基礎(chǔ)音樂吸納民族音樂的有效性教育論文

基礎(chǔ)音樂吸納民族音樂的有效性教育論文

　　21世紀(jì)迎來了全球的教育革命,人們普遍意識(shí)到,人才的培養(yǎng)直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的可持續(xù)發(fā)展,其中藝術(shù)教育的價(jià)值凸現(xiàn)出來,它在加強(qiáng)情感教育、開啟多元智力、拓展人文視野等方面發(fā)揮著越來越重要的作用�！耙魳肺幕�既是最能夠代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象,又是最能反映各個(gè)不同民族特點(diǎn)并且可以直接感受與交流的世界文化現(xiàn)象”。①2001年的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》的出臺(tái)正是在這樣一個(gè)國(guó)際、國(guó)內(nèi)教育改革的大背景下應(yīng)運(yùn)而生的,它是適應(yīng)我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育改革和音樂教育自身發(fā)展的重大舉措,同時(shí)也適應(yīng)了世界音樂教育發(fā)展的總體趨勢(shì)。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的課程理念,即“弘揚(yáng)民族音樂,理解多元文化”。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映近代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化,增強(qiáng)民族意識(shí),培養(yǎng)愛國(guó)主義情感�！毙碌恼n程理念要求基礎(chǔ)音樂教育工作者要重視地方民族音樂,并將民族音樂納入教學(xué)實(shí)踐。地方民族音樂,也稱民間音樂或鄉(xiāng)土音樂,它是指一定地域范圍內(nèi)的音樂歷史、音樂類型與音樂形態(tài),它與當(dāng)?shù)亟ㄖ�樣式、繪畫風(fēng)格、手工藝品、園藝技術(shù)、烹飪技藝等一樣,都屬于民族、民間和地方性特色文化的重要組成部分,而且其各個(gè)組成部分都有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史積淀過程。地方民族音樂包括:民歌、民族舞蹈音樂、說唱音樂以及地方器樂等。本文將民族音樂的視野框定在學(xué)生所賴以生存的空間區(qū)域,探討的是基礎(chǔ)音樂教育吸納學(xué)生自在于生存空間范圍內(nèi)的地方民族音樂,以此探討地方民族音樂融合于學(xué)校音樂教育的重要性。

　　一、基礎(chǔ)音樂教育吸納地方民族音樂是積極構(gòu)建

　　“母語(yǔ)音樂文化”體系的重要選擇20世紀(jì)以來,我國(guó)基礎(chǔ)教育體系中的音樂教育不管是從理論觀念、教學(xué)內(nèi)容,還是教學(xué)模式與教學(xué)方法,都是以西方音樂的音樂理論體系切入,教育格局仍然突出西學(xué)為重的特點(diǎn)。盡管很多學(xué)者為建立民族音樂體系付出了艱苦的探索與努力,但仍然沒有形成以中國(guó)音樂體系的格局,民族音樂仍然只是點(diǎn)綴而沒有形成主流。究其原因,是長(zhǎng)期以來對(duì)民族音樂認(rèn)識(shí)不足,尤其是在音樂教育中對(duì)發(fā)生在人賴以生存空間的地方民族音樂的漠然態(tài)度,對(duì)地方民族音樂從心靈深入缺乏美的認(rèn)同,致使基礎(chǔ)音樂教育中的民族音樂教育僅僅流于形式。地方民族音樂的意義不僅在于其本身的曲調(diào)和節(jié)奏,更在于其所處的境域系統(tǒng)的自在表達(dá),離開特定的境域,民族音樂也就不復(fù)存在。筆者曾對(duì)安徽省2010年“音樂國(guó)培計(jì)劃”部分學(xué)員的音樂教學(xué)情況進(jìn)行過抽樣調(diào)查,調(diào)查顯示:95%以上的學(xué)校的音樂教學(xué)沒有將學(xué)校所在地的民族音樂吸納到教學(xué)中來,他們坦言,基礎(chǔ)音樂教育對(duì)待民族音樂的態(tài)度是“雷聲大而雨點(diǎn)小”,對(duì)于地方民族音樂教育仍然停留于知識(shí)層面,突出的表現(xiàn)是,缺乏音樂藝術(shù)所應(yīng)該給予學(xué)生的“精神家園”,學(xué)生的聽覺根本沒有觸及到發(fā)生在自己身邊的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造性音響。另?yè)?jù)調(diào)查,淮南地區(qū)的學(xué)生對(duì)淮河流域重要的藝術(shù)花鼓燈知之甚少,對(duì)推劇更是一無所知。長(zhǎng)此以往,學(xué)生對(duì)發(fā)生在自己身邊的音樂事件很漠然,這便是“母語(yǔ)音樂文化”嚴(yán)重缺失的典型表現(xiàn)。誠(chéng)然,在當(dāng)下音樂文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的背景下,中國(guó)草根文化中的經(jīng)典一直處于被忽略的邊緣,但我們必須認(rèn)識(shí)到,經(jīng)典確是人類的寶貴遺產(chǎn),中國(guó)民族音樂的基因攜帶著深邃的母語(yǔ)文化代碼。

