步也會對邏輯學研究產生根本性影響。近百年來，哲學研究主題發生了重大轉向，從本體論角度看，哲學研究“從以抽象的、形而上的實體為基礎的本體論向以現實的、具體的世界，特別是現實生活為基礎的存在論轉變”;從認識論角度看，哲學研究“從既定的、始終如一的思維向生成、顯現的思維轉變”，“從重實體向重關系、重過程的觀念轉變”;從研究視角看，哲學研究“從場外觀向場內觀轉變，亦即從純客觀的視角向以主體因素(語言、符號、實踐、行為、本質直觀)為中介的視角轉變”�？梢钥吹�，現代哲學強調的是經驗世界、具體、自我、主體、過程等諸如此類的主題，我們認為，在深層次上，這是信息哲學初步萌芽的征兆，這一切所表達的就是哲學研究的信息轉向，哲學研究的信息轉向促使哲學研究對象由實體性世界變為信息世界。哲學信息轉向一方面將促使哲學世界觀發生深刻變化，另一方面將促使哲學研究方法發生深刻變化。但是，面對哲學的信息轉向，邏輯學研究并沒有停滯不前，可以看到，信息的邏輯學思考己經孕育出計算機、網絡和人工智能、知識處理、思維建模等新興學科，可以肯定地說，信息也己成為邏輯學關注的最為重要的話題和未來發展最有價值的方向。因此，邏輯學的信息轉向是人類認識能力繼續深化的體現，是人類思想的本質要求。
三是學科動因。
從邏輯學學科自身發展上分析，如果說古典邏輯的研究對象是自然語言中的必然性，其范圍還有局限，還略帶有一點籠統，那么數理邏輯則依靠精確的數學化手段，通過人工語言的構建，將古典邏輯的那點局限性和籠統性給予剔除，達到了很高的精確性和良好的工具性，給人類帶來了認識手段的巨大進步。但是數理邏輯的另外一面是忽視了主體的能動性和信息的欠缺性，暗含著諸如將人類思維引入歧途等隱患。而認知轉向將通過承認人作為主體在實際中推理的能動性，并且引入認知心理學的東西使得邏輯得以很好地刻畫主體推理模型，令邏輯學研究生面別開。然而，邏輯是要為人思考服務的，認知邏輯還只是一種靜態的認識，而人的思維是動態的、交流的、受限的，因而邏輯需要一種動態的在資源受限條件下的達到主體間的相對真的認識，所以邏輯沒有停止其步伐，邏輯學研究當前正進行著這種轉向，而這種認識是高度依賴信息的。這種轉向后的邏輯必然是動態的、多元的和修正的，在更高的水平上，我們認為在邏輯學數學轉向和認知轉向之后的這個轉向應該被綜合歸納為邏輯學研究的信息轉向。邏輯學研究的信息轉向這個概括具有更好的包容性，更高的歸納性和更開闊的研究視野。
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