語文教材中的女性形象與高職女生女性觀建構
論文關鍵詞：語文教材 女性形象 高職女生 女性觀
論文摘 要：本文以某一高職院校為例，首先分析高職女生的現狀，隨后把語文教材中的女性形象梳理為六類，并從女性觀建構的角度對這六類女性形象作分析，得出初步結論：分析語文教材中的女性形象，引導學生學習這些女性形象中值得學習的部分，可以建構高職女生的正確女性觀。
一、高職女生女性觀現狀分析
筆者曾在某一高職學校，對五年制高職女生作過問卷，主要調查她們對早戀現象以及上流行的“干得好不如嫁得好”、“學得好不如嫁得好”等觀念的看法。
通過調查得知，大部分高職女生對自己的認識比較清醒，有相對正確的女性觀，認為女性必須獨立、自立，才能在家庭和社會上找到自己的位置。但當今社會總體比較浮躁，急功近利，鑒于這樣的社會大背景，也由于家庭、個人性格等原因，毋庸諱言，有一小部分女生確實存在比較嚴重的依賴男性的思想，她們認為“學得好不如嫁得好”，與其辛辛苦苦付出努力，還不如趁年輕及時玩樂，女孩子讀個五年制高職也算過得去了，畢業以后早點嫁人，結婚生子，做個全職太太也挺舒服的。這種思想的具體行動表現為：學習馬馬虎虎，把大部分精力放在打扮和交友上，沉迷于玩樂與早戀之中不能自拔。盡管這只是一小部分女生的思想和行為，但學生之間容易互相模仿，這種思想會對其他女生產生惡劣影響。
面對這樣的情況，作為高職語文工作者，可以通過分析語文教材中的女性形象，引導學生學習這些女性形象人格當中令人尊敬、值得學習的部分，建構高職女生的正確女性觀。
二、語文教材中的六類女性形象
高職女生接觸得比較多的女性形象主要出現在語文教材里，經過初步梳理，這些女性形象主要包括以下六類。
1.魯侍萍、竇娥等：含辛茹苦、受剝削被壓迫的賢妻良母型婦女
賢妻良母型的婦女以現代著名作家曹禺先生的代表作話劇《雷雨》里的魯侍萍、元代戲曲作家關漢卿雜劇《竇娥冤》里的竇娥為代表。
魯侍萍作為舊時代的一位下層勞動婦女，倍受欺辱壓迫，嘗盡人間辛酸，她的人生被分成兩部分：一半屬于丈夫，一半屬于兒女。她希冀在默默無私地為他人奉獻中得到對方的關愛與理解，從而確證自己存在的價值，但即使是這樣卑微的愿望也無法實現�？墒唐家廊皇且粋�剛強的女性，三十年以后她在周公館與周樸園不期而遇，撕了周樸園為彌補過失而拿出的一張五千塊錢的支票，并說：“我這些年的苦不是你拿錢算得清的。”這句擲地有聲的話充分表現了侍萍對周樸園發自內心的輕蔑與憤恨。
回到古代，關漢卿作品里的古代民女竇娥連最基本的人身安全在官吏橫行、司法的社會里都得不到保證，但她在臨刑前想到的卻是不讓婆婆看到自己的慘相，并且認清了封建統治者的本來面目，“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”表現了封建社會一個無依無靠的善良女子難能可貴的覺醒和強烈的反抗精神。
2.白妞：有一技之長的女性文藝工作者
有一技之長的女性文藝工作者以《明湖居聽書》中的說書藝人白妞為代表。作者通過戲園盛況、琴師彈奏、黑妞演唱和觀眾的議論來烘托白妞演唱的高超技藝。戲園里人多得“什么都聽不清楚”，白妞出場以后，卻是 “連一根針掉在地上都聽得見響”，兩相對照便襯托出白妞演唱技藝的高超，令人嘆為觀止。
3.林黛玉、王熙鳳等：封建社會有較高社會地位的貴族婦女
先來看《林黛玉進賈府》，林黛玉盡管出身貴族之家，但由于年幼失去依靠，只好投奔賈府外祖母家，她年紀輕輕便學會了克制自己，“不肯輕易多說一句話，多走一步路�！安讲搅粜�，時時在意�！蓖醴蛉苏埶峡�，她留心到炕上只有兩個座墊，另一個必然是舅舅賈政的，便怎么也不肯坐上去。當賈母問她讀了什么書時，她脫口而出“只剛念了《四書》”，后來得知賈母不喜歡女孩子多讀書，在賈寶玉問她可曾讀書時，就改口了，“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字�！笨梢姡主煊竦纳婺芰Σ⒎俏覀兿胂蟮哪敲床�，在她愿意的時候，她也能處理好復雜的人際關系，初進榮國府的時候，她就是這么做的，她察言觀色的本事并不下于薛寶釵、王熙鳳等人。
