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談功能與形態(tài)和諧美的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念
摘要：現(xiàn)代的高技術(shù)功能要通過(guò)產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)，功能不只是物理的功能，還有心理功能，包括產(chǎn)品樣式、造型質(zhì)感、色彩等，也就是功能美，體現(xiàn)為豪華感、現(xiàn)代感、視覺(jué)美感等。功能美通過(guò)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，而形式也不總與審美有關(guān)。理解功能與形式的概念和涵義及把握其新的動(dòng)態(tài)，有助于實(shí)現(xiàn)功能與形態(tài)的和諧美。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì) 功能美 設(shè)計(jì)理念
一、功能美的實(shí)用價(jià)值
現(xiàn)代的設(shè)計(jì)活動(dòng)存在著強(qiáng)烈的目的性。從人能通過(guò)有目的的制造開(kāi)始，藝術(shù)層面的需求也隨之而來(lái)。精神的愉悅和思考常常戴著藝術(shù)的面紗出現(xiàn)，而這些都同人在與藝術(shù)交流的過(guò)程中才能讓人有所領(lǐng)悟并獲得精神的升華。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是無(wú)論如何都脫離不了藝術(shù)的元素，而且審美的規(guī)律，欣賞的心理思維規(guī)律都部分地作用在設(shè)計(jì)的作品中。有一些美學(xué)著作中認(rèn)為：本來(lái)以實(shí)用性為目的的產(chǎn)品若是能夠在發(fā)揮功能的同時(shí)體現(xiàn)一定秩序和規(guī)律，就完全可以形成一種“獨(dú)特的美”�？梢�(jiàn)，物品在本質(zhì)上是非美的，其根本目的是有用，而非審美，但是，實(shí)際上美的范疇已經(jīng)擴(kuò)大了，它不是一個(gè)純粹客觀的概念，它涉及到存在的客體和受眾以及發(fā)生審美的心理和過(guò)程。
現(xiàn)代的高技術(shù)功能要通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，使用功能是產(chǎn)品的特定用途，這些用途是要通過(guò)具體的設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)；另一種就是心理功能，包括產(chǎn)品樣式、造型質(zhì)感、色彩等，也就是功能美，體現(xiàn)為豪華感、現(xiàn)代感、視覺(jué)美感等。功能美是與有用性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化而成的�！八m”和艾菲爾鐵塔在建筑史和設(shè)計(jì)史上享有重要的地位，不僅因?yàn)樗鼈兺黄屏水?dāng)時(shí)傳統(tǒng)的建筑式樣，還因?yàn)槠渎懵兜匿摷艿膰?yán)謹(jǐn)?shù)牧W(xué)結(jié)構(gòu)，這些都反映了有效的秩序和有韻律感的結(jié)構(gòu)。這些要素符合美的規(guī)律而轉(zhuǎn)化成一種“功能美”，表現(xiàn)在合理性和構(gòu)成的質(zhì)感。構(gòu)成主義早期的作品，正是在裸露的結(jié)構(gòu)中尋找動(dòng)勢(shì)空間的美，主張一種非量感而重動(dòng)勢(shì)的藝術(shù)觀。功能美并不是與藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)完全重合的，它常常與純功能性的愉悅相關(guān)。這里，產(chǎn)品使用的便利性已經(jīng)融入到對(duì)“美”感的綜合體驗(yàn)當(dāng)中去了，只有當(dāng)功能的目的實(shí)現(xiàn)以后，作為支撐某種功能實(shí)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)才可能成為功能美存在的基礎(chǔ)。
二、功能與形態(tài)的和諧美
人造物的形式不是與功能相脫離的，沒(méi)有相應(yīng)的合理而有效的形式是不能很好地滿足表達(dá)內(nèi)容的要求的。當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括產(chǎn)品、包裝、書(shū)籍裝幀、建筑物等，其對(duì)形式的多樣及完美的應(yīng)用有著很高的要求。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝首先在形式上先征服了受眾的心，然后人們通過(guò)使用，在這個(gè)過(guò)程中能夠更加了解形式在發(fā)揮功用的層面上起著多么重要的作用。好的形式不論是對(duì)人的感知或人們對(duì)產(chǎn)品綜合的判斷都有著相當(dāng)大的影響，人們就是這樣通過(guò)對(duì)形式的認(rèn)知來(lái)判斷產(chǎn)品的優(yōu)良。這里，功能與形式起著共同的作用，構(gòu)建了一個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)言系統(tǒng)，而設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯便大多來(lái)自于形式的元素了。對(duì)于人造物而言，形式指的是視、聽(tīng)、觸的感覺(jué)實(shí)體，是內(nèi)容存在的方式。而人造物的內(nèi)容，一般指的是有用性即“功能”，所以形式就是以實(shí)現(xiàn)有用性為前提的結(jié)構(gòu)形式�！肮δ軟Q定形式”或“形式追隨功能”就反映了功能的目的性和形式的依賴性。然而形式卻具有相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，并不以內(nèi)容為絕對(duì)依賴的。
