人和自然關(guān)系危機(jī)與哲學(xué)思考述評(píng)論文
1人與自然關(guān)系危機(jī)的產(chǎn)生及現(xiàn)狀
進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來，世界各國憑借已掌握的科學(xué)技術(shù)手段和較高水平的文化知識(shí)進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，提高了生產(chǎn)力水平，豐富了人們的物質(zhì)生活，給人類的生產(chǎn)生活帶來了極大的便利，人民的生活水平有了顯著的改善，這些成就是我們不能忽視的。但是與這些成就相伴的是生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，人與自然界的關(guān)系空前緊張。這是由于人們在一味追求經(jīng)濟(jì)總量的同時(shí)，忽視了自然規(guī)律，不顧一切地向自然界索取，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然界本身的凈化能力，造成了自然資源的嚴(yán)重匱乏，加上目前世界人口的極度膨脹，使得自然環(huán)境遭到了前所未有的破壞，最終引起了全世界范圍內(nèi)的生態(tài)失衡，這些問題的出現(xiàn)最終又制約了人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，使得人類不得不反思自己的行為。恩格斯曾經(jīng)在《自然辯證法》中這樣指出“我們決不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們......我們對(duì)自然界的`整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物都強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律�！边@句話很恰當(dāng)?shù)貫槲覀內(nèi)祟愄崾玖藨?yīng)該與自然界和諧相處，也只有這樣，人類才能持續(xù)發(fā)展。
2人與自然關(guān)系危機(jī)產(chǎn)生的原因剖析
2.1人類不合理的產(chǎn)生方式和消費(fèi)觀念
首先，從生產(chǎn)的角度說，眾所周知，資本主義生產(chǎn)的目的是獲取高額的利潤和剩余價(jià)值，這必然導(dǎo)致資本家不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，最終引起對(duì)自然資源的過度采伐。資本主義發(fā)展到后期，進(jìn)入了壟斷資本主義階段，這種生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)開始擴(kuò)張，由于國內(nèi)資源的短缺，他們便把目光投向發(fā)展中國家，并把高污染、高耗能的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家，這一方面給發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境造成了破壞，另一方面拉大了發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的差距。其次，從消費(fèi)的角度說，人口的過度膨脹，使得人類對(duì)于消費(fèi)品的需求大幅度增長，這必然使得追逐利益的資本家擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，更多地索取自然資源。再者，現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)了一種過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)的不良現(xiàn)象�，F(xiàn)代社會(huì)的人們，基本需要都得到了滿足，于是人們便把目光投向更高級(jí)的消費(fèi)，人們的頭腦中充滿了享樂主義、物質(zhì)主義、拜金主義等觀念，這種消費(fèi)的出現(xiàn)必然反作用于生產(chǎn)。
2.2人類中心主義觀念的盛行
顧名思義，人類中心主義的實(shí)質(zhì)在于以人類自身的活動(dòng)為中心，以人類的利益為中心，以人的價(jià)值尺度為標(biāo)準(zhǔn)，一切為了人類，為了人類的一切利益的終極需求的一種價(jià)值維度。這種觀念片面強(qiáng)調(diào)主客二分，它強(qiáng)調(diào)人與自然的分離和對(duì)立，在價(jià)值觀方面，它認(rèn)為只有人類才有價(jià)值，否認(rèn)了自然界的價(jià)值。我國社科院研究生院余謀昌教授指出“它在實(shí)踐上表現(xiàn)為占有性的功利主義、利己主義，并發(fā)展為經(jīng)濟(jì)主義、消費(fèi)主義和個(gè)人主義。人類中心主義被當(dāng)代環(huán)境主義者批評(píng)為人類沙文主義和物種歧視主義。羅爾斯頓稱其為‘主體癖’”在當(dāng)今人與自然關(guān)系已經(jīng)如此緊張的形勢下，必須摒棄這種觀念，尊重自然規(guī)律，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，只有這樣，人與自然的關(guān)系才能走向和諧，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
3對(duì)人與自然關(guān)系危機(jī)的反思
在人與自然關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)的今天，面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢，馬克思的自然觀為我們提供了一種認(rèn)識(shí)問題的思路，從馬克思自然觀入手尋求解決這種危機(jī)的新辦法。恩格斯曾經(jīng)很明確地指出“我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，絕不像站在自然之外的人似的，———相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的�！焙苊黠@，恩格斯的這句話告訴我們，人與自然界是互為同一的，關(guān)愛自然界就等于關(guān)愛自己�，F(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾也反對(duì)把人視為世界的中心和主人，認(rèn)為人和自然界是具有同一性的。因此，為消除人與自然界之間關(guān)系的危機(jī)，在理念上我們必須轉(zhuǎn)變思維方式，視自然界如同自己的身體一樣，才有助于在實(shí)踐上做到愛護(hù)自然界。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人不僅具有能動(dòng)性的一面，也具有受動(dòng)性的一面。人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用自然界的資源為人類的生產(chǎn)生活服務(wù)，但在這個(gè)過程中不能忽視自然界的規(guī)律，肆無忌憚地行事。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要以對(duì)自然界客觀規(guī)律的尊重為前提，否則就是背離了人與自然關(guān)系的辯證法。為了人與自然界的雙贏，應(yīng)該做到能動(dòng)和受動(dòng)、合目的性與合規(guī)律性、人的尺度與物的尺度統(tǒng)一于人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，不能過分夸大其中的一面，忽視另一面，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人類與自然界的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。
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