教育的成語
在日常學習、工作和生活中，大家都經常接觸到成語吧，成語是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經過演變,直至在漢語中沉積下來,那么，你知道都有哪些成語嗎？下面是小編為大家整理的教育的成語，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育的成語1
春秋時代，孔子被人們尊為“圣人”，他有弟子二千，大家都向他請教學問。他的《論語》是千百年來的傳世之作�？鬃訉W問淵博，但是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。有人笑道：“孔子學問出眾，為什么還要問？”孔子聽了說：“每事必問，有什么不好？”他的`弟子問他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學，不恥下問，才配叫‘文’�！钡茏觽兿耄骸袄蠋煶Ｏ騽e人求教，也并不以為恥辱呀！”。
虛心好學，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學習，叫“不恥下問”。
不恥下問的意思：不恥：不以為恥辱；下問：降低身份請教別人。不以向比自己學識差或地位低的人去請教為可恥。形容虛心求教。
此刻我們用來形容一個人謙虛、好學，真誠地向別人提問請教，不恥下問。
教育的成語2
晉時，有一個叫孫敬的年輕人，孜孜不倦勤奮好學。然而讀書讀到半夜的時候往往會打瞌睡，為了不因此影響學習，孫敬想出一個辦法。他找來一根繩子，一頭綁在自己的頭發上，另一頭綁在房梁上。這樣，每當想打瞌睡的時侯，只要頭一低，繩子牽住頭發扯痛頭皮，他就會清醒起來再繼續讀書。后來，孫敬終于成為了赫赫有名的政治家。
戰國時期的蘇秦也是一個有名的政治家，但是他在年輕的時侯學問并不多。他舟游四方卻得不到關注，即使有雄心壯志也得不到重用，于是他下定決心努力讀書。每當他讀書讀到深夜，疲倦到想要打盹的時侯，就用事先準備好的`錐子往大腿上刺一下。這樣，突然的痛感使他猛然清醒起來，振作精神繼續讀書。
教育的成語3
黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香十分悲傷。他本就十分孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一向不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。
冬夜里，天氣個性寒冷。那時，農戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到個性冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸必須很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到那里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的`心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香。
夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，準備睡覺去了，這時，大家才發現小黃香一向沒有在那里。
“香兒，香兒�！备赣H忙提高嗓門喊他。
“爸爸，我在這兒呢。”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說。
“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺。”黃香說。爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！”
以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。
教育的成語4
1、屢教不改：多次教育，仍不改正。
2、玉琢成器：琢：雕。玉石只有經過雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。
3、春風中坐：像置身于春風中一樣。比喻良師的教誨。比喻受到良好的教育。
4、畫荻教子：荻：蘆葦。用蘆葦在地上書畫教育兒子讀書。用以稱贊母親教子有方。
5、不教之教：不以直接的教育方式而進行的教育。指在日常言行中很自然地進行的薰陶。
6、易子而教：易：交換。交換孩子進行教育。
7、諷一勸百：諷：用委婉含蓄的言語批評、指責；勸：勸告，勸戒。委婉含蓄地批評、指責一個，使大家都受到教育。
8、嘉言善狀：有教育意義的好言語和好行為。同“嘉言善行”。
9、循循誘人：猶循循善誘。指善于有步驟地引導、教育人。
10、不可教訓：教訓：教育，教誨。對某人無法進行教育。
11、不教而誅：教：教育；誅：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
12、因材施教 :指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
13、徙宅之賢：相傳孟軻的母親為了教育好他，三次遷居，改變環境。形容母教賢明。
14、換骨脫胎：原為道教用語。指修道者得道以后，就轉凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨�，F比喻通過教育，思想得到徹底改造。
15、嘉言懿行：嘉、懿：善、美。有教育意義的好言語和好行為。
16、因材施教：因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
17、比屋可封：意思是在唐、虞時代，賢人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社會安定，民俗淳樸。也形容教育感化的成就。
