德國音樂哲學(xué)理論的基本研究
音樂作為教育的手段和途徑，涉及道德、倫理、美學(xué)、人的行為活動、交往方式。那么，德國音樂哲學(xué)理論的基本是?
在我學(xué)習(xí)、訪問和教學(xué)研究的過程中，不管是從幼兒園到整個研究生教育，不管是從事普通音樂教育還是專業(yè)音樂教育，德國的教育體系、其內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及音樂教育哲學(xué)理論的科學(xué)研究均反映出了許多與我們不同的地方。這里，首先要指出的是一種音樂教育的文化觀念;而這種音樂教育的文化觀念所反映和涉及的方面是很多的，就是說，它不只涉及到音樂的教育、音樂教育和教育學(xué)相關(guān)的問題，而且還包括從上述的以及其它一些方面出發(fā)，去觀察、審視和認(rèn)識問題，去強(qiáng)調(diào)音樂教育的重要性。
近年來，德國音樂科學(xué)工作者進(jìn)行了有關(guān)建立音樂教育科學(xué)系統(tǒng)學(xué)的嘗試，目的在于去探討我們的音樂教育這門科學(xué)所涉及的問題，如應(yīng)當(dāng)涉及哪些問題等等。其系統(tǒng)學(xué)包括下列五個方面：1)概念和學(xué)科任務(wù);2)廣義上的音樂教育科學(xué);3)狹義上的音樂教育科學(xué);4)音樂教育的學(xué)科理論;5)音樂教育學(xué)科設(shè)計方案和計劃綱領(lǐng)。
下面我主要講一講幾個概念，許多與國內(nèi)的相同點就不談了，而主要說一下區(qū)別。從總體上看，德國音樂教育哲學(xué)理論的基本出發(fā)點是：將音樂視為人類文化現(xiàn)象，作為具有人類生活塑造可能性的實物見證，去向人們進(jìn)行引導(dǎo)和介紹，去傳播音樂文化。作為學(xué)科的基本任務(wù)是：以各種各樣的方式，多種多樣的角度，從藝術(shù)的、技能的、實踐的、活生生的生活出發(fā)，并且以科學(xué)的方式去理解這些人類文化的果實-關(guān)于音樂教育方法學(xué)：是為人們?nèi)ダ斫膺@些音樂文化果實而刨造設(shè)計和提供的具體的理論學(xué)說和可能性.那么音樂教育學(xué)與他們有什么樣的關(guān)系呢?簡潔地可以這么歸納…下，就是說，將音樂教育學(xué)概括為一種學(xué)習(xí)認(rèn)識過程和場景，在這個過程和場景中，借助大量的可能性、有效措施去探討怎樣教授音樂，怎樣學(xué)會與音樂打交道的方式。一句話就是:去理解，了解音樂的果實。
這些概念中的幾個關(guān)鍵點：
一、音樂教育科學(xué)——對人或物的定性、認(rèn)識，是作為一種文化現(xiàn)象。
這里說的文化現(xiàn)象是哲學(xué)意義上的。也就是為什么目前在德國、歐洲、法國、意大利稱他們的音樂教育科學(xué)為音樂教育哲學(xué)的科學(xué)理論，這樣的表述反映出他們的音樂教育科學(xué)遵循了哲學(xué)的基本原理，含有一種人類學(xué)的觀點。
二、有一種思想：致力于對人類音樂文化的傳達(dá)、傳播和理解。
把音樂教育文化的發(fā)展與一個國家音樂文化的發(fā)展聯(lián)系在一起。這不僅在歐洲，許多國家也是如此。如美國，這是一種難以用語言來表達(dá)的音樂文化氛圍。這些文化現(xiàn)象、氛圍反映在生活的每--個場點時刻。
三、涉及到有關(guān)教與學(xué)的問題。
這里面涉及到幾個觀點，在國家教育學(xué)大綱或任務(wù)基本確定下，不僅是圍繞“教什么”，而是“怎么教”的問題。從面上講“教什么”的問題各國區(qū)別不大。“如何教”的問題則涉及到很廣的范圍。音樂教育科學(xué)作為科學(xué)教育的一部分，與國家音樂文化聯(lián)系在一起。為了國家音樂文化的繁榮，教育要跟上去。德國音樂教育系統(tǒng)化、具體化以及走向深入，也是在近二、三十年的事c
四、還有可能性、嘗試性、建設(shè)性的問題。
這些字眼的運用并不是幾個字這么簡單，它們的運用，提出并顯示了一種人類學(xué)習(xí)活動的遞進(jìn)性、循環(huán)性、開放性的哲學(xué)思想。他們是一種帶有以問題定位的學(xué)科，是不滿足現(xiàn)狀的，也不是以我們得出的結(jié)果為目的。這就是說，只有能夠提出問題，才有可能去為解決問題而努力，這種循環(huán)是積極的。
有關(guān)音樂教育學(xué)的概念
從廣義上說：1)音樂教育學(xué)包括全部的為了傳播、進(jìn)行音樂認(rèn)識、理解活動的各種指導(dǎo)實踐和理論。如:全部實踐活動、目標(biāo)、科學(xué)性、哲學(xué)思考、學(xué)科、研究性、教與學(xué)的理論。2)關(guān)于音樂技能、能力、知識、規(guī)律性的原則性東西;音樂的觀點、解決問題的種種嘗試，這是屬于歷史性、社會性和文化反思方面的問題。3)在交織性上，音樂的教育可以與音樂教育、音樂教育方法學(xué)有切合點與區(qū)別。
