論述和諧校園文化的建設(shè)與管理
關(guān)鍵詞：反校園文化和諧校園文化建設(shè)與管理
論文摘要：在校園文化中,不僅存在著積極向上的,也存在著各種消極頹廢的,這些消極的反校園文化現(xiàn)象嚴(yán)重影響了校園文化的建設(shè)與管理。如今要使得學(xué)校管理有水平,校園文化顯特色,我們要透過(guò)反校園文化現(xiàn)象了解其產(chǎn)生的原因,透過(guò)本質(zhì)尋求解決的方法,以促進(jìn)和諧校園文化的建設(shè)與管理。
部、共青團(tuán)中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見(jiàn)》中指出:“高等學(xué)校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)高等教育改革、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì),具有十分重要的意義。”因此,高校校園文化的重要地位是無(wú)可厚非的。它雖是社會(huì)主流文化的一種亞文化,但卻是高校教育教學(xué)環(huán)境建設(shè)中的一個(gè)重要組成部分,同時(shí)也是社會(huì)主義文化建設(shè)不可忽視的一個(gè)突出環(huán)節(jié),其肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任是相當(dāng)重大的。
一、對(duì)校園文化的理解
我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“校園文化”這個(gè)頗具爭(zhēng)議的概念有很多不同的理解。通過(guò)查閱資料,筆者發(fā)現(xiàn),“校園文化”在學(xué)術(shù)中的解釋有76種之多。其中,具有代表性的解釋是:從廣義上來(lái)講,校園文化是指學(xué)校對(duì)學(xué)生施加影響的物質(zhì)和精神兩方面的文化因素,既包括了校園的物質(zhì)環(huán)境建設(shè),又包括了學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、行為規(guī)范教育及課余生活等校園的文化環(huán)境建設(shè)。而美國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“校園文化”的理解,大多數(shù)從“文化”的基點(diǎn)來(lái)闡述,然后轉(zhuǎn)為從實(shí)用主義的視角進(jìn)行研究。他們認(rèn)為,校園文化是“學(xué)校的使命、物質(zhì)環(huán)境、標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)、價(jià)值觀、辦學(xué)實(shí)踐、信仰、假說(shuō)等諸多因素綜合起來(lái)的相互影響而形成的指導(dǎo)高校學(xué)生個(gè)體或團(tuán)體行為以及認(rèn)識(shí)理解校園內(nèi)外一些時(shí)間、行為提供框架的一種模式。”對(duì)比這兩種解釋,中外學(xué)者都不約而同的提到了物質(zhì)環(huán)境。在高校這樣一個(gè)特定的文化氛圍中,物質(zhì)環(huán)境包括學(xué)校的地域位置、風(fēng)景、整體規(guī)劃、建筑格局、設(shè)施結(jié)構(gòu)等,的確在校園文化中占有重要的一席之地。
一所高校的物質(zhì)環(huán)境,是校園物質(zhì)文化方面的一個(gè)核心要素。以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)為例,它的物質(zhì)環(huán)境比武漢其他高校略勝一籌:坐落在獅子山下南湖湖畔,風(fēng)景秀麗,環(huán)境幽雅,校園占地面積495萬(wàn)平方米(合7425畝),教學(xué)科研儀器設(shè)備與服務(wù)體系一應(yīng)俱全。建筑樓群鱗次櫛比,其中最吸引人的地方是圖書(shū)館。2006年建成的新圖書(shū)館,整體建筑內(nèi)、外環(huán)境優(yōu)美,館舍面積達(dá)3萬(wàn)余平方米。圖書(shū)綜合館藏243萬(wàn)冊(cè),其中圖書(shū)90萬(wàn)冊(cè)。這些美麗的自然風(fēng)景和優(yōu)雅的校園環(huán)境給在校師生的學(xué)習(xí)和生活提供了優(yōu)良的物質(zhì)基礎(chǔ)條件。
