關于波普爾的“三個世界”理論對構建圖書館哲學的論文
圖書館哲學這一術語最早是丹頓于1934年在《呼喚圖書館哲學》一文中提出國內最早述及的是莊義遜于1984年發表的《圖書館哲學研究述評》一文。圖書館哲學這一'概念是由“philosophyoflibrar-ianship”翻譯過來的，直譯是關于圖書館職業、關于圖書館學的哲學，所以筆者認為它具有“元圖書館學”的學科性質圖書館哲學受到關注，是由哲學的性質以及圖書館學和圖書館事業本身面臨的新環境和挑戰決定的。圖書館作為一種社會現象離不開哲學的指導近年來，圖書館面臨著市場經濟以及新技術、新觀念的影響和沖擊，于是圖書館人開始對圖書館學中的各種根本問題做新的哲學思考這里，筆者試圖把波普爾的“三個世界”的理論引入圖書館哲學研究中，試圖從全新的視角來透視圖書館哲學，以利于對建構圖書館哲學有所啟示。
1“三個世界“理論與圖書館學
1.1卡爾?波普爾和他的“三個世界”的理論
卡爾。波普爾是著名的奧地利猶太裔英國籍哲學家，是當代著名的科學哲學家。他關于科學知識的劃界問題、試錯法及客觀知識的本體論等思想影響了許多科學家，這位當代以“證偽主義”方法論聞名于世的科學哲學家，不僅在西方傳統“實證主義”思維的死水中攪起了一股逆向思維的旋流，給西方科學哲學帶來了生機，而且由于他的第三世界理論的提出也激起了軒然大波，引起了世界范圍內的哲學界和科學界的強烈反響。他的主要作品有《猜測與反駁》《客觀知識一一一個進化論的研究》等等其中，《客觀知識》的核心是“三個世界”理論，文章旨在通過引入波普爾的“三個世界”理論，力圖對理解圖書館哲學理論的內涵有所啟示。
波普爾認為存在著3個世界：物理客體或物理狀態的世界，意識狀態或精神狀態的世界，或關于活動的行為意向的世界;。思想的客觀內容的世界他強調“世界3”。是客觀的知識和思想，而不是笛卡爾、洛克、貝克萊休謨乃至羅素等人主觀意義上的知識或思想，客觀意義上的知識是沒有認識者的知識，是沒有認識主體的知識。波普爾強調“世界3’具有以下幾個基本特征:它是實在的;自主的，它是人類活動的產物其中，第三世界雖然是人造的，同時又明明是超乎人類的，它超越了自己的創造者。波普爾強調“第三世界”的各成員中，尤為突出的成員是理論體系問題和問題境況?批判性辯論，還有期刊書籍和圖書館的內容。
波普爾用蜜蜂釀制蜂蜜來比喻人類生產知識與知識的客觀性，他說：“蜂蜜是蜜蜂釀制的，由蜜蜂儲存，并且供蜜蜂消費，可是消費蜂蜜的個別蜜蜂一般都不限于消費自己制作的那部分蜂蜜，蜜蜂也供應根本不從事生產（蜂蜜）的雄蜂在“三個世界”理論中，第二世界即主觀經驗或個人經驗的世界跟其他兩個世界中的任何一個發生相互作用。第三世界只有通過第二世界才能對第一世界發生作甩。
2“三個世界”理論在圖書館哲學上的應用
波普爾在他的“三個世界”理論中多次提及文獻和圖書館，他還以圖書館為例提出過2個著名的“思想試驗”，并以此論證知識的客觀進化及客觀知識的相對獨立性，受到圖書館界學者們的廣泛關注。情報學對于三個世界理論的興趣最早源于英國著名情報學家布魯克斯，他認為波普爾提出的“世界3’，即由語言、藝木科學技術等所有被人類貯存起來或傳播到地球各地的人工產物所記錄下來的人類精神產物組成的客觀知識世界能為情報學的專業活動提供哲學理論基礎。國內圖書情報學界對“世界3’的研究始于劉迅先生1982年，他將波普爾的“三個世界”理論首次引入圖書情報學界，指出“客觀知識世界是圖書館學情報學研究的主要領域”，并提出把客觀知識世界的理論作為圖書館學情報學理論的共同基礎。