18、刑期無刑：刑罰在于教育人恪守法律，從而達到不用開的目的。
19、沂水春風：沂水：河水名，在山東省曲阜縣境內，孔子出生地。春風：春天和暖的風，比喻良好的熏陶和教育。來自沂水的春風。比喻深受孔學的教育與熏陶。
20、春風化雨：化：化生和養育。指適宜于草木生長的風雨。比喻良好的薰陶和教育。
21、懿言嘉行：懿：美好；嘉：善、美。有教育意義的好言語和好行為。
22、脫骨換胎：道教語，指修道者得道以后，就脫凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨�，F比喻通過教育，思想得到徹底改造。
23、曾子殺彘：彘：豬。曾子殺豬。比喻教育子女要以身作則。
24、蒙以養正：指從童年開始，就要施以正確的教育。
25、生聚教訓：生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
26、有教無類：類：類別。不管什么人都可以受到教育。
27、時雨春風：及時的雨，春天的風。泛指能使萬物生長的雨和風。比喻良好教育的普遍深入。用來稱頌師長的教誨。
28、化及冥頑：冥頑：愚昧。教化普及到愚昧無知的人，使他們受到教育。形容教化普及，世風良好。
29、相夫教子：相：輔佐，扶助。輔佐丈夫，教育孩子。
30、以法為教：以：用；教：教育。引用法律條文充當教育的內容。
31、脫胎換骨：原為道教用語。指修道者得道以后，就轉凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨�，F比喻通過教育，思想得到徹底改造。
32、漸仁摩義：漸：浸潤；摩：磨礪。用仁義感化教育百姓。
33、神道設教：神道：本指天教，即神明之理，后指關于鬼神禍福之說。利用鬼神迷信作為教育手段。
34、樂育人材：育：培育。喜歡培育人材。用以贊頌學校或教育工作者。
35、東風化雨：指適宜于草木生長的風雨。比喻良好的薰陶和教育。
36、孟母三遷：孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。
37、反面教員：反面：壞的，消極的一面。指與人民為敵的人的言行，可以從反面教育人民。
38、孟母三遷 :孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。
39、教導有方：教育引導很有辦法。
40、不言之化：化：教化。不通過語言進行教育而收到的.感化作用。
41、夏雨雨人：雨：前一個“雨”，名詞，雨水；后一個“雨”，動詞，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及時給人幫助和教育。
42、灑掃應對：灑水掃地，酬答賓客。封建時代儒家教育、學習的基本內容之一。
43、化民成俗：化：教育，感化；俗：風俗習慣。教育感化民眾，使之形成良好文明的風俗習慣。
44、磨昏抉聵：抉：撬開；聵：糊涂。啟發教育愚昧糊涂的人。
45、斷杼擇鄰：孟母為了教育孟子不要中途荒廢學業，用被割斷的紗不成布來做比喻；孟母三遷居處，選擇良好的環境，來影響孟子的成長。
46、不言之教：教：教育。不以語言為主而進行的教育。指以身作則起到的教育作用。
47、累教不改：經過多次教育仍然不改正。
48、嘉言善行：嘉：善、美。有教育意義的好言語和好行為。
49、教無常師：受教育不必有固定的老師。
50、市井之徒：徒：人（含貶義）。舊指做買賣的人或街道上沒有受過教育的人。
51、三遷之教：比喻選擇居住合適的環境以利于教育子女。
52、科班出身：比喻具有受過正規教育或訓練的資格。
53、有傷風化：傷：妨礙、敗壞；風化：風俗教化。敗壞、損害社會的風俗和教化。指對社會風俗、教育有不好影響的言行。
54、十年生聚，十年教訓：生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
55、弦歌之聲：彈琴和唱歌吟詩的聲音。古時學校重視音樂教育，也泛指教育或教學活動。
教育的成語5
成語是中華民族一種傳統的文化形式，擁有幾千年的歷史，是古人智慧與經驗的結晶。所以我們從小要培養孩子良好的語言習慣，要想讓他們積累一定的書面語言，就要從讀成語故事開始，繼而講成語故事，表演成語故事，形成靈活多樣的學習模式，這樣可以激發幼兒濃厚的學習興趣，這對祖國這一文化遺產的繼承與發揚有不可估量的作用，
從分類上看，成語分類的方法多樣，有按字數來分的，有四言的，有三言的，有七言的，有八言的；有按內容來分的，有歷史故事類成語，有寓言類成語，有神話故事類的成語等。為了讓幼兒對成語產生濃厚的興趣，我園多措并舉，多人參與，先后開展了形式多樣，豐富多彩的與成語有關的活動。
今年六月在大班畢業典禮上舉行成語情景劇的表演，畢業班每班報送一個成語節目。由園里根據內容進行初期篩選，最后定下幾個很有創意的情景劇。其中《濫竽充數》古裝情景劇最受學生歡迎，規模較大，有20名小朋友參演。從臺詞的編寫、道具的準備到演員的化妝、舞臺布置等方面來看，無不浸潤著老師及園領導辛勤的汗水。正式演出之前，進行了多次的排練，所有的孩子都樂此不疲。
《濫竽充數》這個成語故事內容并不復雜，孩子們一學就會，但是要孩子們穿古代大人的服裝，表演大人的神態，揣摩大人的心理，說成人的對白，是有一定的難度的。小朋友陸游擔任齊湣王，他十分入戲，活脫脫一個大王的形象，他喜歡別人逐個給他表演，不像他的父親齊宣王，講究排場。一個個表演，搞得南郭先生露出了馬腳，演不下去了，收拾包袱急匆匆離去，惹得小觀眾們哈哈大笑。家長們也用手機拍下了這精彩的瞬間。南郭先生由班上頭腦最靈活的張悅同學擔任，他那裝腔作勢吹竽的樣子引來全場陣陣掌聲。還有一些小朋友充當著吹竽隊的.成員，個個都要學這種樂器，許多人都是第一次接觸這種樂器，其難度是不小的，但是孩子不怕困難，竟然吹得像模像樣。張悅小朋友對南郭先生這一人物形象拿捏得非常準確，表演入木三分，將這種投機行為展現得淋漓盡致。臺下的小觀眾、大觀眾掌聲不斷，表演結束，我隨機采訪了一位叫張雨涵的小女孩，問她看懂了沒有。她竟然能繪聲繪色地復述整個故事的經過，細節也說得非常到位。她說，這個故事以前聽媽媽給她講過，通過這次演出，她有了更形象的認識。明白了一個人要有真才實學，不可騙人的道理。