產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)重視人的感覺(jué)，使功能和形式自然地和諧，由此產(chǎn)生的美感會(huì)使功能更加突出。藝術(shù)形式在某種程度上是喚醒人們這種想象意識(shí)的媒介，具有能夠與觀者情感共鳴的媒介�！八囆g(shù)就是想象生活的主要方式，想象生活通過(guò)藝術(shù)在我們內(nèi)心產(chǎn)生動(dòng)力并得到控制。”藝術(shù)的形式便是通過(guò)更清晰的感覺(jué)和更純粹自由的感情來(lái)虜獲受眾的心的。因此，在識(shí)別一個(gè)新的物體前，形式如何抓住人們的視線是非常有趣且值得研究的課題。市場(chǎng)調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，哪怕是多吸引百分之一的目光，都意味著產(chǎn)品有更多的銷售機(jī)會(huì)。
三、功能和形態(tài)美的設(shè)計(jì)理念
在功能美中，支持功能的結(jié)構(gòu)和秩序都由一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，功能的效用是通過(guò)形式的語(yǔ)匯傳達(dá)給受眾的。需求和審美的關(guān)系在產(chǎn)品中表現(xiàn)在使用價(jià)值和審美價(jià)值的界定上，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念極端重視這兩者的統(tǒng)一，只強(qiáng)調(diào)功能主義和唯美主義的哪一方都是有失偏頗的。形式，似乎能夠把使用價(jià)值和審美價(jià)值在某種范圍內(nèi)統(tǒng)一起來(lái)，因此，形式美不僅僅是審美的問(wèn)題，它是設(shè)計(jì)語(yǔ)匯的元素，是傳達(dá)交互的載體。形式，可以總體地理解為“尺度、均衡、節(jié)奏與和諧等理智術(shù)語(yǔ)。但形式原本是直覺(jué)的，它并非是藝術(shù)家具體實(shí)踐活動(dòng)的理智產(chǎn)物”�！俺叨�、均衡、節(jié)奏、和諧”等術(shù)語(yǔ)是對(duì)形式內(nèi)容的概括的把握，而形式本身卻是由線條、色彩、結(jié)構(gòu)等基本元素構(gòu)成的，它們的構(gòu)成規(guī)律是有章可循的。
形式實(shí)際承載著歷史和文化。因?yàn)槲覀円廊豢梢酝ㄟ^(guò)某種特定的線條組合和色彩搭配來(lái)判斷一個(gè)歷史時(shí)期的某個(gè)流派的作品風(fēng)格。形式美不只是功能美的直接表露形式，其形態(tài)、色彩、體量的和諧搭配而表露的韻律美，可以超越功能獨(dú)立存在，甚至在某種文化背景下具有更加深遠(yuǎn)的含義。在這個(gè)時(shí)候形式成為一種符號(hào)或象征，是富有寓意的。而這種寓意的再次運(yùn)用則使得形式可以在更高的層面上獲得延伸的意義。比如，一種卵石狀的打火機(jī)，長(zhǎng)而橢圓，不對(duì)稱，“非常具有功能性”，不是因?yàn)樗蚧鸬墓δ鼙绕渌拇蚧饳C(jī)好，而是因?yàn)樗鲜终频男螤�。這種形式的功能性不在于打火，而在于方便順手。這里，打火機(jī)被認(rèn)為具有手工藝品的品質(zhì)，形式是人的手勢(shì)和身體的延伸。卵石狀的打火機(jī)就像是遠(yuǎn)古時(shí)代的燧石，代表著那個(gè)年代的文化和一種神秘的永恒的精神。形式在這里由功能補(bǔ)充說(shuō)明著、扮演著一種文化傳播的角色。
作為有目的而存在的藝術(shù)設(shè)計(jì)，必須與商業(yè)緊密結(jié)合，當(dāng)然商業(yè)的發(fā)展并不應(yīng)以犧牲滿足人的本質(zhì)需求的品質(zhì)為代價(jià)。有價(jià)值的形式感終究是要留下人的腳步而讓人戀戀不舍的。這就涉及到想象意識(shí)的另一個(gè)方面，通過(guò)對(duì)對(duì)象的感知后，人們很自然地會(huì)給予評(píng)價(jià)，于是由感覺(jué)產(chǎn)生感情。感情是藝術(shù)中重要的基本因素，是傳達(dá)情感的工具，也是藝術(shù)的訴求。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)形式的運(yùn)用的最高層次無(wú)外乎如此了。產(chǎn)品獨(dú)特形式的語(yǔ)匯，將成為產(chǎn)品本身和其代表品牌無(wú)言的代言人。蘋(píng)果的IPOD系列簡(jiǎn)潔的輪廓和細(xì)節(jié)處理，以及象征性的觸控式大圓盤(pán)已經(jīng)是誰(shuí)也不能替代的特征形式。當(dāng)形式成為宣傳工具的同時(shí)，形式已經(jīng)從滿足功能的訴求和滿足人們心理與情感的訴求中超越了太多，不言而喻地獲得了意義的延伸與更多的青睞。
物品的功能性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最基本要求，現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來(lái)越追求符合時(shí)代潮流，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、差異化發(fā)展，滿足人們的心理需求，才會(huì)受到市場(chǎng)的歡迎，所以功能和形態(tài)美的和諧應(yīng)該是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要原則，探討這種新的設(shè)計(jì)理念是一件很有意義的事情。
參考文獻(xiàn) ：
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