“三個世界”的理論是基于知識本體論的一個命題，從純哲學的角度看屬于認識論的范疇而圖書館哲學則不同，它屬于橫跨物質本體論和認識本體論的綜合領域，目前研究尚處于“前科學”階段，即多元理論并存的不成熟階段。
2圖書館哲學中的“三個世界”圖書館哲學的“三個世界”理論就是試圖把圖書館學在哲學層面上區分為物理世界、精神世界和客觀意義上的概念世界物理世界就是指本體論意義上的圖書館書籍和雜志，狹義上講就是指圖書館；精神世界指圖書館人圖書閱覽人及圖書文獻創作人的主觀經驗或精神世界；概念世界是指主體論或認識論意義上的顯性信息，它不僅包括書籍、雜志的內容文獻及數據信息，而且包括建構圖書館哲學的理論、問題及批判，它們是實在的也是自主的。
3“三個世界”的關系
圖書館書刊和雜志是人（包括圖書館人、閱覽人、創作人）的活動的場所或對象，同時也離不開人的管理及利用；“世界3’中的客觀知識是由“世界2’中的人創造的，并對“世界T中的各種記錄下來的知識進行搜集和組織，以供利甩現在，人們要探索“世界1’，就非得同時探索“世界3’不可。人們從“世界3’取得所必需的知識，并利用這種知識將“世界1’和“世界2’聯系起來，“世界2’作用于“世界’的結果，記錄下來又成為“世界3’中的一部分整個這一過程就是再生過程，客觀知識世界中的知識增長是不受客觀物質世界所獲得知識的局限，客觀知識世界與客觀物質世界、主觀世界一樣，同樣可以進行新的探索與發現每一個新概念的產生，將會有大量的與現有的其他概念的潛在關聯，因這些關聯而可能產生的新知識等待著人們去發現反過來，“世界3’的再生壯大又會推動“世界1’和“世界2’的建設、發展和提高，“世界3’發展進化的程度，既直接體現著人類文明進步的歷史尺度，也直接體現著人類認識世界改造世界的現實能力。同時，也對“世界1’和“世界2’提出了更高的要求。
“三個世界”理論凸顯了時代對哲學發展的迫切要求：從客觀知識結構及組織管理上看，波普爾“三個世界”理論完全符合圖書館學的整體發展方向；從本質上看，它首次從世界本原的視角確定了圖書館學的核心任務是研究“世界T、“世界2’及“世界1’的相互作用，是圖書館哲學的本體;從技術發展的視角看，計算機技術、網絡技木電信技術在圖書情報學領域的應用使客觀知識的組織開發、傳播、提供利用和管理效率更高，速度更快，載體的表現更趨多樣化，這也是“三個世界”理論動態發展的必然產物。
從上面圖示中我們也可以看出，“三個世界”理論中的中介“人”的關鍵作用，人創造了知識，反過來，沒有人，客觀知識的巨大作用也發揮不出來，就只能是一潭死水在“世界2’中，從創作人圖書館人到讀者，充分體現出了圖書館的辦館理念辦館宗旨及辦館精神，即“以人為本，服務至上”。在“世界2’中，人是根本，體現出來的是服務意i只、服務精神總的來說波普爾的“三個世界”中還有許多問題值得商榷，但從整體上看，波普爾的“三個世界”理論為圖書館哲學研究開辟了新的領域和視角，反映了科學時代和科學文化知識發展的新需求，豐富了圖書館哲學的寶庫。
隨著信息情報技術的飛速發展以及圖書館學逐步走向成熟，這就需要圖書館哲學的體系的快速發展以對其提供理論的支持以及方法論的指導。如何才能從理論與實踐相結合動態與靜態相結合以及理性與非理性相結合的角度來建構圖書館哲學。究竟從何處入手，才能真正發揮出圖書館哲學對圖書館現實應有的反省、反思與批判力量也許，科學哲學思想對圖書館哲學的建構也許會有所啟示，其中，“三個世界”理論將是一個十分重要的學術切入點和突破口。
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