不光是她，還有許多小朋友都不喜歡南郭先生，因為他不愛學習，沒有本事。我們通過這樣的情景劇展示了成語的無窮魅力，為課題研究添了濃墨重彩的一筆。
除此之外，最近我們又舉行了“成語寓言繪本制作比賽”活動，全員參與，孩子與家長、教師與孩子，多方合作，全面互動。比賽分為幾個組，分為“親子組”“師生組”“師師組”。我和馬老師老師一組，作為老師組，我們倆也出色地完成了比賽的作品——《曹沖稱象》，主要采用剪貼的方法，將相關圖片貼到空白的繪本上，然后在每一幅圖片下配上生動的描述性語言，這些對話、介紹等要符合少兒的興趣特點及知識能力要求，要簡單易懂。馬老師的美術功底非常扎實，她能畫，能剪，能拼，富有創意，所選之畫個個都是精品。我則給繪本配上生動的語言�！恫軟_稱象》這個故事內容并不復雜，但是稱象的過程對于幼兒來說有點難懂，但是如果通過圖畫的形式展現出來，小朋友們是很容易接受的，非常直觀。各位家長、各位孩子都喜歡看這樣的“自制的成語繪本讀物”，評價很高。
除此以外，親子組的作品也非常出色，通過家長與孩子的團結合作，不僅提高了孩子們動手能力，還提高了他們對古代文化的認知水平，激發了幼兒對祖國博大精深的文化的熱愛之情。
我作為園課題組成員之一之一，積極參與到課題的研究上來。在日常的工作中，還注意加強成語教學與學習，多思考，多實踐，要讓每個孩子在玩中學，在學中玩，寓教于樂。
我與成語的故事正在發生，如今成語故事已經進入每一個幼兒的心靈深處，陶冶著每一個孩子的情操，他們正在茁壯成長。
教育的成語6
小學階段是對學生進行中華傳統美德教育的最佳時期。要對處于思想認識轉折期和道德意志發展關鍵期的中高年級學生實施更深入、扎實、有效的傳統美德教育，需要在使用傳美實驗教材的基礎上增補新的、適合他們認知及理解能力、引人入勝、可學可做的教育內容，提高教育效果。經研究發現，中國傳統文化的“傳家寶”成語可作為新的增補內容。圍繞實驗教材的德目主題，利用成語引導學生開展的傳統美德教育“四部曲”的活動，認學生感到“成語引路多樂趣，積極參與教育”，效果頗佳。
心理學證明太熟悉的東西引不起學生的興趣，完全陌生的東西與主體已有經驗聯系不上，也不能引起興趣，人對“似曾相識又陌生”的東西最感興趣。在活動中我發現有豐富內涵、極強表現里和鮮明色彩的成語能深深地吸引中年級學生去學習|發掘，并在日常學習生活中運用。成語雖然只是中國傳統文化浩瀚成果的一部分，體現了前人對自然、社會人生及哲理的深入思考，人們千百年來所憑借、依賴的許多智慧、意志與精神都可從中找到鮮活的標本，是中華傳統美德教育的一塊“傳家寶”。
第一部：前奏曲——自索成語識美德
對美德的認識是形成美德行為的基礎。對美德認識越深，崇尚美德之情越強烈，美德行為越持久、穩定。中高年級學生可塑性很大，學完傳美實驗教材后，他們對美德的情感認識只是從感覺記憶發展到短時記憶，要使之成為長久深刻的情感記憶就要通過多種引人入勝的形式不斷重復，加深認識，提高效果。我主要是讓學生通過“成語搜集小組賽”、“成語簡報現美德”、“認識成語中的名人和美德交流會”這三種自我探索、自我實踐、與人交流的活動方式加深學生對美德的認識，并從中體會到成語在傳統美德教育活動中給他們帶來的樂趣。
第二部：發展進行曲——自辨成語明美德
教育家烏申斯基說：“比較是一切外理解的基礎。我們正是通過比較了解世界上的一切。”學生對世界、人生、美丑、是非辨別力的提高能促進美德意識向美德行為的轉化�！白员娉烧Z明美德”的活動就是人學生學完每個德目內容后，在找出與該德目主題相符的成功于的基礎上，又找出與此相反的、表現丑行的成語分類比較，并結合自己對生活的觀察和體驗，把自己對美德的追求、對丑行的唾棄通過漫畫形式表現出來。該項活動主要包括“成語分類辨美丑”和“成語漫畫辨美丑”兩種方式。
第三部：主題高潮曲——自編成語警句修美德
英國教育家約翰·洛克曾指出：當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有真正的興趣。格言、警句是偉人名士思想和智慧的結晶，廣為后人傳誦，也為學生所崇尚。幫助學生形成自覺的美德行為，學會自我教育是傳統美德教育的出發點和歸宿，也是學生思想品德的最高境界。如果學生在老師指導下，能結合自己的.發展目標和實際情況編出符合自己行為需要的警句，控制自己的不良行為，自我教育，自勉自得，這樣學生回感到更自豪，行為更自覺，教育效果更明顯。
第四部：合奏結束曲——用成語講美德，用行動傳美德
中華傳統美德不僅是博大精深的中國傳統文化的重要組成部分，也是中華民族寶貴的精神財富。在大力提倡精神文明建設的今天，傳統美德教育的陣地不應只設在課堂、校內，更應讓它的社會功能發揮出來，形成人人講美德的良好風氣。
在“用成語講美德、用行動傳美德”的活動中，主要是以學生為載體，通過“用成語講美德”和“用行動傳美德”更兩種方式由近及遠，由校內到校外傳播美德。
中華傳統美德是中華兒女寶貴的精神財富，它不但推動著中華民族的文明進程，而且被世界各國所推崇。我們廣大教育工作者將會繼續努力，用科學的新觀念去探索更多、更好、適應時代發展和學生特點的傳統美德的教育方法，提高學生的全面素質，讓中華傳統美德代代相傳，發揚光大！
教育的成語7
西施是中國歷史上的「四大美女」之一，是春秋時期越國人，她的一舉一動都十分吸引人，只可惜她的身體不好，有心痛的毛病。
有一次，她在河邊洗完衣服準備回家，就在回家的路上，突然因為胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皺著眉頭。雖然她的樣子非常難受不舒服，但是見到的村民們卻都在稱贊，說她這樣比平時更美麗。
同村有位名叫東施的女孩，因為她的.長相并不好看，他看到村里的人都夸贊西施用手扶住的樣子很美麗，于是也學著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，在人們面前慢慢地走動，以為這樣就有人稱贊她。她本來就長得丑，再加上刻意地模仿西施的動作，裝腔作勢的怪樣子，讓人更加厭惡。有人看到之后，趕緊關上大門；有些人則是急忙拉妻兒躲得遠遠的，他們比以前更加瞧不起東施了！
