試論中國古典詩歌的美育教學

試論中國古典詩歌的美育教學

　　論文摘要：古典詩歌教學是語文教學中的難點和重點，是一個讓學生體會美，欣賞美進而品評美、培養美的一個過程，那么，在教學中怎樣去完成這個過程，此小文期達拋磚引玉之效。

　　論文關鍵詞：古典詩歌；樂意；情感；意境；語言
　　　
　　中國是詩的角度，從有文字可考的歷史來看，詩歌的出現已經有了五千多年的歷史了，中華民族有著重視詩歌的歷史，孔子說：“不學詩，無以言”，鐘嶸說：“動天地，泣鬼神，莫近于詩�！惫诺湓姼柙诋敶�的語文教育中也非常重要，那么，在詩歌教學中，怎樣才能讓學生在愉悅中體會詩歌的優美意境、縹緲意蘊、雋永內涵以及含蓄語言等呢？

　　一、領略古典詩歌的樂（yue）意

　　我們常常說古典詩歌韻味無窮，這里的“韻”在《說文》里的意思就是“樂”（yue）,它的本義也是論樂之用的。明人陸時雍論韻，明確說明“韻”就是一種音樂美：
　　詩被于樂，聲之也。聲微而韻，悠然長逝者，聲之所不得留也。
　　一擊而立盡者，瓦缶也。詩之饒韻者，其鉦磬乎？
　　這里說的是古典詩歌所追求的是一種類似音樂的審美感受，我們將這種感受叫樂意。當然這里不單是從詩歌音樂格律的意義上將詩比同于音樂，此所謂樂意，首先是胡應麟所謂“詩貴清空”，如野鶴孤飛，去留無跡，它不執著于感性，而深深地向心靈拓展。一切藝術的最高境界都逼近音樂，因為這是心靈化的藝術，內容和形式最為渾融的藝術。
　　表現在實踐上，引導學生到達這種品詩境界，將是任重而道遠的。從誦讀中的節奏和韻律去體會詩歌的音樂境界，應該是教學中的基礎。詩歌的節奏相當于音樂的節拍，它是由詩的內容決定的，它還與詩的內在情緒一致，如喜悅之情表現為輕松明快的節奏，昂揚之情表現為急促鏗鏘的節奏，悲哀之情表現為緩慢低沉的節奏。詩歌的韻律從形式上講是指它的平仄格式和押韻規則，主要體現在詩的末尾用韻母相同的字（即韻腳）。古典詩歌一般通過用韻，使其語言形式和諧，句子呼應，便于記憶。節奏與韻律能使詩歌具有音樂性，也就是樂意。同時也使詩歌充滿情感，產生一種弦外之音，韻外之意。學生在誦讀中感受古典詩歌樂意，于潛移默化中積淀語感，激發學習詩歌的興趣，并通過悠然起伏、和諧悅耳的節奏韻律在心理和生理上引起相應的動作趨勢，自然而然接受詩人的情緒感染，與詩人產生共鳴。如白居易的《琵琶行》：
　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
　　間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇……銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴……回弦一聲如裂帛。
　　用一種抑揚頓挫的聲調誦讀出來，可以形象地感受到音樂的變化過程，由粗重急切到輕細低語，由宛轉低回艱澀難通，到突然如銀瓶迸裂，爆發出激越雄壯的樂音，如鐵騎突出，刀槍轟鳴……作者所描繪的音樂和詩歌本身的樂意，向我們傳達出琵琶女起伏的心潮和對不幸命運的悲訴，這樣就達到了對詩歌樂意的理解，真正融入詩歌的意境和情境中去。

　　二、體會古典詩歌的情感意蘊

　　詩貴在情感含蓄，可以說含蓄是詩歌的生命，特別是中國的古典詩歌，看似簡簡單單幾句話，若不細加玩味，而只從字詞句的解釋上下手，只會使學生停留在詩歌表層次的、支離破碎的理解。古典詩歌之所以情感含蓄雋永，其主要原因在于，古典詩歌中的比興寄托相當多，常常是言在此而意在彼，無論是抒懷、狀物還是詠史，都具有兩重或以上的文外之旨，也就是說言有盡而意無窮。這里所謂詩歌的情感其實也包括詩人的情感，人們常說的“以情動人”就是說詩歌要注重情感，只是這種“情”在各個時代被詩論家賦以不同的內涵罷了，比如王夫之就這樣界定詩歌的情感：
　　詩言志，非傳意也。詩達情，非達欲也。心之所期為者志也，念之 所覷得者意也，發乎其不自已者情也，動焉而不自待者欲也。
　　他不僅要求詩有情，而且嚴格劃分出貨力聲色之情欲與導人清貞之情感的界限，他認為只有超乎物質功利的情感，才更接近審美感情。王夫之的審美情感詩論都比以往的詩學理論豐富和深刻，其原因就在于他注意到了詩歌審美情感的審美特質和情感的社會倫理。
　　既然無情無以言詩，那么在古典詩歌的教學中，帶動學生捕捉詩歌的情感意蘊，當是詩歌教學必不可少的一個環節，如杜甫《望岳》，開筆的“岱宗夫如何？齊魯青未了”即寫出了詩人對泰山雄偉高峻的感嘆之情，末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”使人感到一種氣象開闊、蕩氣回腸的氣概，作者對祖國壯麗山河的贊美熱愛之情、對自己前途的美好設想無不深深感染著我們�，F行中學課本選錄的古典詩歌，比如人人耳熟能詳的母愛之歌“誰言寸草心，報得三春暉”，父愛之歌“虎為百獸長，誰敢觸其怒。唯有父子情，一步一回顧”，友誼之歌“海內存知己，天涯若比鄰”，愛情之歌“東邊日出西邊雨，道是無晴（情）卻有晴（情）”，詩人對母愛、父愛、友情、愛情這些人性之基本情感的宣泄體現著對“情”的參悟。在教學中，如果引導有方，人類這些美好的情感會在學生的心靈深處成長開花，美麗迷人。