　　地方民族音樂文化中透射出祖輩傳承下來的、純樸純真的、帶著祖先原始?xì)庀⒑晚嵨兜纳�產(chǎn)生活方式,每一個(gè)民族或族群都會(huì)在他們的音樂中融入強(qiáng)烈的族群認(rèn)同和審美價(jià)值,更為重要的是,這些音樂藝術(shù)又具有超越某一特定民族和族群的“人類價(jià)值”。應(yīng)該承認(rèn),地方民族音樂有其自身特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷和無可替代的人文價(jià)值,作為文化物品之一的地方民族音樂之所以具有傳統(tǒng)的含量,是因?yàn)樗�生長(zhǎng)在相對(duì)原生態(tài)的氛圍里,它之所以具有歷史意義,是因?yàn)橹挥性谝粋�(gè)具有清晰歷史脈絡(luò)的環(huán)境孕育中,其源流和特質(zhì)才能夠得到認(rèn)定,歌舞藝術(shù),不能被帶走,也不能被購(gòu)買,只能在當(dāng)?shù)匦蕾p,它屬于一種特殊的符號(hào)藝術(shù),此乃真正“好的藝術(shù)”,“有用的藝術(shù)”。布洛克認(rèn)為,所有與音樂舞蹈有關(guān)的藝術(shù),其主要特征都是語(yǔ)言性的。語(yǔ)言性交流不僅是基本的交流媒介,同時(shí)它也構(gòu)成了音樂和舞蹈形式的基本要素,唱歌除了實(shí)際上使用的語(yǔ)言外,還帶有與語(yǔ)言活動(dòng)相關(guān)的發(fā)音、節(jié)奏等,而這些與語(yǔ)言活動(dòng)相關(guān)的發(fā)音和節(jié)奏確實(shí)是“母語(yǔ)文化”的實(shí)在性物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)高教美育研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院彭吉象教授強(qiáng)調(diào):“我們的美育,不光是要學(xué)生會(huì)唱歌、會(huì)跳舞,而且要讓孩子們?cè)谒囆g(shù)中尋找到精神家園�！比绾卧谒囆g(shù)教育中尋找精神家園?筆者之見,基礎(chǔ)音樂教育的任務(wù)應(yīng)該首先在“生活家園”中尋找“精神家園”。也就是說,構(gòu)建“母語(yǔ)音樂文化”必須首先依托于人所賴以生存的地方民族音樂�！班l(xiāng)音難改,鄉(xiāng)情纏綿”,民族音樂是音樂文化中的“母語(yǔ)”,我們應(yīng)該真正讓他們?cè)谒囆g(shù)中尋找屬于自己的“精神家園”。

　　二、基礎(chǔ)音樂教育吸納地方民族音樂是傳承民族優(yōu)秀音樂文化的重要途徑

　　音樂課程具有怎樣的價(jià)值?《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中有明確的表述,即審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值和文化傳承價(jià)值。毋庸置疑,各個(gè)地區(qū)都生存著特色鮮明的音樂文化,發(fā)生在學(xué)生身邊鮮活的音樂故事是我們?nèi)≈�不盡、用之不竭的源泉,基礎(chǔ)音樂教育理所當(dāng)然地應(yīng)該將之列為直接的學(xué)習(xí)內(nèi)容,以實(shí)際教學(xué)行為和教學(xué)效果為傳承地方民族音樂文化做出貢獻(xiàn)。需要明確的是,在音樂教學(xué)中吸納地方民族音樂有一個(gè)十分重要的前提,那就是我們要真正以欣賞的眼光和仰視的態(tài)度來承認(rèn)和肯定它的美,要用美的眼光來審視藝術(shù)家以獨(dú)特的技藝,通過技術(shù)化到藝術(shù)化的過程制作出來的只屬于這一族群和音樂產(chǎn)品特性的、具有特殊的藝術(shù)魅力的音樂作品。