校園里一些標(biāo)志性的建筑書(shū)寫(xiě)著學(xué)校發(fā)展的歷史過(guò)程,這些傳統(tǒng)文化的積累構(gòu)成了校園精神文化的一部分。譬如張之洞塑像,其底座的碑身上刻有學(xué)校的創(chuàng)辦歷史:督鄂16年,湖廣總督張之洞積極興辦洋務(wù),開(kāi)辦新式學(xué)堂,提出“知行合一、手腦并用”,及“中學(xué)為體、西學(xué)為用”等辦學(xué)思想,光緒24年(1898),張之洞上奏朝廷,創(chuàng)辦湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂即華中農(nóng)業(yè)大學(xué)前身。本著對(duì)“知行合一、手腦并用”及“中學(xué)為體、西學(xué)為用”等辦學(xué)思想的傳承,在110多年的發(fā)展歷程中,學(xué)校積淀了勤讀力耕、立己達(dá)人的優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)和育人為本、崇尚學(xué)術(shù)的辦學(xué)理念,并形成了團(tuán)結(jié)、勤儉、求是、奮進(jìn)的優(yōu)良校風(fēng)。在這種有著強(qiáng)勁的科研實(shí)力、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍,學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、校風(fēng)樸實(shí)的校園文化氣息中,一代又一代的華農(nóng)人受到潛移默化地熏陶,并全面培養(yǎng)了“今天我以華農(nóng)為榮,明天華農(nóng)以我為傲”的責(zé)任感、使命感和自豪感。
總之,校園文化的形成是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)交流、積累沉淀和發(fā)展完善的過(guò)程。不管是優(yōu)良的物質(zhì)文化還是優(yōu)秀的精神文化,它們?cè)诖龠M(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化等方面都具有極其重要的作用。
二、反校園文化的現(xiàn)象及其根源
“反校園文化”是相對(duì)于“親校園文化”而言的。反校園文化的概念至今仍是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn),很多學(xué)者都是基于反文化和校園文化的視角來(lái)闡述此概念。“反文化(counterculture)亦稱(chēng)‘對(duì)立文化’或‘反主流文化’,一種不同于傳統(tǒng)文化或主導(dǎo)性文化并與之激烈沖突的亞文化。”這種反文化在校園里有各種不同的表現(xiàn)形式,如上課遲到、無(wú)故曠課、作弊;不遵守公共規(guī)范與道德;抄襲剽竊他人的論文;打架斗毆、暴力事件、自殘自殺等不和諧的因素構(gòu)成了不符合校園主流文化的反校園文化。
這些反校園文化現(xiàn)象主要有兩種類(lèi)型:一種是顯性的,通常表現(xiàn)為本著無(wú)所謂的玩樂(lè)心態(tài)卻極易對(duì)學(xué)校產(chǎn)生不滿,并通過(guò)偏激叛逆的表象來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的憤恨;另一種是隱形的,這類(lèi)群體逃避校園生活,自我封閉,或是表面順從但內(nèi)心卻消極對(duì)待。反校園文化這類(lèi)群體對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣,不關(guān)心集體,甚至忽視校園文化的價(jià)值,這是對(duì)校園主流文化和健康發(fā)展的破壞。
究其原因,可以從家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、校園環(huán)境和文化四個(gè)方面來(lái)理解。首先,心研究者認(rèn)為:“中學(xué)生、 大學(xué)生以及成年人中的心理障礙,幾乎全部來(lái)自學(xué)生小時(shí)候的家庭環(huán)境, 家庭結(jié)構(gòu)不完整以及心理健康和社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題沒(méi)有得到及時(shí)解決。”家長(zhǎng)對(duì)孩子的管教一般是很?chē)?yán)厲的,家長(zhǎng)認(rèn)為棍棒底下出孝子、不打不成器。家長(zhǎng)在孩子眼里是權(quán)威的象征,他們之間缺乏溝通與交流,久而久之,家庭對(duì)孩子心理上造成的影響就促使他們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上逐漸偏離正常軌道,于是進(jìn)入高校,他們的行為往往就表現(xiàn)為反校園文化現(xiàn)象。“家庭對(duì)青少年的束縛是導(dǎo)致青少年反抗家庭進(jìn)而反抗社會(huì)、反抗政治的深層次的原因。”
其次,社會(huì)環(huán)境如同大染缸,享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義等思潮蔓延到純潔的校園,引起一部分群體對(duì)校園價(jià)值觀的改變,同時(shí)也沖擊著校園文化的精神世界。在社會(huì)大環(huán)境的影響下,每一種反校園文化的現(xiàn)象都有其發(fā)生的社會(huì)因素。再次,校園環(huán)境是最主要的因素,它自身存在著不利于校園文化發(fā)展的因素,如:教師的教學(xué)方法不能被學(xué)生接受、課程安排及教學(xué)內(nèi)容不符合學(xué)生身心發(fā)展的;學(xué)校行政部門(mén)制定的政策法規(guī)具有較強(qiáng)的約束力、一些職能部門(mén)的管理方式不能體現(xiàn)人性化管理等等,這些不利因素導(dǎo)致學(xué)生感受到理想與現(xiàn)實(shí)間的差距,從而促使他們形成反校園文化的叛逆心理。