教育的成語8
小心謹慎
說話辦事細心慎重；不敢馬虎大意。用于人說話和做事。一般作謂語、定語。
春風化雨
化雨：適時的雨。像用和暖的春風吹拂人；似及時的雨水滋潤大地一樣。比喻良好教育的普遍深入。也用來稱頌師長的教誨。含褒義。多用來贊頌師長的教誨；或教育方法得當。一般作定語。
為人師表
指在人品德學問方面作別人學習的榜樣；多指教師。師表：榜樣；表率。常用來指教師。一般作謂語。
竭盡全力
竭盡：用盡。用盡全部力量。形容做出最大努力。一般作謂語、狀語。
盡心盡力
指費盡心力聯合式；作謂語；含褒義
默默無聞
默默：沒有聲息；聞：出名。無聲無息；不為人知。含褒義。一般作謂語、定語、狀語。
循循善誘
指善于引導別人進行學習。循循：有次序的樣子；誘：引；指。用作褒義。多指在誘導教育方面不急躁；善于引導；有步驟而又方法得當。一般作謂語、定語、狀語。
兢兢業業
兢兢：小心謹慎的樣子；業業：擔心害怕的樣子。形容做事小心謹慎；認真踏實。用作褒義。一般作賓語、狀語。
廢寢忘食
廢：停止。顧不上睡覺；忘掉了吃飯。形容學習或工作積極努力；用心專一。多含褒義。用來形容人非常專心努力。一般作謂語、狀語、定語。
德才兼備
品德和能力都具備。兼備：都具備。含褒義。一般用于成年人；不用于少年兒童。一般作定語。
鞠躬盡瘁
指恭敬謹慎，竭盡心力
良師諍友
良：好；諍：敢于直言。很好的老師；能夠直言相勸的朋友。也指能使人獲得教益和幫助的人。含褒義。一般作賓語。
至死不變
至：到。到死都不變。用于形容觀點、態度以及行事等始終如一。一般作謂語、定語、狀語。
潛移默化
潛：暗地里；不見形跡。指人思想、性格在長期的外界影響下；不知不覺地發生變化。多用于人思想、作風、性格、習慣的變化。一般作定語、狀語。
后繼有人
繼：繼承。指后面有繼承的人。指有繼承事業的人。形容事業有接班人。一般作謂語、賓語、定語。
誨人不倦
誨：教導；誘導；倦：厭煩。指教導別人而不知疲倦。含褒義。用來形容教導人特別耐心。一般作謂語、定語、狀語。
孜孜不倦
勤奮努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的.樣子）。含褒義。一般作謂語、狀語。
青出于藍
青：靛春；藍：蓼藍；一種含有靛青素的草。靛青從蓼藍草中煉出來；但顏色比蓼藍更深。比喻學生勝過老師。用作褒義。多用于人。一般作謂語。
嘔心瀝血
嘔：吐；瀝：滴。比喻極度勞心苦思。多用于文藝創作或研究。亦指傾吐真情或懷抱真誠。含褒義。多用于文學創作；也適用于其他腦力勞動方面。多用于謂語、定語、狀語。
教導有方
〖解釋〗教育引導很有辦法。
春蠶到死絲方盡
絲：雙關語，思的諧音。比喻情深誼長，至死不渝。
堅持不懈
懈：放松。堅持到底；沒有絲毫的松懈。多形容做事能持之以恒。一般作謂語、賓語、定語、狀語。
桃李爭妍
桃花李花競相開放。形容春光艷麗。
百世之師
世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人偏正式；作主語、賓語；含褒義
勤勤懇懇
形容對人對事誠懇、熱情。亦指工作勤奮，一絲不茍。
和藹可親
指一個人的修養好；對人謙和可親。和藹：和氣；謙遜。形容一個人親切溫和態度的用詞。也作“和藹近人”。一般作謂語、定語、狀語。
良師益友
良：好；益：有益；有幫助。能給人教益的好老師和好朋友。含褒義。多用于善于教誨和熱心幫助他人的人。一般作主語、賓語、定語。
死而后已
已：停止；完畢。死了以后方才停止。指一生努力奮斗；一直到死為止。奉獻了一切。用作褒義；用于稱頌人。一般作謂語、賓語、分句。
無微不至
微：細微；至：到。形容關懷、照顧得非常細心周到。用作褒義。用來形容對人關心照顧得細心周到。一般作謂語、定語、狀語。
桃李滿天下
比喻一個人的學生很多；各地都有。桃李：桃樹和李樹；比喻老師教的學生。用作褒義。多用歌頌教師或學校。一般作謂語。
埋頭苦干
埋頭：一直低著頭；苦干：盡心盡力地干。形容工作勤奮、努力。含褒義。用來形容全心全意；刻苦努力地工作。一般作謂語、定語、狀語。
堅貞不渝
堅守節操，決不改變
一鳴驚人
比喻平時沒有突出的表現；一下子做出驚人的成績。多指個人的學業、事業取得了驚人的成就；也用于國家、集體。一般作主語、謂語、賓語、定語。
教育的成語9
卷土重來
卷土：卷起塵土；形容人馬奔跑。比喻失敗之后重新集結力量反撲過來；或重新恢復勢力。含貶義。一般作謂語、賓語、定語。
前車之鑒
前車：前面的車子；鑒：鏡子。前面車子翻了的教訓。比喻從前人的失敗中得來的教訓。常用于勸告別人。一般作主語、賓語。
滴水穿石
滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量��；但只要堅持不懈；就能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿”。一般作謂語、狀語。
深入淺出
指講話或文章的內容深刻；語言文字卻淺顯易懂。用作褒義。一般作謂語、定語、狀語。
金石為開
金屬和石頭都會被打開。常與“精誠所至”連用。比喻真誠能產生巨大的感動力量；從而戰勝一切困難。凡行事十分懇切；令人不能無動于衷；可用此語。也常與“精誠所至”連用。一般作謂語。
學而不厭
學習總感到不滿足。形容好學。厭：滿足。用作褒義。多用來形容勤奮好學的精神。一般作謂語、定語。
深入顯出
見“深入淺出”。
力爭上游
上游：江河的源頭。努力爭取處于上流源頭。比喻努力爭取先進。含褒義。多用在事業活動中爭取先進的人。一般作謂語、賓語、定語。
三遷之教
漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；后遷居集市，又跟著學商人自吹自夸；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節，要求上學。后人用“孟母三遷”、“三遷之教”比喻選擇居住合適的環境以利于教育子女。
