幾種民族舞文化背景介紹

幾種民族舞文化背景介紹

　　民族舞的音樂或跳躍、歡快，或婉轉、纏綿亦或高亢、熱烈。小編整理了幾種民族舞文化背景介紹，歡迎欣賞與借鑒。

　　藏族

　　一、藏族舞蹈文化背景知識介紹

　　生活在西藏、青海等地區的幾百萬藏族同胞，是一個能歌善舞的民族，他們善于以歌述懷、借舞抒情，歌舞在他們的生活中是不可缺少的組成部分。藏族歌舞具有四種形式：

　　1、堆諧，漢語稱"踢踏舞"是藏族豐富多彩的歌舞形式之一。

　　2、果諧，意思是"圍著圈歌舞"。是藏族牧民所喜聞樂見的一種古老的、群眾自娛性較強的集體歌舞。

　　3、諧，漢語成為"弦子"，是西藏歷史悠久的藏族歌舞形式。

　　4、卓，漢語稱"鍋莊"，它是一種勞動氣息濃厚，粗曠豪邁的藏族古老的歌舞形式。藏族民族歌舞的種類形式繁多，各類歌舞在漫長的歷史文化生活中經過群眾的創作和濡染又因地區不同而風格各異。如"卓"豪邁粗曠，"諧"柔美開朗，"堆諧"細膩精湛，"果諧"灑脫奔放等，但是他們在整體的風格上又是統一的，都具有膝部有規律的屈伸和顫動的動作特點。

　　二、藏族舞蹈欣賞知識介紹

　　親愛的朋友們我們在欣賞藏族舞蹈時，最重要的是應該把注意力放在看舞蹈演員膝部的控制和身體的協調性上。在各式的藏族舞中，在動律上都有一個共同的特點：膝部分別有連續不斷、小而快的，有彈性的顫動，或連綿柔韌的屈伸感。因而不管是顫動或屈伸，都要求膝關節保持松弛狀態，即要有柔韌性還要有彈性，同時上身動作在表演時應該附隨而動，不能主動。

　　蒙古族

　　一、蒙古族舞蹈文化背景知識介紹

　　在遼闊的大草原上，世代蒙古族人民"逐水草而居"，從事狩獵游牧勞動，同時創造了蒙古族人民古老而燦爛的草原文化。蒙古族民間舞蹈就是草原文化園地中的一支奇葩�，F今的蒙古族舞蹈的形式和特點有：

　　1、筷子舞，是男子舞，現在女子也有表演這種舞蹈的。風格粗曠強健，節奏性強，給人以熱情奔放和勇敢的美感。

　　2、盅碗舞，女子舞，多出現在慶典酒宴上。舞蹈動作細膩，給人一種優美、精湛、典雅的美感。

　　3、狩獵舞，男子舞，是古代沿襲下來的一種獵人們跳的自娛性較強的舞蹈。風格活潑、暢快、灑脫。

　　4、安代舞，是一種群眾性的即興歌舞。風格奔放、熱烈、歡騰。蒙古族民間舞不僅內容豐富、形式多樣，而且風格特征十分鮮明突出。如男子舞蹈講究強健繞勇敢，女子舞蹈端莊典雅，這種鮮明的藝術風格是蒙古族人民的審美心理決定的。他們把強悍勇敢作為一種品德來崇尚，而不單純是追求藝術形式的強悍。如摔跤舞的人物不僅具有強悍的造型美，而且內含著強悍勇敢的性格美。

　　二、蒙族舞蹈欣賞知識介紹

　　在蒙族舞蹈中我們應該主要欣賞舞蹈演員的肩部、手部、臂部、步法氣質、馬步(一種蒙族的步法名稱)等，我們在欣賞演員表現肩部的動作要看他們是否體現出了松弛自如但又具有力度、韌性、彈性和靈活性的特點。在欣賞演員表現步法時，我們要注意他們他們的呼吸與步法的配合，也就是說是否能夠體現出由呼吸帶動步法蹚拖的起伏感，同時要看他們的膝部是否具有控制力，能否以流暢自如的氣息，體現動作的輕重緩急、大小強弱、抑揚頓輟，能否在舞蹈中表現出粗曠豪邁、穩重端莊的特點。

　　膠州秧歌

　　一、膠州秧歌文化背景知識介紹

　　膠州秧歌俗稱"跑秧歌"，是流傳在魯南膠縣一帶的一種民間廣場歌舞。膠州秧歌由"跑場和小戲"兩部分組成。膠州秧歌中對每個角色的舞姿和動律都有其獨特之處，如扇女在舞蹈表現上具有舒展的特點，小嫚具有婉轉的特點，翠花具有潑辣的特點。因此，我們可以欣賞到膠州秧歌女子舞蹈的風格所表現出的舒展大方、熱情靈巧的內心狀態和優美的舞姿特點。

　　二、山東膠州秧歌舞蹈欣賞知識介紹

　　花鼓燈舞蹈在體態動律上多具有擰、傾的特點，以及強調演員身體在擰、傾狀態運動中形成的三道彎�，F今在我們的舞蹈節目中所使用的動作大多都是安徽花鼓燈民間流派鳳臺和懷遠兩派"小花場"中的舞蹈部分，后來經過專業舞蹈工作者的加工提煉又選取了其中鮮明而有特色的"大蘭花"、"小蘭花"和"架子"三種類型人物中的"風擺柳"、"單拐彎斜塔"和"三回頭"的基本動律以及其它步法和架子的基本動作。