最后,低俗的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)校園文化的影響。飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化給校園文化蒙上了一層陰影,色情、淫穢等低俗信息大肆傳播,毒化了純潔的校園風(fēng)氣,特別是對(duì)于崇尚張揚(yáng)個(gè)性的一部分群體來(lái)說(shuō),勢(shì)必會(huì)扭曲他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。根據(jù)中國(guó)青少年研究中心5月14日發(fā)布的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告顯示,“48.28%的青少年接觸過(guò)黃色網(wǎng)站,43.39%的青少年收到過(guò)含有暴力、色情、恐嚇等內(nèi)容的電郵或電子賀卡”。因此,這些低俗的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)和諧校園文化的建設(shè)和管理是一個(gè)極其嚴(yán)重的沖擊。
三、對(duì)和諧校園文化建設(shè)與管理的設(shè)想
和諧校園文化的建設(shè)與管理是一個(gè)凝聚校園精神、提高思想境界、達(dá)成共同目標(biāo)的過(guò)程。對(duì)于和諧校園文化建設(shè)與管理的設(shè)想,主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:
首先,要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí),堅(jiān)持以“人”為本。 高校和諧校園文化的創(chuàng)建應(yīng)該以構(gòu)建和諧社會(huì)的思想作指導(dǎo),充分認(rèn)識(shí)人在構(gòu)建和諧社會(huì)中的關(guān)鍵性作用,緊緊圍繞“人”,一切著眼“人”,努力“人”,在和諧社會(huì)的視野中構(gòu)建和諧的校園文化。高校校園如同一個(gè)碩大的舞臺(tái),是我們每一個(gè)人夢(mèng)想開(kāi)始的地方,在這里我們可以自由自在的表現(xiàn)自己,不斷發(fā)展和完善自我。我們來(lái)自五湖四海,帶來(lái)了不一樣的文化氣息,大家匯集在同一個(gè)校園氛圍里,就會(huì)有各種各樣的思想認(rèn)識(shí)。這些思想認(rèn)識(shí)如果能夠得到統(tǒng)一和提高,那么對(duì)于形成積極向上、健康文明、充滿生機(jī)和活力的和諧校園文化也是大有裨益的。在進(jìn)行校園文化建設(shè)與管理時(shí),要堅(jiān)持以“人”為本,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,強(qiáng)化學(xué)生積極融入校園文化的意識(shí)。因?yàn)橹挥兄鲃?dòng)地融入其中,去感受它、欣賞它、贊美它,才能將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)真正融入到校園文化的核心價(jià)值中去。
其次,豐富校園活動(dòng),培養(yǎng)校園精神。
學(xué)校每年都舉行大型的慶典儀式:新生的開(kāi)學(xué)典禮儀式、校慶日、畢業(yè)生的授予學(xué)位儀式和畢業(yè)典禮;在傳統(tǒng)節(jié)日里,學(xué)校組織開(kāi)展的各種文藝會(huì)演等,這些校園活動(dòng)不僅顯示了校園文化的核心價(jià)值觀,而且也讓師生們深受校園文化精神的熏陶,更好的調(diào)動(dòng)了他們積極性。“學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)生課外活動(dòng)的有效載體,沿襲并完善了社會(huì)上的社團(tuán)組織建設(shè)方式,逐漸成為校園文化中的亮麗風(fēng)景。”學(xué)生積極踴躍地參加社團(tuán)活動(dòng)不僅可以培養(yǎng)個(gè)人能力、施展個(gè)人才華,而且也鍛煉了他們的社會(huì)適應(yīng)性和增強(qiáng)了其社會(huì)責(zé)任感。
培養(yǎng)校園精神的一個(gè)重要途徑就是利用校園內(nèi)杰出代表的典型事例去和影響其他人的行為規(guī)范。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)貿(mào)易管院99級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生徐本禹,2002年參加學(xué)校組織的暑期社會(huì)實(shí)踐,到貴州省大方縣貓場(chǎng)鎮(zhèn)狗吊巖村的為民小學(xué)支教一個(gè)月,后來(lái)因孩子們舍不得他離開(kāi),于是他放棄讀研深造的機(jī)會(huì)再一次回到條件堅(jiān)苦的為民小學(xué)義務(wù)支教。