反：類推。從一件事情類推而知道相似的許多事情。比喻善于學習；能夠由此及彼。用作褒義。常跟“觸類旁通”連用。一般作謂語、定語、狀語。
同心同德
指思想統一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。用作褒義。一般作謂語、定語。
勵精圖治
勵：原作厲；振作；振奮；精：精神；圖：設法；謀求；治：治理國家。振奮精神；想辦法治理好國家。含褒義。多用來形容人設法治理好國家。也可以形容人設法把事業搞好。一般作主語、謂語、賓語。
誨人不倦
誨：教導；誘導；倦：厭煩。指教導別人而不知疲倦。含褒義。用來形容教導人特別耐心。一般作謂語、定語、狀語。
發憤圖強
發憤：決心努力；圖：謀求。下定決心努力謀求強盛。用作褒義。多用于國家民族力求振奮強盛方面。一般作謂語 、定語。
循循善誘
指善于引導別人進行學習。循循：有次序的樣子；誘：引；指。用作褒義。多指在誘導教育方面不急躁；善于引導；有步驟而又方法得當。一般作謂語、定語、狀語。
諄諄教導
懇切、耐心地教導（諄諄：懇切、耐心的樣子）。含褒義。一般作主語、謂語、賓語。
勤能補拙
勤：勤奮；拙：愚笨。勤勉地干；就能夠補償笨拙所造成的不足。用作褒義。一般作賓語。
孟母三遷
孟軻的'母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。
十年生聚
比喻培養實力，為報仇雪恥作長期的準備
屢教不改
屢：多次；一次又一次；教：教育。經過多次教育；仍然不改正。也作“累教不改”。用作貶義。多用于犯罪分子或犯罪行為。指不改悔。一般作定語。
聞雞起舞
一聽見雞叫就起床練劍。形容有志報國之士奮發圖強；也比喻抓緊時間不懈努力。雞：雞鳴報曉。用作褒義。一般作謂語。
聽到一點就能理解很多。形容善于類推。連動式；作謂語、定語；含褒義
大器晚成
大器：大的材料；比喻人才。原指大的材料需要長時間才能成器。后指能擔當大事的人要經過長期鍛煉；成名往往較晚；也用作對長期不得意的人的一種安慰。常用作對長期不得意；無成就的人安慰的客套話。一般作謂語、賓語、定語。
福至心靈
福氣一來；心也變得靈巧起來。多用來奉承人得意時思想靈活；言行適宜；含有詼諧之意。含褒義。一般作謂語。
教導有方
〖解釋〗教育引導很有辦法。
晨鐘暮鼓
暮：傍晚。佛教規矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。聯合式；作定語、狀語；比喻令人警悟的話
欲罷不能
罷：停；歇。想停止卻又收不住。指因各種原因（包括迫于形勢）無法中止。可用在事情辦起來了；想停又停不住方面。一般作賓語。
由此及彼
此：這；這個；彼：那個。由這一現象聯系到那一現象。指分析事物不能孤立地看一種現象；而應把復雜事物聯系起來進行全面考察；層層深入。一般作狀語。
以身作則
身：自身；則：準則；榜樣。用自己的行動做出榜樣。用于褒義。一般用于要求別人嚴格；而自己在行動中也能夠做到。一般作謂語、賓語。
懸梁刺股
形容刻苦學習。聯合式；作定語；形容刻苦學習
破釜沉舟
釜：古代的一種鍋；舟：船。砸碎鍋子；鑿沉船只。比喻戰斗到底�，F常用來形容做事決心很大。
畫荻教子
荻：蘆葦。用蘆葦在地上書畫教育兒子讀書。用以稱贊母親教子有方。
教育的成語10
懸梁刺股
形容刻苦學習。聯合式；作定語；形容刻苦學習
后繼有人
繼：繼承。指后面有繼承的人。指有繼承事業的人。形容事業有接班人。一般作謂語、賓語、定語。
良師益友
良：好；益：有益；有幫助。能給人教益的好老師和好朋友。含褒義。多用于善于教誨和熱心幫助他人的人。一般作主語、賓語、定語。
口講指畫
一面講一面用手勢幫助表達意思。
勤勤懇懇
形容對人對事誠懇、熱情。亦指工作勤奮，一絲不茍。
門墻桃李
門墻：指師長之門；桃李：比喻后進者或學生。稱他人的學生。偏正式；作賓語；比喻他人所栽培的后輩或所教的學生
盡心盡力
指費盡心力聯合式；作謂語；含褒義
死而后已
已：停止；完畢。死了以后方才停止。指一生努力奮斗；一直到死為止。奉獻了一切。用作褒義；用于稱頌人。一般作謂語、賓語、分句。
潛移默化
潛：暗地里；不見形跡。指人思想、性格在長期的外界影響下；不知不覺地發生變化。多用于人思想、作風、性格、習慣的變化。一般作定語、狀語。
無微不至
微：細微；至：到。形容關懷、照顧得非常細心周到。用作褒義。用來形容對人關心照顧得細心周到。一般作謂語、定語、狀語。
諷一勸百
形容規諷正道的言辭遠遠及不上勸誘奢靡的言辭。意在使人警戒，但結果卻適得其反兼語式；作謂語、定語；指意在使人警戒
良工心苦
良工：手藝高明的工匠。形容優秀藝術家的作品，在創作過程中都費盡心思。緊縮式；作賓語；
鞠躬盡瘁
指恭敬謹慎，竭盡心力
師道尊嚴
本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。
孟母三遷
孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。
教無常師
受教不必有固定的老師。補充式；作謂語、賓語；指凡有長處者都可以為師
嘔心瀝血
嘔：吐；瀝：滴。比喻極度勞心苦思。多用于文藝創作或研究。亦指傾吐真情或懷抱真誠。含褒義。多用于文學創作；也適用于其他腦力勞動方面。多用于謂語、定語、狀語。
畫荻教子
荻：蘆葦。用蘆葦在地上書畫教育兒子讀書。用以稱贊母親教子有方。
亡羊補牢
羊丟了再去修補羊圈還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救可以防止繼續受損失。亡：逃亡，丟失；牢：關牲口的.圈�！：汀拔礊橥怼边B用。一般作主語、謂語、賓語。
和藹可親
指一個人的修養好；對人謙和可親。和藹：和氣；謙遜。形容一個人親切溫和態度的用詞。也作“和藹近人”。一般作謂語、定語、狀語。
臥薪嘗膽
薪：柴草。睡在柴草上；經常嘗一嘗苦膽。比喻刻苦激勵自身；堅定報仇雪恥的意志。用作褒義。一般作謂語、定語、狀語。
春風化雨
化雨：適時的雨。像用和暖的春風吹拂人；似及時的雨水滋潤大地一樣。比喻良好教育的普遍深入。也用來稱頌師長的教誨。含褒義。多用來贊頌師長的教誨；或教育方法得當。一般作定語。