從狹義上說：作為獨立科學(xué)本身的反映，就是說，科學(xué)的音樂教育學(xué)，為其學(xué)科的研究提供了實際的、應(yīng)用的基礎(chǔ)理論，音樂教育學(xué)是一個實用的、為了藝術(shù)和科學(xué)的以及教育科學(xué)實踐而服務(wù)的科學(xué)。
廣義音樂教育學(xué)所涉及的方面
一、進(jìn)行“音樂的教育”的音樂教育學(xué)
1. 把音樂作為人類文化、人類生活的一部分。從教育科學(xué)觀點出發(fā)，我們有義務(wù)讓人類社會中的每一個成員去占有、去學(xué)習(xí)屬于人類文化的.一部分，去激起人們對它的興趣和愛好。
2. 這個音樂教育學(xué)涉及到全部音樂的問題。從音樂的音響、塑造的可能性、音樂的內(nèi)涵和外延、功能、藝術(shù)作品、即興創(chuàng)作到這個教育學(xué)涉及到的多樣性認(rèn)識音樂的活動與音樂交往的方式。
3. 該學(xué)科包括研究、討論各種社會文化背景的方方面面，歷史的、宗教的、結(jié)構(gòu)的、人類學(xué)的;音樂教育還具有這樣的任務(wù)，通過學(xué)習(xí)、借助于音樂素材音響去培養(yǎng)、去為教育、為生活實踐、為生活塑造服務(wù)。
二、"借助音樂進(jìn)行教育”的音樂教育學(xué)
就是說，音樂作為教育的手段和途徑，涉及道德、倫理、美學(xué)、人的行為活動、交往方式。從整個人類音樂歷史看，音樂作為教育的手段與途徑可以為了解和理解音樂的歷史做出貢獻(xiàn)。這里有社會秩序觀、信仰問題、人生觀價值觀問題、情感的問題。這一系列問題本來就貫穿于音樂歷史長河之中。今天我們應(yīng)該做的是，使我們的同學(xué)們，我們的后一代對這些問題敏感化，引起他們對文化的重視。
總結(jié)：借助音樂進(jìn)行教育的目標(biāo)是與社會對于教育的期待、社會的教育理想一致的，并且為了實現(xiàn)社會的教育理想，社會對人才的期待有一系列與之相應(yīng)的普通國民音樂教育、專業(yè)音樂教育的學(xué)科理論和方法學(xué)。具體的說，普通國民音樂教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)和開發(fā)人的內(nèi)在的、潛在的創(chuàng)造性才能。這種潛在創(chuàng)造性的培養(yǎng)與發(fā)展心理學(xué)有關(guān)，旨在培養(yǎng)獨立自主的思維方式。
了解認(rèn)識歷史和社會各種行為方式，各種各樣的事情，并且學(xué)會對這些社會性的種種問題進(jìn)行獨立思考并做出解釋，最終目的在于學(xué)習(xí)社會文化歷史。了解生活，達(dá)到認(rèn)識和了解自身，了解世界的目的。
我們音樂教育的學(xué)科目的與人的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，涉及到人與世界文化的關(guān)系。從文化人類學(xué)的觀點來看，每個人都是文化的占有者，繼承者和創(chuàng)新者。
三、從事"音樂教育實踐”的音樂教育學(xué)
一方面，指學(xué)生具有獨立與音樂交往的能力。另一方面指演奏，表演的能力。了解、學(xué)會一種樂器，在專業(yè)和非專業(yè)的音樂教育中被確立為不可缺少的前提。作為該前提的基本觀點是，只有能夠演奏一種或II種樂器，才能把我們通往音樂的大門打開,它可以成為我們認(rèn)識感受的途徑、理解的途徑、理療的途徑、表達(dá)的途徑等等。
這里要指出一些批評的觀點：1)假如過分強(qiáng)調(diào)教育功能和意圖，有可能在選擇作品上會出現(xiàn)隨意性，所以應(yīng)注意文化是一個整體的問題。2)假如忽視了教育的意向，可能將忽視對表演想象力、對解釋，再現(xiàn)音樂和想象力的培養(yǎng)，對身與心，以及表達(dá)、表現(xiàn)的培養(yǎng),忽視個性的塑造。所以要從綜合多樣化和立體全方位角度去對從事和認(rèn)識音樂與音樂交往能力進(jìn)行培養(yǎng)。音樂教育的這種文化觀念與文化的基本看法是一致的。3)忽視了教育意向可能導(dǎo)致純形式的概念性的知識學(xué)習(xí)，只會是一種沒有或沒有完全實際音樂能力的音樂實踐和表達(dá)能力、而只有一個框架的，缺乏實際內(nèi)容的音樂教育。
四、關(guān)于表演、訓(xùn)練、反思中的音樂教育學(xué)
