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淺析書法創作與文學修養之間的關系
摘要：書法創作與文學修養之間具有十分密切的關系，文學修養基于書法創作，書法創作者若不具有文學修養，難以創作出高水平的書法作品;文學修養通過一個人的書法創作作品進行反映;修德是文學修養中的一個重要內容。本文針對這三方面內容研究研討書法創作與文學修養之間的關系，并提出幾點思考。
關鍵詞：文學修養;修德;書法創作
1、前言
我國古代很多著名書法大家都是文學大家，若不是具有一定的文學積累，其書法作品也不能被社會認可，更被評價為經典佳作。作為一名書法創作者，應不斷加強自身文學修養。若書法創作者只注重寫字，就難以創作出高水平的書法作品。
2、書法創作的基礎文學修養
書法創作精髓主要在外在形式與內在價值兩方面，外在形式是指書法創作中采用的技巧及章法等，內在價值是指創作者將感情表達在書法作品中。創作者理解書寫的內容越透徹，就會越突出地表現出其內在價值，使觀賞者具有深刻的印象。
書寫文字從本質上來說就是在書寫修養，這已被很多書法名家所認可。流傳至今的很多優秀書法作品，都折服于前人的文學修養，古代的很多文人墨客不僅是書法家，也是文學家，書法作品中得到古今傳唱經典句子比比皆是，蘊含的哲理也成為象征中華民族精神的重要內容。作品中都融入了創作者的文學修養，書法技巧及章法，對事物獨到的見解，使書法作品的感情更豐富。若書法家只是寫字，而不注重提高文學修養，其創作的書法作品也難以膾炙人口。
在書法創作中，文學修養是不可缺少的一個要素，書法家創作的藝術地位能夠利用經典文學作品提高，書讀得越多，就會自然顯示出人的氣質，并在書法作品中得到體現。任何書法名家都離不開文學積累，才能創作出渾然天成的經典作品。此外，因創作者具有更高的文學修養， 所以書法創作者對失去才能有更多感悟，在產生靈感時，及時抓住并在作品中予以表現。所以，在書法創作中文化修養的重要意義十分突出，若不具有長期積累，難以創作出優秀作品。
培養文學修養可采用閱讀經典文學作品的方式，這對于提高個人審美水平也具有重要作用。若閱讀的經典文學作品達到一定程度，在書法創作中就能提高審美能力，進而提高書法作品中的內在價值，使其具有更豐富的感情及人文氣息。普通人對身邊美景通常不會注意，但在文人墨客眼中，就會激發創作靈感，使其成為書法創作的重要來源。
3、書法創作直觀體現出文學修養
線條是在書法中比較常用的一種載體，利用漢字點畫造型美，使創作者的內心情感與文學修養得到充分展現，文學修養和情感提高創作者的想象力，使其在不同心境中產生完全不同的風格。“天朗氣清，惠風和暢”是王羲之《蘭亭序》中的經典語句，也顯出其灑脫與平和的書風。李白的很多詩詞名句傳頌至今，書文也備受社會好評，詩意蘊含在書法中，達到“詩中有書，書中有詩”的境界，詩、書相融，使其飄逸之風更得彰顯。
作為“唐宋八大家”之首的韓愈，在創作的作品中重視情感及內在修養，提出抒情表意的重要作用是無可比擬的，這與“不平則鳴”的觀點是吻合的，也深刻影響了后世的書法及文學創作。
4、文學修養關鍵在于修德
古人強調的“學書者應樹立崇高的德行”就是修德，縱觀古今，歷代書法名家都不僅注重書品，更加注重人品。清代蔣衡曾在其作品《拙存堂題跋爭座書》中寫道：“余論書以人品，讀書為始，本此。”品德高尚的創作者，在其書畫作品中都能流露出清剛雅正的風格;而品德低下的創作者，盡管作品語言頓挫激昂，但也流露出其縱橫剛暴的風格，因此作品難以流芳千古。李世民曾提出，創作者精神對于創作作品而言如同靈魂，“神若不和，字則無態”這是這種思想的真實寫照。他主張書法創作需要創作者心智與德行成熟才能達到預期創作目標，就像歐陽修提出的，“非賢哲能書，惟賢者可存。”元代郝經在其創作的《陵川集》中提到這種觀點。古代很多書法家都認為崇顏真卿等名家不只是因其作品意境優美，更是以其優秀的人格起到典范作用。而蔡京等一些人，盡管在作品創作方面也下了不少工夫，但由于品行存在問題，難以受到社會認可。歷朝歷代書法名家都很注重個人的品行修養，并將其作為創作者的一個重要品質。而現代一些創作者卻對此認識不高，將很多不良動機摻雜在書法作品創作中，對功利過于注重，甚至將作品創作視為揚名獲利的一個重要途徑，而與書法創作初衷脫離，這類創作者難以在書法創作方面取得成績，及時具有一定的水平，也將走入歧途。所以，創作者不僅要加強提高筆法技能，也要加強培養內在的文學修養。
5、結語
總之，書法創作與文學修養之間具有非常密切的關系，經典的書法作品主要在于創作者感情的自然傳達，展現出創作者良好的文學素養。在日常生活中，創作者應多閱讀文學經典作品，使自身文學修養和審美能力不斷提高，在書寫作品中使其充分展現，在創作的文字作品中，才能使個人的修養素質得到充分展示。
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