教導有方
〖解釋〗教育引導很有辦法。
默默無聞
默默：沒有聲息；聞：出名。無聲無息；不為人知。含褒義。一般作謂語、定語、狀語。
竭盡心力
〖解釋〗竭：盡，用盡。用盡全部力量。
能者為師
會的人就當老師。即誰會就向誰學習。
薪盡火傳
薪：柴。柴雖燒盡，火種仍留傳。比喻師父傳業于弟子，一代代地傳下去。連動式；作謂語；比喻師父傳業于弟子
耳提面命
不但當面告訴他；而且揪著他的耳朵向他講。形容嚴厲而又懇切的教導。一般是長輩對晚輩。作謂語、定語、狀語。
教學相長
教學：教和學；長：促進；增加。教和學互相促進。用來表示教與學互相促進。一般作謂語、賓語、定語。
守株待兔
比喻死守狹隘經驗；不知變通；或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。用作貶義。一般作賓語、定語。
埋頭苦干
埋頭：一直低著頭；苦干：盡心盡力地干。形容工作勤奮、努力。含褒義。用來形容全心全意；刻苦努力地工作。一般作謂語、定語、狀語。
桃李爭妍
桃花李花競相開放。形容春光艷麗。
先圣先師
舊時尊稱孔子；也稱周公和孔子或孔子和顏淵。
教育的成語11
勤勤懇懇
形容對人對事誠懇、熱情。亦指工作勤奮，一絲不茍。
循循善誘
指善于引導別人進行學習。循循：有次序的樣子；誘：引；指。用作褒義。多指在誘導教育方面不急躁；善于引導；有步驟而又方法得當。一般作謂語、定語、狀語。
諄諄教導
懇切、耐心地教導（諄諄：懇切、耐心的樣子）。含褒義。一般作主語、謂語、賓語。
教導有方
〖解釋〗教育引導很有辦法。
口若懸河
若：像；懸河：瀑布；激流奔瀉。說起話來像河水傾瀉一樣滔滔不絕。形容口才好；能言善辯。含褒義。多用來形容人口才好；能言善辯。一般作謂語、賓語、定語。
娓娓而談
連續不倦地談論著。形容健談。用作褒義。用來形容人很健談。一般作謂語、賓語。
抑揚頓挫
抑：降低；挫：轉折。形容聲音高低起伏；節奏分明；和諧悅耳。一般指音樂、朗誦。有時也指文學作品。含褒義。多用來形容說話的聲音；有時也形容樂聲。一般作定語、狀語、補語。
德隆望重
猶言德高望重。
諄諄告戒
懇切耐心地教誨勸告。
妙語連珠
連珠：串珠；像珠子一樣一個接一個串接著。巧妙風趣的話一個接一個。含褒義。一般作謂語、賓語、分句。
棟梁之才
比喻能擔當大事的人才
并驅爭先
指競爭高下。
默而識之
默：不語，不說話。識：記。把所見所聞默默記在心里。
德高望重
道德好；聲望大。多形容老年人為人好；有名望。用作褒義；多用來稱頌老人。一般作謂語、定語。
超群絕倫
超：超過；超群：超出眾人；絕：沒有；倫：同輩。超出眾人；同輩中沒有可以相比的。也作“逸群絕倫。”含褒義。形容很不平凡。一般作謂語、定語、補語。
德才兼備
品德和能力都具備。兼備：都具備。含褒義。一般用于成年人；不用于少年兒童。一般作定語。
卓乎不群
同“卓爾不群”。
出口成章
章：篇章。話出口就能成文章。形容口才好或文思敏捷。也作“出言有章”、“脫口成章”、“出言成章”。有時跟“下筆成文”連用。一般作謂語、狀語。
學而不厭
學習總感到不滿足。形容好學。厭：滿足。用作褒義。多用來形容勤奮好學的精神。一般作謂語、定語。
盛氣凌人
凌：欺壓。以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大；氣勢逼人。用作貶義。一般作謂語、賓語、定語、狀語。
心領神會
指對方沒有明說；心里已經領會。領：領會；會：理解�？捎糜谠娢摹⒄Z言、動作、場景等方面。一般作謂語、定語、狀語。
絕倫逸群
倫：類；逸：超過。超出眾人，沒有可以相比的。
出類拔萃
出：超過；類：同類；拔：超出；萃：草叢生的樣子；比喻聚集在一起的'人或物。超出那一類；高出那一群。形容人的品德、才能超出同類之上。含褒義。多用于環境保護及其勞動成果；有時也用于事物。一般作謂語、賓語、定語。
因材施教
因：根據；材：資質；施：施加；進行；教：教育。根據學習的人的不同志趣、資質來進行不同的教育。含褒義。一般作謂語、定語、賓語。
欲罷不能
罷：停；歇。想停止卻又收不住。指因各種原因（包括迫于形勢）無法中止�？捎迷谑虑檗k起來了；想停又停不住方面。一般作賓語。
談笑風生
形容談話時有說有笑；饒有興趣；氣氛熱烈。風生：有興致；很風趣。形容人說話既風趣又有吸引力的用語；多用于閑談消遣方面。一般作謂語。
不辭勞苦
辭：推辭。雖然勞累和辛苦也不推辭。形容工作勤奮努力。也作“不辭辛苦”。表示不怕勞累和辛苦。一般作謂語、定語。
能說會道
道：說；講。形容口齒伶俐；很會說話。用來指人的口才好；善于表達。一般用作謂語、定語。
茅塞頓開
茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然開通了。形容原來心里好像被茅草堵塞著；現在一下開竅了。比喻立刻理解明白。多含褒義。一般作謂語、定語、狀語。
鶴立雞群
像仙鶴立在雞群之中。比喻才能或儀表出眾。含褒義。用來表示不平凡的人。一般作賓語、定語、狀語。
春風和氣
春天和煦的春風吹拂著人們。比喻對人態度和藹可親。
名列前茅
名：名次；前茅：春秋時楚國用茅草做報警用的旌旗；行軍時拿著走在隊伍的前面；作為報警的信號；故稱“前茅”。比喻名次掛在前面。多指考試或競賽等。含褒義。一般用作謂語、定語。
爐火純青
純：純粹；青：藍色的；純青：爐火的溫度達到最高點。相傳道家煉丹；到爐子里的火焰從紅色轉成純青色的時候；就算成功了。比喻功夫造詣已達到了精湛、純熟、完美的地步。多指學問、技術、技藝功夫深；造詣深。一般作謂語、定語、狀語。
教育的成語12
勤勤懇懇
形容對人對事誠懇、熱情。亦指工作勤奮，一絲不茍。
不憤不啟
憤：心里想弄明白而還不明白。啟：啟發。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發他。這是孔子的教學方法。
教無常師
受教不必有固定的老師。補充式；作謂語、賓語；指凡有長處者都可以為師
良師益友
良：好；益：有益；有幫助。能給人教益的好老師和好朋友。含褒義。多用于善于教誨和熱心幫助他人的人。一般作主語、賓語、定語。