若論與人交往的技巧，王熙鳳當然更勝一籌。僅舉一例，林黛玉初進榮國府，黛玉深得賈母喜愛，熙鳳說：“天下真有這樣標致的人物，我今兒總算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘�！蔽貘P這話，可謂一石幾鳥，名為贊美黛玉，其實主要歌頌了老祖宗，順帶贊美了王夫人、邢夫人兩位婆婆，捎帶迎合了迎春、探春、惜春三位小姑。
同為貴族婦女，《長亭送別》里的崔鶯鶯始終在追求真摯的感情，這位相國小姐把愛情置于功名利祿之上，在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，她并不看重功名，認為“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。
4.翠翠：天真單純的“化外”女性
沈從文代表作品《邊城》里的翠翠天真善良、溫柔清純。她和爺爺相依為命，對爺爺關心備至。因為爺爺不理解她的心事，就幻想出逃讓爺爺去尋找自己，可是想到爺爺找不到她時的無奈，又為爺爺擔心起來，為自己想法的后果害怕自責。她愛上了儺送，愛得純潔真摯，儺送遠去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來，表現了她對愛的執著。
在翠翠身上，寄托著沈從文對理想的美好人性人情的向往，同時也蘊含了作家對生命和女性美的獨特認知。
5.瑪蒂爾德：“追求虛榮”又努力抗爭的小資產階級婦女
對小說《項鏈》中瑪蒂爾德形象的爭議一直很大，但卻基本認定她是一個具有虛榮心和追求享樂思想的“小資產階級婦女形象”。瑪蒂爾德確實愛慕虛榮，但她又不僅僅是一個貪圖享受、愛慕虛榮的女人，因為她在丟失項鏈后十年間為還清巨債而含辛茹苦、省吃儉用，表現出了英勇不屈的精神，展露了她誠實守信、要強堅韌等性格中可貴的另一面。她從不屈服于命運，敢于和命運抗爭，從丟失項鏈前消極、庸俗的抗爭，到丟失項鏈后積極、自覺的抗爭，她始終在勇往直前。
6.水生嫂、“我”：追求自我價值、追求愛情平等的女性
追求自我價值、追求愛情平等的女性有孫犁小說《荷花淀》里的水生嫂、舒婷詩歌《致橡樹》里的“我”等。
現代小說《荷花淀》講述的是冀中白洋淀地區人民群眾積極投身抗日的故事，作品成功地塑造了以水生嫂為代表的婦女群像。這些婦女勤勞、樸實、善良，識大體、顧大局，是在特定的戰爭年代成長起來的一代新人。
水生嫂是《荷花淀》著墨最多的婦女典型。她勤勞、能干，編葦席，一會兒“就編成了一大片”；她賢慧、溫柔，敬重老人，疼愛孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國勞動婦女的傳統美德。水生嫂愛丈夫、愛家庭，而且眼光不狹隘，她懂得如何處理愛國與愛家的關系。當她知道丈夫報名參了軍，雖然也心疼丈夫，依戀不舍，但她還是很快欣然同意，并為丈夫準備好了行裝。
白洋淀的婦女不僅是勤勞、能干、識大體的，也是多情、樂觀、堅強的。男人們參軍才走幾天，水生嫂和幾個青年婦女便找借口去探望他們，路上不巧遇到了日本鬼子，無意中把鬼子引進了水生們的伏擊圈�；卮搴螅@些經受過戰爭洗禮的青年婦女們的精神境界有了新的飛躍，她們學會了射擊，拿起了槍桿子，成立了一支自己的隊伍。在戰爭年代，水生嫂們實現了自己獨立保衛家鄉的價值。
在當代詩歌《致橡樹》里，舒婷寫道：“我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！”詩人運用排比和比喻的修辭手法，用否定詞語，分層表達了自己的態度。既否定了依附性的愛情觀，也否定了奉獻性的愛情觀。最能體現“我”也可以說是詩人的愛情觀的，便是“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起�！边@兩句，表現了“我”也是詩人平等自主的愛情觀。
三、從女性觀建構的角度分析六類女性形象
以上介紹了語文教材中的六類女性形象，下面我們主要從這六類女性值得當今高職女生學習，從而建構正確女性觀的角度作簡要分析。