徐本禹當(dāng)選為“2004年度感動(dòng)”年度人物,他的事跡感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人,尤其是感動(dòng)了廣大的青年在校生。徐本禹的事跡便是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)校園文化特征的典型代表,利用他的人格魅力能夠使校園文化精神變得更加的具體化和形象化,使我校的校園文化特色更加鮮明。徐本禹的事跡不僅充分體現(xiàn)了我校大學(xué)生堅(jiān)定的理想信念、正確的價(jià)值取向、積極進(jìn)取、奮發(fā)成才、勇于戰(zhàn)勝困難、樂(lè)于奉獻(xiàn)社會(huì)的精神風(fēng)貌,也樹(shù)立了華農(nóng)大作為高等農(nóng)業(yè)院校自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任、積極服務(wù)社會(huì)的良好公眾形象。
再次,提高人文素養(yǎng),重視生命教育。
我國(guó)的高校應(yīng)通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培育,讓學(xué)生在校園這個(gè)大家庭里學(xué)會(huì)分享的快樂(lè),珍惜在校學(xué)習(xí)的時(shí)光,培養(yǎng)獨(dú)立的人格和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,時(shí)刻懷有一顆感恩的心。另外,邀請(qǐng)一些成功人士來(lái)校參加校園交流會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)也是很有幫助的。學(xué)生內(nèi)心都渴望從成功人士那里得到一些平時(shí)在課本上學(xué)不到的東西——人生經(jīng)歷、奮斗史,這些經(jīng)歷確實(shí)可以激勵(lì)學(xué)生朝著他們的理想奔跑。盡管到最后并不是每個(gè)人都可以功成名就,但是至少學(xué)生們努力過(guò)、奮斗過(guò),他們也成為了有著健全的人格心態(tài)和精神勇氣的人。因此,加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育,可以極大地豐富他們的精神世界,培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)和人生的理性認(rèn)識(shí)。
目前,重視生命教育越來(lái)越備受關(guān)注。關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是生命教育的基礎(chǔ)和核心。每一個(gè)生命都具有極其鮮明的個(gè)性特征,這也正是校園文化具有無(wú)限生命力的根源所在。
最后,加強(qiáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)校風(fēng)的培育工作,促進(jìn)和諧校園文化的建設(shè)和管理。
嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)良的學(xué)風(fēng)校風(fēng)是促進(jìn)和諧校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。培育積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)互助的良好校風(fēng),增強(qiáng)學(xué)生的主人翁責(zé)任感,激發(fā)其使命感,使他們積極主動(dòng)的參與到校園文化建設(shè)與管理的過(guò)程中。
努力營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍,讓全校師生從各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中了解到最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和研究成果等信息,這樣既可以開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí),還可以提高學(xué)生參與科研的積極性。在這種促進(jìn)師生交流互動(dòng)的氛圍中,更能體現(xiàn)一種尊師重教的優(yōu)良校風(fēng),這也從不同的方面促進(jìn)了和諧校園文化的建設(shè)與管理。
四、結(jié)束語(yǔ)
高校校園文化是一種有著固定群體的特殊文化,它是學(xué)校優(yōu)秀文化的沉淀和積累,在一定程度上體現(xiàn)著學(xué)校的精神風(fēng)貌。所以,合理分配校園文化建設(shè)的資源,有力高效地開(kāi)展教育教學(xué)管理工作,堅(jiān)決杜絕各種反校園文化現(xiàn)象,樹(shù)立正確的校園文化價(jià)值觀,就可以更好的促進(jìn)和諧校園文化的建設(shè)與管理。而校園文化的優(yōu)秀與否也影響著高校的和諧建設(shè)與管理。
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