論述以表征與意指實踐為切入點的文化研究
論文關鍵詞：表征 文化 意義
論文摘 要：表征理論作為當代文化研究中的一個重要理論,在文化研究中得到了廣泛的運用和實踐,其中斯圖亞特·霍爾對“表征”的論述堪稱代表。“表征”一詞是西方文學理論和文化研究的關鍵詞，文化究其本質乃是借助符號來“表征”意義的人類行為。在霍爾提出“文化即表征和指意實踐”后，表征理論為文化研究開辟了新領域。
對符號學、表征、語言學等都涉獵不深的人來說，初次閱讀斯圖亞特·霍爾的《表征》不是一次輕松的旅行，再次閱讀時總有種豁然開朗的感覺。雖然至今筆者也不敢說我就讀懂了《表征》，但至少我對伯明翰學派的理解又進了一層。“表征”作為當代文化研究中的關鍵詞之一,在文化研究以及實踐中都極具關注度，以之為中心也形成了許多相關的理論，其中斯圖亞特·霍爾對“表征”的論述堪稱代表。
斯圖爾特•霍爾編著的《表征—文化表象與意指實踐》是本難得的好書，它是一部傳播學和社會文化理論的教科書，認為文化是通過表征和意指實踐構造出來的，它所使用的符號具有任意性，因而與外部的物質世界不存在符合的關系，它是一個解釋的意義的世界。表征過程的所有參與方都卷入了意義的爭奪，但這種爭奪是通過話語的方式進行的。意義不可能是純個人的，而是各方協商和表征運作的結果；意義總是有偏向、有優先方面的。本書先概述“表征運作與表征社會”的文化研究理論，甄選了五個專題的個案研究：戰后平民主義攝影中的法國和法國性、他種文化展覽中的詩學和政治學、“他者”的景觀、展示男人味、文類與性別：肥皂劇個案分析等，個案的選取角度側重雖有不同，但都是用來表達“表征”理論的重要的理論觀察，本書的大量插圖都是這一理論的精彩分析對象。
一、文化和表征的權利思考
霍爾從�？碌�“話語”理論出發,探討了知識與權力的關系,認為話語建構了意義以及有效的主體位置,而無所不在的彌散的權力是隱藏在意義背后的動力和深層原因。文化也是種種權力關系運作的場所，文化客體生產者不再具有獨斷的權力，受眾可以通過自身的解讀來行使其反抗的權力。話語主體是在話語內生產出來的，這一主體不能身處話語之外，因為它必須在話語中被主宰，它必須服從于話語的規則和慣例，服從于其權力的處置。我們之所以看不見主體是因為他們并未被直接表征，但他們的“缺席”被表征出來了。話語自身建構了使它因此而有意義和有效的主體的位置。個人也許在階級、性別、民族方面各不相同，但他們只有在認同話語所建構的那些位置，使他們自己受制于其規則，并因而成為其權力/知識的主體，才會取得意義。
二、表征通過語言產生意義
表征是在我們頭腦中通過語言對各種概念的意義的生產。它就是概念與語言之間的聯系，這種聯系使我們既能指稱“真實”的物、人、事的世界，又確實能想象虛構的物、人、事的世界�；魻栒J為 “在文化產生意義過程的核心，存在著兩個相關的‘表征系統’。通過在各種事物與我們的概念系統，概念圖之間建構一系列相似性，這些符號被安排和組織到代表或表征那些概念的各種語言中。各種‘事物’概念和符號間的關系是語言中意義產生的實質所在。而將這三個要素連接起來的過程就是我們稱之為‘表征’的東西。”“表征”通過符號的意指性實踐來生產意義,構成了個體對于世界的意義系統,并且使得同文化中的個體以及不同文化的個體之間達成意義的交流,“表征”構建了我們的意義世界�；魻枌嫵芍髁x的兩種途徑——符號學和“話語”進行了借鑒研究，對表征、意義和語言之間關系的闡述借助于對索緒爾語言學、巴爾特符號學理論的批判性吸收，尤其受到了索緒爾語言學、巴爾特符號學關于語言/言語、表層結構深層結構的理論從幾個方面的影響。
三、文化循環的模式
霍爾從馬克思主義生產循環觀出發,探討了文化循環的模式,并將“表征”看作文化循環的主要環節加以論述。文化循環理論提出，“文化”生產就是符號生產。文化已經從原來要根據另外一些因素才可得到實體性解釋的東西，現在變成了與社會文化基礎或社會“深層”文化符碼相關的原文化問題。表征意義事實上產生于幾個不同的情景，并通過幾個不同的過程或實踐進行文化循環，以不同方式把它們結合進每天的日常定規儀式和實踐活動中，以這種方式賦予意義。意義有助于建立起使社會生活秩序并得以控制各種規則、標準和慣例。因此，意義也是那些想要控制和規范他人行為和觀念的人試圖建立和形成的文化循環。
四、文化客體意義在表征過程中的爭奪
霍爾認為，符號的意義總是在一個文化語境和另一個文化語境之間變動，意義不僅僅跟文化客體的生產者相聯系，文化客體的接受者也參與了文本意義的生產。文化是一個解釋和意義的世界，表征過程的所有方均參與了意義的爭奪。我們不可能認為文化意義完全存在于文化的客觀性之中，或是認為它僅僅存在于文化生產者的孤立意識中， 再也不能簡單的認為接受者是文化意義的被動方，相反，接受者自己參與到文化運作之中，而且這種運作不僅僅是作為“接受者”的表征角色。諸如我們在閱讀小說，欣賞電影的過程中，不再單純的思考作者要表達的意義。
表征過程中的意義爭奪是激烈的：一、文化客體的表征外相并不總能自行表現出其意義。因為不同的人會關注其不同的意義方面。人們往往外在的賦予表征現象以意義，而不是內在的理解表征現象的意義。二、意義被賦予的本身，就是一個接受與再造的過程。三、知識儲備和即時環境對意義的賦予有很大影響。對文化客體的解讀不僅僅是被動的“領會”過程，相反，接受者基于各種有關的考慮，對文化客體生產者所賦予文化客體的意義有自己的自定義，這是種變相的爭奪。
在批判吸收索緒爾、巴爾特等理論基礎上，霍爾提出：文化即表征和指意實踐，結合實踐性的概括了“表征”的三種具體運作方式——反映論的、意向性的和構成主義的。從表征的概念、構成主義的途徑、表征的意識形態論及表征的實踐等方面全面闡述，從馬克思到新葛蘭西主義，拓展了“表征”與“接合理論”的關系。作為伯明翰學派的代表人物之一，霍爾的研究在伯明翰大學當代文化研究中心傳統的研究文化形式、文化實踐和文化機構及其與社會和社會變遷的關系的基礎上，還轉向媒介的意識形態功能分析。其研究內容涉及范圍很廣，包括絕大多數的文化領域，如：大眾文化及與大眾文化密切相關的大眾日常生活，分析和批評的對象涉及影視、廣播、廣告、暢銷書、漫畫、流行歌曲，乃至室內裝修、休閑方式等。伯明翰學派和霍爾表征理論研究，作為文化研究的基礎和重要學術理論，將一直散發其獨具特色的魅力，吸引文化研究有志者前赴后繼的鉆研探討。
參考文獻：
�。�1］[英]斯圖亞特.霍爾編、徐亮, 陸興華譯，表征—文化表象與意指實踐，商務印書館，2003.
�。�2］[美]約翰·R.霍爾，瑪麗·喬·尼茲著、周曉虹，徐彬譯，文化:社會學的視野，2004
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