　　我們承認(rèn)多樣性與差異性,提倡樹立文化多樣性的觀念,但是要調(diào)整眼光和趣味,不能光吃著漢堡、聽著流行音樂、跳著街舞,而不覺得那些老腔老調(diào)與我們有關(guān)。而應(yīng)當(dāng)明激發(fā)學(xué)生發(fā)掘、保護(hù)、培養(yǎng)當(dāng)?shù)匚幕�元素的熱�?果如此,必將為當(dāng)?shù)匚幕�的繁榮乃至提升人民的生態(tài)文明意識(shí),起到積極的推動(dòng)作用。其本質(zhì)的文化意蘊(yùn)是對(duì)本民族先民歷史的再現(xiàn)。屬于自己歷史的集體記憶不至于在現(xiàn)代化中失落。喚醒人們模糊的乃至忘卻的“我從哪里來”的記憶,引領(lǐng)人們?nèi)セ貧w大自然,返璞歸真,守護(hù)好“人類疲憊心靈的棲息地”。

　　淮南地處淮河流域,花鼓燈藝術(shù)是淮河流域人民思想情感的代言、歡樂與憂傷的交響、生命與靈魂的歌唱、社會(huì)生活的百科全書。花鼓燈藝術(shù)最本質(zhì)的特征是特定時(shí)空中節(jié)奏和音調(diào)的有機(jī)結(jié)合,這一特征為花鼓燈的即興表演提供了規(guī)范,她用音樂和舞蹈詮釋著生命的真諦,所有這一切,成就了花鼓燈藝術(shù)不可替代的社會(huì)文化價(jià)值。近年來,在“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略指引下,將花鼓燈藝術(shù)作為重要的地方音樂舞蹈文化加以發(fā)展,淮南市教育局、文化局等聯(lián)手大力實(shí)施基礎(chǔ)音樂教育吸納地方音樂文化傳承工程。具體做法是:教育與文化部門先后組織音樂教師到以陳敬芝為代表的陳派花鼓燈發(fā)源地進(jìn)行實(shí)地采風(fēng),邀請(qǐng)舞蹈專家到淮南進(jìn)行民族民間音樂和舞蹈編創(chuàng)講學(xué),舉辦全國(guó)少兒舞蹈藝術(shù)高層論壇,選派一大批骨干音樂教師到北京舞蹈學(xué)院和北京師范大學(xué)進(jìn)修學(xué)習(xí),舉辦以淮南音樂文化為主題的音樂課堂教學(xué)競(jìng)賽與教學(xué)研討會(huì),編寫體現(xiàn)淮南音樂文化特色的校本教材,切實(shí)將淮南本土音樂舞蹈文化的傳承與發(fā)展落到實(shí)處�；茨鲜兄鬓k或承辦的大型節(jié)慶活動(dòng)如“中國(guó)豆腐文化節(jié)”、“安徽省花鼓燈藝術(shù)節(jié)”、“淮河文化風(fēng)情藝術(shù)節(jié)”、“中國(guó)?淮南少兒藝術(shù)節(jié)”等已經(jīng)成為安徽乃至全國(guó)的著名節(jié)慶品牌,在這些節(jié)慶活動(dòng)中集中涌現(xiàn)出來的體現(xiàn)淮南地區(qū)特色文化的少兒舞蹈藝術(shù)更已成為繼黃梅戲、花鼓燈之后的安徽省第三大文藝品牌�；茨仙賰何璧�,特別是體現(xiàn)地域特色的花鼓燈舞蹈在國(guó)內(nèi)外屢獲大獎(jiǎng)。通過教學(xué)、表演、比賽等多種形式,極大地拓展了地方民族音樂文化發(fā)展的空間,花鼓燈音樂、舞蹈、推劇音樂在現(xiàn)實(shí)的教育中都得到了實(shí)實(shí)在在的繼承和發(fā)展。在教學(xué)中仍然需要注意的是,要突出音樂知識(shí)的境域性特征,突出當(dāng)?shù)孛褡逡魳返囊舾?并加強(qiáng)對(duì)音感的訓(xùn)練,音色語(yǔ)音、強(qiáng)弱處理、旋法、句法、強(qiáng)調(diào)、襯詞襯腔、演奏與演唱的形態(tài)與情態(tài)、打擊樂的組成與演奏等。這對(duì)于學(xué)生深入了解地方音樂具有重要的意義。

　　三、基礎(chǔ)音樂教育吸納地方民族音樂是實(shí)現(xiàn)

