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墨家思想觀的哲學研究論文
墨家的創始人墨翟組織了一個思想統一的學派，并使該學派成為了一個組織嚴密的團體。該學派的主要思想是尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼、兼愛和非攻。[1]這十個方面的內容都是圍繞著“義”而提出的�！顿F義兼愛》中寫道：“義，利也�！蹦乙浴袄钡臉藴蕘砜创松蜕鐣䥺栴}，他們以天下為己任，立志救民于水火，孟子在《盡心上》中盛贊該學派“摩頂放踵利天下”。下面通過分析墨家思想的兼愛、非攻與尚賢來探析他們是如何“興天下之利，除天下之害”的。
一、兼愛：觀念層面的“摩頂放踵利天下”
《兼愛上》中說“：天下兼相愛則治，交相惡則亂�！薄渡匈t下》中寫道：“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人�！敝挥凶龅搅诉@些，才能真正的實現兼愛的理想。我國當今社會有些人產生了與“兼相愛”相悖的思想觀念，如“小悅悅事件”。兩歲的王悅相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過都視而不見，令我們對路人的冷漠感到驚愕；又如“郭美美事件”。郭美玲打著紅十字會商業總經理的名號炫富，令公眾對紅十字會善款的用途心存疑惑；“五華縣學生打老師事件”。廣東五華縣塘湖中學在四天時間內發生三起學生動手打老師的事件，令人們對尊師重道傳統的缺失感到憤慨。這不能不讓我們沉思這些“有力者”“、有財者”和“有道者”緣何不能“兼相愛”�！凹嫦鄲邸笔且浴敖幌鄲骸睘榛A的，也是以“交相利”為具體內容的。[2]社會中那些“交相惡”的因素，令我們生活的環境愈發的不和諧，化解“交相惡”的途徑是要求人們要“交相利”�！都鎼壑小氛f“：愛人者，人必從而愛之，利人者，人必從而利之�！敝灰覀冎鲃拥年P愛他人，多做有利于他人的事情，整個社會就會被溫馨與和睦所籠罩。具體要求我們見到像王悅那樣需要幫助的人時，要不吝惜自己的愛心；遇到諸如紅十字會的慈善組織被郭美玲詆毀時，要不失去幫助弱者的信心；碰到類似五華縣學生毆打老師的情況時，要有不放棄管教學生的耐心等等。為真正的友善之邦，我國必會在思想觀念上“摩頂放踵利天下”。
二、非攻：政治層面的“摩頂放踵利天下”
墨家反對不義的戰爭，《非攻中》認為戰爭：“奪民之用，廢民之利�！敝灰怯袘鹗掳l生，不管是攻伐者還是被侵略者，所在國的人民都是受害者。在戰爭中喪生的人會讓夫婦頓落鰥寡，讓孩子淪為孤兒，讓父母永久的沉浸在喪子之痛中。時下，我國出現了一股由愛國情懷所推助的極右派好戰勢力，其對外方針主張執行強硬的軍事策略。在墨家看來，這并不是一種真正的愛國情懷，因為只要戰事一開，生靈就會涂炭，百姓就要遭殃。面對紛繁復雜的國際形勢，可運用各種策略，如：經濟制裁、外交斡旋和學術批判等手段保護國家的安全，應最大限度地避免而不是制造戰爭。墨家主張“非攻”，并界定了“攻”和“誅”的范圍�！盁o道之國”伐“無罪之邦”謂之“攻”；反之，謂為“誅”�？谷諔馉幨且粓鋈毡緹o道的“攻”之戰，日本覬覦我河山，劫掠我資源，殘害我同胞，對我國犯下了滔天罪行。至今，日本的極右派好戰勢力仍亡我中華之心不死。《呂氏春秋慎行論》中說“：不誅之則為亂�！睘榱司S護國家的尊嚴和民族的利益，未來不無我國對日本進行誅伐戰爭的可能性，我們要像墨家的成員那樣為民族大義“赴火蹈刃，死不旋踵”。但筆者建議在誅討日本時不要侵擾他們的百姓，因為戰爭是日本的極右派勢力鼓動的，教科書是極右派勢力篡改的，抨擊中國的言論也是極右派勢力叫囂的，我們真正的敵人是日本的極右勢力，對他們要毫不留情地給予制裁，而百姓是無辜的，很多日本國民對中日戰爭并不知情，我們要愛護他們，耐心地向其講述歷史的真相，而萬不可去傷害他們。為真正的正義之邦，我國必會在政治上“摩頂放踵利天下”。
三、尚賢：制度層面的“摩頂放踵利天下”
《尚賢上》中寫道：“官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之�！碑斀裎覈呐e仕制度已經敞開了大門，舉凡我黨的決策要員，無一是凡庸之輩。然而，隨著時代的變遷，我國出現了新的阻礙有能之士發展的桎梏。很多的學校和企事業單位在人事錄用時都限定了第一學歷，那些憑借自己真才實學取得碩士和博士學位的人，由于第一學歷的局限被拒斥在這些單位的大門之外。第一學歷低者成為了當今社會的“賤民”，這種情況的存在造成我國大批杰出人才的流失。誠然，不無像黃永玉那樣第一學歷不高而繪畫技藝精湛的人被舉為教授，但有更多需要一定機會和平臺方才有可能做出成績的人，則因第一學歷的局限而永久地被埋沒。諸如第一學歷受限而淪為“賤民”的情況還見于社會普遍以學校的層級評定學生的能力，甚至對海外歸國人員的待遇考評標準也主要是依據國外院校的綜合排名，專業能力強而綜合能力靠后的學校及其學生淪為“賤民”。各高校為了綜合排名的上升，盲目地升格更名，兼并周邊學校，被兼并的和未更名成功的學校淪為“賤民”。有的學校通過合并重組或學校升格雖然排名靠前了、名字響亮了，可專業設置卻愈顯混亂，被兼并的一些學校很多被改建為成人教育學院和繼續教育學院，曾經的校園校貌已然是面目全非。難道說第一學歷低的人就一定不能成為杰出人才嗎？難道說校名好聽了學生的素質就一定不低嗎？難道說綜合排名靠后的學校專業實力就一定不強嗎？應從制度上糾正對第一學歷低者的偏見，打破以學校綜合排名定學生能力的機制，破除學校盲目追求更名的浮躁之風。為開明的政治體制，我國必會在制度上“摩頂放踵利天下”。
總之，從觀念、政治和制度三個層面對兼愛、非攻與尚賢作哲學上的反思，在當下，這不僅有利于我國的國計民生，而且有助于我們成為堂堂正正的、“摩頂放踵利天下”的中國人。
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