　　三、感受古典詩歌的意境

　　如果說情感是詩歌的靈魂，那么意境便是詩歌的寄托靈魂的美麗軀體，對于詩歌意境的關注也是中國古典詩論的一個傳統話題，謝榛《四溟詩話》謂：“夫情景相觸而成詩，此作詩之常也”，“作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背……景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩”，他明確指出，詩歌“情”與“景”的不可或缺，這里的“景”其實就是詩歌的意境，這種“境”當然不單指客觀景物，它是廣義的，還包括詩人所見所歷的事情的描繪。詩歌可以有多種多樣的意境，如：
　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
　　 ——劉禹錫《金陵五題》
　　荒臺鏖鹿爭新草，空苑鳧翳占淺沙。
　　 ——許渾《姑蘇懷古》
　　侯門草滿宜寒兔，洛浦沙深下塞鴻。
　　 ——杜牧《洛陽》
　　野草花、夕陽、荒臺、鏖鹿、寒兔……這些意象把人帶入一種蒼茫的意境中，填補著歷史陳跡的空虛，在自然的勃勃生機和歷史的沉沉靜默之間，我們領悟到一種哲理：人生短暫，歷史無情！
　　中國古典詩歌講究詩情畫意，這“畫”說的也是一種直觀的意境，因此在感受詩歌意境時，撬開詩國色彩紛呈的秘密，詩之“景”將會在你眼簾之前驟然燦爛：
　　日照香爐生紫煙。
　　 ——李白《望廬山瀑布》
　　日落江湖白，潮來天地青。
　　 ——王維《送邢桂林》
　　瀑布松杉常帶雨，夕陽彩翠忽成嵐。
　　 ——王維《送方尊師歸嵩山》
　　雪嶺界天白，錦城熏日黃。
　　 ——杜甫《懷錦水居止二首》
　　寒輕市上山煙碧，日滿樓前江霧黃。
　　 ——杜甫《十二月一日三首》（之一）
　　唐詩人們細膩微妙的色彩感在這里充分的舒展，這種畫意與畫家的圖畫不同，畫家畫不出，詩人才寫得出，詩歌進入一個瑰麗的色彩王國，這是更為自然的色彩，更為動情的色彩，融入這個色彩斑斕的意境，人的心靈因此而得以滌蕩和凈化。
　　無論是雄渾悲壯之景，還是清麗秀美之景，抑或是斑斕明艷之景，如果能引導學生學會去體悟，都能使他們情感激蕩、經久不忘。

　　四、品味古典詩歌的語言

　　情感的動人、意境的優美、節奏的愉悅，都必須依靠言語來表現，詩歌的語言概括凝練、含蓄生動。所謂凝練，就是作者必須用最少的字、詞、句表達深邃的道理、復雜的感情和豐富的內容。學生在學習鑒賞古典詩歌的時候，要想領會詩歌的情感、意境，都必緊扣言語來進行。如果沒有透過詩歌凝練的語言體會作者一系列藝術創作活動的能力的話，就談不上鑒賞詩歌，只能說讀懂了詩歌語言，但不能說領會了語言的深層含義，以及由此傳達的詩歌情感和創設的詩歌意境。一些膾炙人口的名句比如“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”、“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”等飽含人生哲理、審美意蘊和生活情趣。它們是詩歌語言的精華，教師要指導學生在記誦中品味其語言的凝練和優美。古典詩歌在遣詞煉字方面可謂佳篇頻出，如眾所周知的“僧敲月下門”之“敲”字，“春分風又綠江南岸”之“綠”字、“大漠孤煙直”之“直”字，何等凝練貼切形象！
　　再如李白的《望天門山》，詩中的“天門”、“楚江”、“碧水”、“孤帆”等都是單個的名詞，配上動詞“斷”、“開”、“流”、“出”、“來”等就構成一幅山水隨舟、舟在江上行的整體形象。教學中抓住這些詞語的妙用，擴展學生的想象空間，使他們真正體會詩歌語言的無窮魅力。從廣義上講，詞與曲的語言，也可算是詩歌語言，因此，例舉馬致遠《天凈沙·秋思》應不為偏頗，全文共28字，由“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風”、“瘦馬”等孤立的描寫景物的名詞性詞語排列而成，不能表達什么明確的意義，作者卻運用蒙太奇似拼貼手法，描繪出十種景物，一個浪跡天涯的“斷腸人”形象生動地置身其中。在教學中，注意引導學生找出被描寫事物之前帶有強烈感情色彩的修飾語，如“枯”、“老”、“昏”、“古”、“瘦”、“斷腸”等詞語，使學生慢慢體會作者流露在曲中的濃郁的羈旅飄零的傷感落寞之情，進而領略詩歌語言的概括凝練、含蓄生動的特點。
　　古典詩歌的樂意、情感、意境、語言是緊密結合不可分割的，在教學中，應把這些方面作為一個整體來對待，切忌人為地分解和作過多的講解，應該在吟誦中同時領略詩歌的樂意、感受詩歌的情感、進入詩歌的意境、品味詩歌的語言。教師所起的作用是引導學生多作這樣的鑒賞練習，以期達到陶冶情操，提高素養，訓練思維，積累語言，滿腹詩意的終極目標。

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