對外漢語基礎(chǔ)知識之中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟
中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟是怎樣的你知道嗎?你對中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟了解嗎?下面是yjbys小編為大家?guī)淼年P(guān)于中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的知識，歡迎閱讀。
中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟
一、殷商西周：土地國有的自然經(jīng)濟階段
1、在寧波漢語培訓中，對外漢語專業(yè)老師告訴我們，土地是農(nóng)耕社會最基本和最重要的生產(chǎn)資料，土地所有制是農(nóng)耕社會經(jīng)濟發(fā)展階段的最顯著標志。(外國人學中文)
2、 西周時期，天子擁有土地的最終所有權(quán)。
3、在對外漢語教師的培訓課程中，老師告訴我們，到西周后期，集體耕作的土地有了公田、私田之分。但勞動者要先種公田，然后耕作私田。這個時候，諸侯貴族從后天子那里取得土地，他們也逐漸和周天子一樣，可以隨意處理自己的封地，或作為戰(zhàn)爭的手段，掠奪別人的封地�！肮铩焙汀八教铩狈忠爸�，有些耕作私田的勞動這也逐漸擁有對私田的部分所有權(quán)。
二、東周以降土地私有化和個體生產(chǎn)形態(tài)的演進
1、在對外漢語教師的培訓課程中，老師告訴我們，東周以后，土地國有形態(tài)走向瓦解，井田制破壞，變“公田”為“私田”的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。
2、 商鞅在秦國推行“壞井田，開阡陌，民得買賣”的土地政策，土地自由買賣日益合法化，普遍化。
3、 東周以后的土地私有化進程，也打破了以往那種集體生產(chǎn)的農(nóng)耕傳統(tǒng)，而向以家庭為單位的個體生產(chǎn)形態(tài)過渡。國家直接向個體生產(chǎn)者征收賦稅徭役。
4、 唐代中葉均田制被破壞之后，土地私有進一步深入，專制國家對土地私有權(quán)的干預有逐漸減弱的趨勢。契約制的租佃關(guān)系普遍出現(xiàn)，農(nóng)民對于土地的依附關(guān)系有所松弛，個體生產(chǎn)者亦從封建社會前期以糧食為主的經(jīng)營方式逐漸向多種經(jīng)營的方向邁進。
三、商品經(jīng)濟的波浪式前進
中國古代商品經(jīng)濟是為了補充農(nóng)耕經(jīng)濟的不足和滿足大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，因此，這種商品經(jīng)濟缺乏獨立發(fā)展的性格，又加上“重農(nóng)抑商”政策，更加強了商品經(jīng)濟的依附性。 當農(nóng)耕經(jīng)濟繁榮時，商品經(jīng)濟也繁榮;當農(nóng)耕經(jīng)濟走入低谷時，商品經(jīng)濟也受到嚴重的破壞。
四、中國傳統(tǒng)社會所達到的經(jīng)濟發(fā)展水平
中國傳統(tǒng)所達到的經(jīng)濟發(fā)展水平：
(一) 農(nóng)業(yè)：鐵犁的使用、輪作復種技術(shù)的`推廣、蠶桑和茶葉的發(fā)展;
(二) 手工業(yè)：工藝品、紡織品、造船業(yè)、冶煉業(yè)、煉丹術(shù)、四大發(fā)明
宗法制度
一、宗法制度的產(chǎn)生
1、在寧波漢語培訓中，對外漢語專業(yè)老師告訴我們，地中海岸國家很早就從事海上的工商業(yè)貿(mào)易活動，強有力地沖破了蒙昧時代的血緣紐帶，形成了以地域和財產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的城邦社會。(外國人學中文)
2、宗法制度是氏族社會的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成的。中國古代的宗法制度產(chǎn)生于商代后期。
3、在對外漢語教師的培訓課程中，老師告訴我們，西周建立后，統(tǒng)治者在商代宗族制度的基礎(chǔ)上，建立了一套體系完整、等級嚴格的宗法制度。
二、宗法制度的確立
1、 西周宗法制度的創(chuàng)立者是周公。包括嫡長子繼承制、封邦建國制和宗廟祭祀制度等等。
2、 西周統(tǒng)治者劃分為四個等級：天子、諸侯、卿大夫、士。
3、 周天子為七廟，諸侯為五廟，大夫為三廟，士為一廟。
4、在對外漢語教師的培訓課程中，老師告訴我們，宗廟祭祀制度的發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)的禮樂文化。
5、 “左宗右社”�！白笞凇笔强偘l(fā)的標志，“右社”是國土的象征，共同表示著這個王朝的天下和對全部土地臣民的占有。
宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征
1、家天下的延續(xù)：宗法制度的本質(zhì)就是家族制度的政治化。家天下的主要特點是一個家族統(tǒng)治一個朝代。
2、封國制度不斷
3、家族制度長盛不衰：家族制度延續(xù)到清代，甚至民國時期，也沒有衰亡的跡象。中國封建時代，統(tǒng)治和束縛人民的有四權(quán)：政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)。
四、家國同構(gòu)
家國同構(gòu)是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。
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