　　“美美與共,天下大同”理念的重要通道中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生與自然和諧的宇宙觀,主要表現(xiàn)為文化上的寬容和共享,費(fèi)孝通所主張的多元文化之間“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的理念,其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧和文化相對(duì)論思想的結(jié)合,是人類美好愿望的表達(dá)�！案髅榔涿�,美人之美”的意思是,既要認(rèn)同本民族文化也要尊重其他民族文化;“美美與共,天下大同”的意思是,不同民族應(yīng)該互相尊重,共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性,即求同存異�！懊烂琅c共,天下大同”的前提是“各美其美”并“美人之美”,換句話說,“各美其美,美人之美”是實(shí)現(xiàn)“美美與共,天下大同”的重要通道。

　　從一定意義上而言,藝術(shù)“俗”極而雅。清麗、善良、樸厚,以至圣潔,這些美好的品質(zhì)從作品中彌漫出來,如何不感動(dòng)人?直白、舒展、精詣、不做作,這些藝術(shù)家的創(chuàng)造素質(zhì),如何讓人不贊嘆?是藝術(shù)的直白和心地的表白。在他們的內(nèi)心世界中,生活和藝術(shù)永遠(yuǎn)是純凈和美麗的,他們的藝術(shù),讓我們知道,美,在于通達(dá):把藝術(shù)的力量通達(dá)到他人,讓人順會(huì)通曉,與藝術(shù)家共同體味藝術(shù)創(chuàng)造的美,是人類智慧的結(jié)晶�；�礎(chǔ)音樂教育階段的音樂課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域,是實(shí)施美育的主要途徑之一。音樂教育的目的不在于傳授單一的音樂知識(shí)和專業(yè)技能,而是直接指向人的生存質(zhì)量和整體素質(zhì)的提高,使人正視生命的意義與價(jià)值,追求真、善、美的人生理想。我們應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地方音樂的關(guān)注、認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),看重音樂藝術(shù)活動(dòng)中學(xué)生的感悟和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。學(xué)生的藝術(shù)活動(dòng)成果不要求有多高的水平,學(xué)生都是愉快地參與活動(dòng),不需要擔(dān)心考試成績(jī),而是當(dāng)成體驗(yàn)審美,宣泄情感,彰顯個(gè)性,發(fā)揮才華的平臺(tái)�！案髅榔涿馈�,要求我們?cè)谝魳方逃�中�?yīng)該以尊重生命的情懷去尊重本土音樂經(jīng)典,從而傳承經(jīng)典、發(fā)展經(jīng)典。要著重向?qū)W生展示地方音樂文化中健康的東西、正面的東西和美的東西,要培養(yǎng)健康的格調(diào)和興趣。傳統(tǒng)音樂文化的價(jià)值與精神只有貫穿于學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)的場(chǎng)景中,才真正具有躍動(dòng)不已的生命活力。通過模仿和操作來詮釋和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化,使得這一文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)。民族認(rèn)同與凝聚的功能,通過特有的外在形式,使崇高的文化理念深入學(xué)生內(nèi)心,形成根深蒂固的文化心理習(xí)慣,促成了民族的向心力和凝聚力,并在與其他文化的接觸過程中,產(chǎn)生民族認(rèn)同感,能夠營(yíng)造出有別于他者的“文化場(chǎng)景”,真正形成堅(jiān)實(shí)的“母語(yǔ)音樂文化”理念,并最終在與其他民族音樂的碰撞中實(shí)現(xiàn)“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的文化理想。

　　人類進(jìn)入新世紀(jì)以來,隨著世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面交流的日益擴(kuò)大,全球性的相互依存關(guān)系不斷加深,各國(guó)的民族意識(shí)普遍加強(qiáng),文化競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為諸多方面“對(duì)話”的主要方式。反思當(dāng)下不難發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展,文化越是進(jìn)步,許多社會(huì)問題也更加地凸顯,我們可以從先人的智慧中尋求解決的方法。民族音樂反映了人民生活的喜好,感性的皈依,心理的安慰和心靈的期許。傳承民族音樂不僅僅是對(duì)于傳統(tǒng)文化的重新審視,對(duì)于當(dāng)下更有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義。因此,我們?cè)诨�礎(chǔ)音樂教育階段就應(yīng)該直接將地方音樂藝術(shù)納入教育教學(xué)的視野,引領(lǐng)學(xué)生弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化,吸納先進(jìn)文化的成果,提高藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)。學(xué)校、音樂教師更要以文化的視野看待地方音樂文化,關(guān)注當(dāng)?shù)厝嗣竦闹黧w意識(shí)和主觀感受,感受當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕�尊�?yán),實(shí)現(xiàn)學(xué)校藝術(shù)教育與社會(huì)藝術(shù)教育的結(jié)合、課堂教育與課外藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)合,不斷提高青少年的鑒別力與鑒賞力

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