竭盡心力
〖解釋〗竭：盡，用盡。用盡全部力量。
鞠躬盡瘁
指恭敬謹慎，竭盡心力
廢寢忘食
廢：停止。顧不上睡覺；忘掉了吃飯。形容學習或工作積極努力；用心專一。多含褒義。用來形容人非常專心努力。一般作謂語、狀語、定語。
桃李爭妍
桃花李花競相開放。形容春光艷麗。
才高八斗
才：文才。形容人文才很高。形容人的文才高；知識豐富。一般作謂語、定語、賓語。
挖空心思
形容費盡心計；想盡一切辦法。用作貶義。一般作謂語、狀語。
后繼有人
繼：繼承。指后面有繼承的人。指有繼承事業的人。形容事業有接班人。一般作謂語、賓語、定語。
苦盡甘來
盡：終結；甘：甜；美好。比喻艱苦的日子已經過去；美好的時光已經到來�？捎糜谏罘矫妗：x。一般作謂語、定語。
殫精竭慮
用盡精力；費盡心思（殫；竭：用盡；慮：心思）。多用在書面語里。一般作謂語、狀語。
福至心靈
福氣一來；心也變得靈巧起來。多用來奉承人得意時思想靈活；言行適宜；含有詼諧之意。含褒義。一般作謂語。
苦口婆心
苦口：不厭其煩地反復勸說與開導；婆心：老婆婆的心腸；指好意、善意。好心好意；不厭其煩地勸說或開導。形容耐心懇切地再三規勸。含褒義。常用于善意地規勸。一般作謂語、定語、狀語。
盡心竭力
竭：用盡；盡：全部用出。費盡心思；用出全部力氣。形容做事十分認真負責。用來形容做事認真負責。一般作謂語、賓語、狀語。
默默無聞
默默：沒有聲息；聞：出名。無聲無息；不為人知。含褒義。一般作謂語、定語、狀語。
虎頭蛇尾
頭大像老虎一樣；尾巴像蛇一樣細。比喻做事有始無終；起初聲勢很大；后來勁頭很小。比喻做事先緊后松；起初聲勢大；后來勁頭�。换蛴惺紵o終。一般作謂語、賓語、補語。
埋頭苦干
埋頭：一直低著頭；苦干：盡心盡力地干。形容工作勤奮、努力。含褒義。用來形容全心全意；刻苦努力地工作。一般作謂語、定語、狀語。
不遺余力
遺：保留；余力：剩余的力量。用出全部力量一點也不保留。用于人舍得花力氣；毫不保留。一般作謂語、定語、狀語。
處心積慮
處心：存心；積慮：圖謀了很長時間。指存心很久；費盡心機。也指千方百計地謀算。含貶義；指費盡心機做壞事。一般作狀語。
師道尊嚴
本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。
鐵杵磨成針
杵：舂米或捶衣用的棒。將鐵棒磨成細針。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。主謂式；作賓語、定語、分句；含褒義
和藹可親
指一個人的修養好；對人謙和可親。和藹：和氣；謙遜。形容一個人親切溫和態度的用詞。也作“和藹近人”。一般作謂語、定語、狀語。
春風化雨
化雨：適時的雨。像用和暖的春風吹拂人；似及時的雨水滋潤大地一樣。比喻良好教育的普遍深入。也用來稱頌師長的教誨。含褒義。多用來贊頌師長的教誨；或教育方法得當。一般作定語。
教導有方
〖解釋〗教育引導很有辦法。
竭盡全力
竭盡：用盡。用盡全部力量。形容做出最大努力。一般作謂語、狀語。
嘔心瀝血
嘔：吐；瀝：滴。比喻極度勞心苦思。多用于文藝創作或研究。亦指傾吐真情或懷抱真誠。含褒義。多用于文學創作；也適用于其他腦力勞動方面。多用于謂語、定語、狀語。
國家棟梁
棟梁：支撐房架的大梁。這里比喻責任或作用大。肩負國家重任的`人。
長年累月
長年：整年；年復一年；累月：一月又一月。形容經歷的時間很長很久。形容時間很長。一般作介詞、賓語、定語、狀語。
赤膽忠心
赤：赤誠、真誠；忠：忠誠。形容很忠誠；有時也指非常真誠的心。也作“忠心赤膽”。含褒義。常用來指下級對上級、個人對集體或國家等。一般作謂語、賓語、狀語。
不悱不發
悱：心里想說而說不出來。發：啟發。指不到學生想說而說不出來時，不去啟發他。這是孔子的教學方法。
煞費苦心
煞：很；十分。費盡了心思。多形容思索之苦。一般作謂語、狀語。
能者為師
會的人就當老師。即誰會就向誰學習。
教育的成語13
一、教學目標
1. 知識目標
通過本節課的學習，使學生：
1）學會識別并理解一些常用的成語。
2）掌握一些成語的常見用法。
3）豐富學生的成語知識。
2. 能力目標
1）培養學生的語言表達和理解能力。
2）培養學生的獨立思考和解決問題的能力。
3）培養學生的自學能力和合作精神。
3. 情感目標
1）激發學生學習成語的興趣。
2）培養學生愛好中華文化，了解中國傳統文化。
二、教學重難點
教學重點是讓學生理解和掌握常用的成語。
教學難點是幫助學生理解和運用成語。
三、教學內容和方法
1. 教學內容
1）成語的.定義和分類。
2）常用的成語及其用法。
3）成語接龍活動。
2. 教學方法
1）聽、說、讀、寫等多種方式進行教學。
2）學生一起探討、分享經驗，培養學生合作精神。
3）通過小組合作，學生自學成語，并提出問題讓全班探討。
4）引導學生在課后進行實踐活動。
四、教學過程和設計
1. 導入
老師以“成語火拼”的方式導入，分兩組，以時間限制比賽，看哪組同學能說出更多成語，以此激發學生對成語的興趣。
2. 課堂教學
�。�1）成語的定義和分類
老師向學生解釋成語的基本定義和分類，并通過實例介紹“死不瞑目”、“半途而廢”等常見的成語。
�。�2）常用的成語及其用法
老師列出一些常用的成語，并幫助學生理解其意義，掌握其使用方法。例如“一馬當先”、“口無遮攔”等等。
（3）成語接龍活動
老師分組讓學生進行成語接龍活動，每個小組需要在規定的時間內想出最多的成語，活動結束后及時總結錯誤和正確的成語，培養合作精神和開始自學成語的能力。
3. 課堂活動
1）小組活動
老師讓學生自己組成小組，小組內互相學習、討論成語，互相問答，挖掘成語中蘊含的文化背景和歷史淵源。
2）個人練習
老師在課堂后布置小作業，鼓勵學生在家庭、社會活動中運用成語并記錄下來。
4. 課后作業
讓學生選擇一些常用的成語，自己進行分類歸納，掌握成語的意義和用法，以及成語蘊含的文化背景和歷史淵源，以提高自學能力。
五、教學評價
1）學生的課堂表現。
2）學生的小組討論和互相學習的情況。
3）學生對作業的完成情況和成語的領會水平。
