關(guān)于中西南少數(shù)民族法學(xué)論文
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古代,西南少數(shù)民族地區(qū)雖遠離國家政治中心,但兩者之間的往來未嘗不其來有自。而刑法作為古代國家機器的重要組成部分,下面是編輯老師為大家準(zhǔn)備的教學(xué)中西南少數(shù)民族。
同時,西南少數(shù)民族地區(qū)也因是人類發(fā)源地之一而成為早期人類活動較頻繁的區(qū)域,使習(xí)慣法從其內(nèi)部產(chǎn)生具備了深厚的社會基礎(chǔ)。由此,西南少數(shù)民族地區(qū)的刑法便產(chǎn)生了兩條相互依存又相互抗拒的語脈:即國家刑法在西南少數(shù)民族地區(qū)的踐行與刑事習(xí)慣法在西南少數(shù)民族地區(qū)的使用。與習(xí)慣法在早期社會活動中就已產(chǎn)生一樣,國家刑法對西南少數(shù)民族地區(qū)的作用自先秦時期就已產(chǎn)生,到唐宋羈縻制度盛行之際,國家刑法的踐行已有較大的起步,但并沒有獲得實質(zhì)性的進展。直到元代及其后的明清時期,隨著土官制的確立與發(fā)展,國家刑法才開始展開對西南少數(shù)民族地區(qū)全面的社會控制,使國家刑法的一體化進程得以順利進行。
一、西南少數(shù)民族地區(qū)早期刑法的起源與發(fā)展
西南少數(shù)民族作為中華民族的組成部分,早在國家政權(quán)建立以前,其祖先就已與中原發(fā)生著以戰(zhàn)爭為主要形式的往來。作為內(nèi)因的西南少數(shù)民族公共權(quán)利組織的產(chǎn)生催生著該地域內(nèi)刑法規(guī)范起源的同時,戰(zhàn)爭也作為外因成為了西南少數(shù)民族地區(qū)刑法起源的常規(guī)途徑。公共權(quán)力組織的產(chǎn)生主要通過部落首領(lǐng)、軍隊與奴隸制所具有的諸多社會現(xiàn)象,及宗廟的設(shè)置、城廓的修建和禮器的使用等多種特征來表現(xiàn),成為刑法產(chǎn)生之內(nèi)部因素的有力證明.刑起于兵是刑法起源的外因,其主要通過兩個方面體現(xiàn)這一論點:一是戰(zhàn)爭的物質(zhì)見證與刑罰工具具有高度的類同性;二是戰(zhàn)爭中的盟誓與刑法的淵源具有高度的`同一性。自秦建立大一統(tǒng)國家后,中央與西南少數(shù)民族的關(guān)系則納入了垂直領(lǐng)導(dǎo)的行政體系。中央設(shè)立了管理少數(shù)民族事務(wù)的機構(gòu),同時朝廷也委派官吏赴少數(shù)民族地方擔(dān)任行政長官,直接管理其地方的行政司法事宜,使秦漢時期西南少數(shù)民族地區(qū)的職官制及相應(yīng)的刑事管轄權(quán)逐步凸現(xiàn)出來,國家刑法也隨之向西南少數(shù)民族地區(qū)推進。這一時期,國家刑法實踐也通過對西南少數(shù)民族酋長的規(guī)定、國家對西南少數(shù)民族地區(qū)犯罪行為的規(guī)定及國家官吏在西南少數(shù)民族地區(qū)的刑事司法狀況三個方面展開。而這一時期西南少數(shù)民族地區(qū)刑法發(fā)展的另一特征則在于地方刑事法律制度的出現(xiàn),即夜郎法規(guī)與滇國可能存在的刑事法律。此外,西南少數(shù)民族其他地區(qū)也存在刑事習(xí)慣法,因歷史記載不詳盡而顯得較為式微,但其始終表明,秦漢時期該地域的刑法較先秦時期有了明顯的發(fā)展,且呈現(xiàn)國家刑法與地方刑法并行使用的特征。
二、羈縻制度下西南少數(shù)民族地區(qū)刑法的興盛
唐宋時期,在羈縻制度向西南少數(shù)民族地區(qū)推行的同時,與之并列的另一種地方制度成為這一個階段的特色,即地方政權(quán)的產(chǎn)生和發(fā)展,使這一階段西南少數(shù)民族地區(qū)刑法因多層次的政治文化圈而呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的面貌,也正因為這種繁復(fù)的局面,促使了西南少數(shù)民族地區(qū)刑法的興盛。首先,在國家刑法的實踐方面,主要有國家刑法對少數(shù)民族反叛行為的適用、國家刑法對西南少數(shù)民族地區(qū)漢官犯罪行為的適用等。其次,國家刑法的實踐還較前時代有了更多的表現(xiàn)形式,即國家刑法效力向西南少數(shù)民族地區(qū)其他領(lǐng)域的延伸、國家刑事政策向西南少數(shù)民族地區(qū)的延及與西南少數(shù)民族地區(qū)成為國家刑罰的流配之地等方面。同時,漢官在西南少數(shù)民族地區(qū)的刑事執(zhí)法狀況,如羈縻州縣和四川地方政權(quán)的執(zhí)法狀況也成為唐宋時期西南少數(shù)民族刑法文化圈層的內(nèi)容。與秦漢時相似,這一時期西南少數(shù)民族地區(qū)同樣有地方法律制度產(chǎn)生,即唐朝的南詔與宋代的大理國,其國內(nèi)刑法制度的系統(tǒng)化已嚴(yán)然可以與國家刑法相媲美。
此外,西南少數(shù)民族其他地區(qū)也仍存在習(xí)慣法,并已具有實體與程序方面相應(yīng)的記載,成為唐宋時期西南少數(shù)民族地區(qū)刑法興盛的見證。
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