對于第一類女性形象，比如魯侍萍，對于魯侍萍的話“我這些年的苦不是你拿錢能算得清的”和她撕五千塊錢支票的細節，當代的時尚高職女生們可能會有疑惑，甚至懷疑她的抉擇，覺得如果侍萍不撕支票，坦然接受周樸園的補償，也是可以理解的。教師結合課文分析時，應該向女生指出，侍萍的撕支票動作恰恰是她骨氣與尊嚴的體現，表現了她作為一個女性雖然地位卑微，但人窮志不窮，具有自尊剛強的性格特點，這種性格特點值得我們的高職女生學習。
而對于第二類女性形象，譬如白妞，她以民間藝人的身份，靠自己高超的技藝立足，養活自己，并在當時社會上享有很高的知名度，這是一位靠自身技能自食其力的女性文藝工作者，白妞教會女生們努力學習專業技能，以自身的高超技能立足社會，贏得地位。
關于第三類女性形象王熙鳳、林黛玉等，有人曾經這樣評論薛寶釵“她積極向上的務實精神、左右逢源的交際才能、豁達寬厚的處事方式，即使在今天，也是現代女性提高自身素質可資借鑒的健全品質和良好素養”，筆者覺得不無道理。我們暫且不論林黛玉的才情，大家也都知道王熙鳳并非善類，八面玲瓏并不算一個褒義詞，但在當今社會，特別是對于一畢業就需踏上社會的高職女生來說，王熙鳳的說話技巧、林黛玉初進賈府時的察言觀色可資借鑒。在當今講究合作的社會里，如果不知道怎么處理人際關系，不會與人溝通、合作，高職女生們又怎么去勝任今后的工作呢？而崔鶯鶯貴為相國千金，她視金錢如糞土，追求真摯感情的情操令人動容，在當今相對浮躁的社會風氣之下，崔鶯鶯形象自有她獨特的意義。
對第四類女性形象而言，翠翠確實是一個“化外”女性，她是“愛”與“美”的化身，她身上的單純、天真、善良只能出現在那樣一個時代，只能出現在那樣一個沒有被現代文明污染的地方。她對人毫無機心，她與儺送的對話極有情趣，她與儺送之間的愛情可謂朦朧。翠翠的單純靈魂可以凈化我們每一個人的心靈，高職女生與翠翠年齡相仿，當然更容易與翠翠的心靈產生共鳴，并從中得到啟迪。
我們認為第五類女性形象瑪蒂爾德身上固然有愛慕虛榮的一面，但她身上還有值得高職女生學習的抗爭精神。充滿激情地與命運抗爭，可以說是瑪蒂爾德生活的主旋律，而這一主旋律其實在任何一個時代都是需要的。
第六類女性形象尤其值得我們關注。水生嫂等婦女的成長，從一個側面表現出了冀中人民在自衛戰爭中的巨大變化。水生嫂等人在為國奮戰的抗日過程中成長，也完成了自我價值的實現。婦女再也不是只知道圍著鍋臺轉的鄉下婆娘了，她們在用愛與柔情滋潤抗日男兒心田的同時，自身也成長為抗日戰士，以堅強美麗的女戰士形象屹立在抗日長廊里。
《致橡樹》里“我”的愛情觀是：男人是一棵樹，女人也是一棵樹，男女兩性相知相識、相親相愛，有共同，在生活中、工作中一起成長。這是一種既尊重對方存在又珍視自身存在價值的愛情觀，這種觀念還可以理解為友誼觀，也可以上升到一種人生觀。
水生嫂們和“我”在人生觀和愛情觀上的獨立、自主、向上恰恰是當今高職女生最應吸收的精神食糧。
四、結語
現在的高職女生不太容易接受教師灌輸的“女性要獨立”等大道理，充分利用語文教材，讓學生走近教材中一個個鮮活的女性形象，靠形象說話，容易達到“潤物無聲”的效果。
語文教材中的女性形象可以讓高職女生學到很多東西，比如侍萍的剛強、竇娥的善良、翠翠的清純、瑪蒂爾德的抗爭，從王熙鳳身上學到與人溝通的技巧，從白妞那兒學到靠自身技能贏得尊重、立足社會的道理，學習崔鶯鶯對愛情的忠貞，當然，最為重要的是從水生嫂、“我”身上學到如何實現自己的自身價值，學到勇于追求平等、獨立、自主的愛情觀、人生觀。
分析鑒賞語文教材中的女性形象，有利于建構高職女生的正確女性觀，有利于幫助高職女生把自己打造成為既有高雅、獨特的女性特質，又有自身獨立的人格和思想，能以內外兼修的魅力形象立足社會的當代新女性。
（本文為江蘇省教育教學“十一五”規劃2009年度課題《語文教學中的女性形象與高職女生女性觀建構研究》的研究成果，編號：D/2009/01/146）
參考文獻：
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[2]劉忠華.中學語文教材中的女性形象及其教育意義簡論[J].考試周刊，2007，(37) .
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