4）學生對成語的興趣和理解程度的提高。
六、教學反思
本堂課主要通過創造性的方式培養學生的成語知識，通過小組合作、練習運用，讓學生自己在學習中感受成語的美妙和文化內涵。老師要時刻關注學生的學習情況和進步，鼓勵學習自己去探索，發現問題，并在課后進行練習和思考。
教育的成語14
宋朝時，長沙有位高僧叫景岑（cén），號招賢大師，人們稱他“長沙和尚”，他經常到各地去傳道講經。一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。招賢大師講經完畢后，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的資料。為了說明“十方世界”究竟是怎樣回事兒，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上方的一段文字念唱到：
百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
意為“百丈的`竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰”。
教育的成語15
《中學語文教學大綱》規定了文言文教學的要求：學生能掌握基本的文言文知識，能讀懂淺易的文言文。文言文教學既是中學語文教學的一個重點，也是一個難點。筆者發現，成語脫胎于古漢語，被深深地打上了古漢語的烙印。在中學文言文教學中，從學生耳熟能詳的成語入手，不僅能提高學生的學習興趣，還能收到化難為易，事半功倍的效果。
一、聯系成語釋義
成語經長期使用，從古漢語中固定下來。因此，聯系成語來解釋古漢語之義，能有效地幫助學生理解古漢語。如閱讀《莊暴見孟子》文中的“舉疾首蹙額而相告曰”一句時，課請學生想一想，此句中“舉”字的用法于哪個成語中“舉”字用法相同，那個成語中“舉”字用法不同時，學生常會想到“舉世聞名”、“舉國上下”中的“舉”與課文相同，而“舉不勝舉”、“不勝枚舉”則與課文不同。同樣，荀子的《勸學》中“君子生非異也，善假于物也”中的“假”字，與“狐假虎威”、“不假思索”、“久假不歸”中的“假”同義，都是“借助”的意思。李清照的《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”的“堪”字與成語“不堪設想”、“不堪入目”中的“堪”意義相同，是“能夠”的意思。又如“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”中的“彰”字，與成語“欲蓋彌彰”、“天理昭彰”的“彰”字都是“明白、清楚”的意思。
二、聯系成語學習詞類活用
在文言文中有些詞類可以靈活運用，在句子中臨時改變它的語法功能，這種現象就叫詞類活用。古漢語的這種獨特現象也反映在成語中，可以說是俯拾即是。
1.名詞活用。
�。�1）名詞作狀語。
如“日削曰割”、“刀耕火種”、“狼吞虎咽”、中的“日”、“月”、作“削”、“割”的狀語，意即“一天天地，一月月地”，“刀”、“火”是“用刀”、“用火”，作“耕”、“種”的狀語，“狼”、“虎”作“吞咽”的狀語，意即“像狼、虎一樣吞食下咽”，屬于此類成語還有：禮賢下士、股肱之臣、瓦解冰銷、鐘鳴鼎食、星羅棋布、狼奔豕突、南征北戰、龍飛鳳舞等。
�。�2）名詞用作動詞。
如“不期而遇”中的“期”，名詞，用于動詞“約定”，“密云下雨”，“雨”本是名詞，用作動詞“下雨”�！叭缏谋”�，“履”，名詞，“鞋”，用作動詞“踩”，“一傅眾咻”中“傅”，名詞，用作動詞“教”。
2.使動用法。
文言文中的使動用法，表示主語使賓語怎么樣，如《鴻門宴》中“項伯殺人，臣活之”中的“活”字，意為：“使……活”，于成語中“生死骨肉”的意思是“使死人復活，使白骨長肉”，可以互相印證，又如“驚天地，活鬼神”中的“驚”和“活”可以譯為：“使……吃驚”，“使……哭泣”，與蘇軾《赤壁賦》中的“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”中的“舞”、“泣”兩字類同。 3.意動用法。
文言文中的意動用法，是表示主語認為賓語怎么樣，或把賓語當作什么，成語中也常見，如“不恥下問”中的“恥”是“以……為恥”的'意思，“不遠萬里”中的“遠”是“以……為遠”的意思，“厚古薄今”中的“厚”、“薄”是“以…….為厚，以……為薄“的意思，”幕天席地”中的“幕、席”意為“把……當作幕”、“把……當作席”，“梅妻鶴子”中的“妻”“子”意為“把……當作子”，屬于此類的還有：厚此薄彼，魚肉百姓，師心自用等。
三、聯系成語學習特殊句式
1．成語中的賓語前置。
“歲不我與”、“時不我待”，與蘇軾《石鐘山證》中的“古之人不余欺也”，句式相同，都是否定句中代詞作賓語前置；“何罪之有”、“何患無辭”與《燭之武退秦師》中的“夫晉，何厭之有？”，《勾踐滅吳》中的“茍得聞子大夫之言，何后之有？”都是疑問代詞作賓語前置句；“惟利是圖”“惟命是從”等等都是以“是”字強調賓語前置。
2．成語中的判斷句。
“人非草木，孰能無情”是否判斷，《鴻門宴》中的“人為刀俎，我為魚肉”是肯定判斷。
3．成語中的介賓短語后置句。
如繩之以法，即“以法繩之”，介賓短語“以法”置于動詞“繩”后，又如“趨之若鶩”，介賓短語“若鶩”置于動詞“趨”后，另外，業精于勤，即“業于勤精”，介賓短語于“勤”置于謂語“精”之后。
4．成語中的省略句。
如鹿死誰手，即“鹿死于誰手”，省略了介詞“于”，引以為戒，即“引之以為戒”，省略了賓語“之”，一發千鈞，即“一發系千鈞”，省略了謂語“系”，“付之一炬”即“付之于一炬”，省略了介詞“于”。
5．成語中的被動句。
如貽笑大方，就是被大方之家見笑的意思，跟《秋水》中“吾將長見笑于大方之家”類同，又如“見欺于人”即表被動等。
一言以蔽之，結合成語學習文言文，不僅對文言文閱讀有幫助，還可以使學生對成語的理解更準確，更深刻，兩者可謂互相印證，相輔相成，長期堅持，一定會有滿意的收獲。
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