在德國，一種器樂學(xué)習(xí)的素質(zhì)培養(yǎng)是有意識的，老師要注意的是觀察、審視，解釋以及各種專題性系列音樂的討論。有必要的話，還要對學(xué)生進(jìn)行一些比如專題作品、有爭議問題的討論。對專業(yè)音樂教育來說還包括心理學(xué)、技能學(xué)、音樂藝術(shù)表演、藝術(shù)理論、美學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等問題的思考討論的教學(xué)。
一方面，深化學(xué)習(xí)的活動是被看作重要的活動之一。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,不只是被動的接受，在接受過程中應(yīng)是反射性的，有意識的深化。作為表演專業(yè)的同學(xué)要求研究探索音樂作品的意義和內(nèi)涵，并包括有關(guān)音樂歷史的問題。目的在于給學(xué)生們提供一個文化氛圍，讓他們了解歷史，人類學(xué)的現(xiàn)象，使整個學(xué)習(xí)活動形成一種良性循環(huán)，并且要求在藝術(shù)表演和理論學(xué)習(xí)中，伴隨提出問題和討論問題的活動方式。
另一方面，強(qiáng)調(diào)思維思辯的活動體系，從小學(xué)到大學(xué)都是如此。而且，這不光是音樂院校，而是要體現(xiàn)在各種教學(xué)方式的各個方面。
其子老砰與嗲4的其系我們國家的傳統(tǒng)教學(xué)法是老師授課，學(xué)生接課。近二、三十年來，有很大的變化。對歐洲來說，這種傳統(tǒng)從古希臘就開始了：即要求通過反思把學(xué)生活的東西開發(fā)出來,進(jìn)而促使雙邊的思考。從方法學(xué)來看，這在古希臘叫“修辭學(xué)”。總而言之,教師不是講課，而是導(dǎo)課，啟發(fā)學(xué)生，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的朋友，幫手等等。
五、關(guān)于音樂教育科學(xué)與音樂生活的關(guān)系
基本觀點：
1. 音樂教育科學(xué)是音樂生活一部分。從人類學(xué)角度看，她是音樂生活事件、現(xiàn)象和音樂生活的表述。
2. 她具有獨特的學(xué)科任務(wù)和權(quán)利，而且要為公民參與音樂生活和占有人類文化創(chuàng)造條件，給他們提供可能性，這也包括借助音樂進(jìn)行教育。
3. 音樂教育科學(xué)與音樂生活呈互為轉(zhuǎn)化、變化的關(guān)系C
4. 音樂教育作為獨立科學(xué)，不管社會發(fā)生什么重大事件，音樂教育依然執(zhí)行著自己的職責(zé)。
5. 音樂教育科學(xué)對社會音樂生活的影響是重大的。
6. 關(guān)于音樂教育科學(xué)的整合性。
中世紀(jì)的歐洲，主要是修道院和拉丁學(xué)校的生活，音樂教育學(xué)方面的工作在那時便與維護(hù)和發(fā)展中世紀(jì)宗教音樂緊密聯(lián)系在一起。一些神職人員寫下并積累了大量的資料，這些仍是今天研究歐洲音樂史的重要依據(jù)。如怎樣建構(gòu)音樂教育文化觀念，就要從自己的文化背景，從多方面去看音樂的發(fā)展，找出發(fā)展的可能性，去挖掘內(nèi)在的東西。世俗音樂和對音樂使用方面在歐洲有著很重要的傳統(tǒng)。關(guān)于器樂教學(xué),從很早就強(qiáng)調(diào)器樂教篇學(xué)，而不是今天因為考慮到音樂反射問題而提出樂器學(xué)習(xí)的重要。概括地說，理論研究與實踐聯(lián)系在一起,實踐的確受到理論的支持。關(guān)于藝術(shù)表演和理論問題，我們應(yīng)將死的理論變成活的理論，與藝術(shù)實踐相結(jié)合。
7. 關(guān)于音樂教育科學(xué)與音樂生活的矛盾。
比如音樂教育科學(xué)本身對社會上許多問題不滿意，所以，她將有義務(wù)、有責(zé)任去針對種種社會現(xiàn)象,如在德國也存在的音樂商品化問題，流行音樂與古典音樂問題JAZZ問題。以及青年人在音樂上的定位問題等等。
結(jié)語
近三十年來，在德國有過很多討論，音樂教育科學(xué)工作者一直在從事持續(xù)的和系統(tǒng)的研究。德國的文化研究氛圍與歐洲的整個文化氛圍的關(guān)系，可以用一個詞“文化共棲現(xiàn)象”來形容，其文化藝術(shù)語言、歷史以及宗,-教等等，千百年來是相互依存、共同發(fā)展著的。音樂教育_科學(xué)理論的建設(shè)也是如此。其研究基本沒受包括戰(zhàn)爭、國際政治生活大變化的干涉，而始終在堅持著�？傊�,音,樂教育把學(xué)校和整個社會生活聯(lián)系在一起,其結(jié)果是導(dǎo)致了國家音樂文化和音樂教育文化的繁榮。
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