　　膠州秧歌在舞蹈中的體態特點表現為"三道彎"，也就是說我們欣賞膠州秧歌時會發現女子舞蹈動作都具有"三道彎"的特點。它的舞蹈審美特點表現為：擰、碾、抻、韌。同時由于它的舞蹈動作在步法上非常豐富，大多是雙膝略彎，腰部擰動，所以在表現上需要演員的身體具有整體的協調能力，腳下要具有擰勁兒，膝部要有粘勁兒，腰部要有扭頸兒，手臂要有抻勁兒，只有將這些舞蹈動態要求全部做到位，才能完整的表現出膠州秧歌的舞蹈風格特點。朋友們怎么樣，聽起來感覺很難吧?事實上也確實很難，在專業的舞蹈院校，膠州秧歌這個教材大多在高班才會開設，因為它的訓練比較見功夫耗時間，所以沒有一些舞蹈基礎，想要表現好膠州秧歌的風格特點是很不容易的。

　　漢族舞蹈

　　民間舞，是由勞動人民在長期歷史進程中集體創造，不斷積累、發展而形成的，并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。民間舞蹈和人民的生活有著最密切的聯系，它直接反映著勞動人民的生活和斗爭，表現著他們的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地區人民的生活勞動方式、歷史文化心態、風俗習慣，以及自然環境的差異，因而形成了不同的民族風格和地區特色。世界上各個國家、各個民族都有各自不同風格特色的民間舞蹈。在歐洲芭蕾舞劇中的民間舞蹈，一般稱作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是經過舞蹈的專業加工，使其與芭蕾的風格相和諧、統一在一起。

　　龍舞

　　《龍舞》，是在數名男子高舉支撐龍體的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈 。此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目；南方水稻之鄉，以稻草扎成龍形、龍體遍插燃香，專門舞耍于年節深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤旋、飛舞，別有風采。此外，以龍爪行走于地，同時不斷向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代流傳下來，預祝來年風調雨順的象征 ；將制作精美的小龍縛于長凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛的龍舞形式。此外，把龍體分為若干“段”或“節”的《段龍》《五節龍》；由一人獨自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”；還有為人鮮知，延續于浙江沿海漁村，幾乎沒有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數不勝數。春節期間，這些飛舞在漢族廣大地區品種各異、形態離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。

　　秧歌舞

　　扭秧歌，是我國北方漢族民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是我國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的項目之一。[1]秧歌在中國已有千年的歷史，明清之際達到了鼎盛期。清代吳錫麟《新年雜詠抄》載：“秧歌，南宋燈宵之村田樂也”�！把砀琛钡钠鹪�，漢族民間有一種說法是古代農民在插秧、拔秧等農事勞動過程中，為了減輕面朝黃土，背朝天的勞作之苦，所以唱歌曲，漸漸就形成了秧歌；民間的另一種傳說是“秧歌”起源于抗洪斗爭。古代黃河岸邊的百姓，為了生存，奮力抗洪，最后，取得勝利，大家高興地拿起抗洪的工具當道具，唱起來，跳起來，抒發高興的心情，隨著參加人數的增多，有了舞蹈動作和舞蹈組合，逐漸就形成了秧歌。民間第三種說法根據《延安府志》記有“春鬧社，俗名秧歌”，閣可見秧歌可能源于社日祭祀土地爺的活動。

　　中國廣泛流傳且具有鮮明民族特色的舞蹈形式。主要在傳統的農歷正月十五元宵節于廣場表演。這個舞蹈與農業勞動密切相關。由勞動的步法，作為舞蹈步法的基礎，在藝術上加工，并且使群眾的隊舞整齊化，形成了完整的秧歌舞，其后逐漸成為祝賀性、娛樂性的新年社火隊舞，表演內容多為漢族民間故事，神話傳說。秧歌舞在清代就已盛行，清朝學者吳錫麒在其《新年雜詠抄》一書中認為宋朝流行的漢族民間舞蹈《村田樂》是秧歌舞前身。

　　祭老樂舞

　　霓裳羽衣曲又稱霓裳羽衣舞。是一種唐代的宮廷樂舞。為唐玄宗所作之曲，用于在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂后失傳。南宋年間，姜夔發現商調霓裳曲的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作，至今仍無愧于音樂舞蹈史上的一個璀璨的明珠。

　　祭孔樂舞

　　如果說“高臺”、“地會”是漢族的一種民間舞蹈，那應該說真正的漢族舞蹈則是“祭孔”時所表現的“樂舞”。

　　根據《都元帥建文廟》中載：“前乎制禮作樂，后乎東山之征”�！爸贫Y作樂”也就是宣導儒家文化，履行對孔圣的祭祀禮儀文治。而“東山之征”即“武功”對邊境的靖寧。

　　祭孔樂舞走上正軌則是明、清兩朝。明初，由中央頒布《大明會典》，即對儒家文化的“祭孔”有一套規范樂典和舞系。明·萬歷時的河西名士葛中選（見“人物”傳）先生對“樂舞”，有這樣的文字記述：“《禮記》：入門而金作示情也；升歌清廟示德也；下管象武示事也。是故古之君子不必親相與有言也。以禮樂以相示，以是知樂皆示和也。樂之舞示事也。則所謂達靈成性，象德昭功者，非心相與言也。”又“唐武后圣壽樂，以舞象歌之字形甚屬，……今大成樂舞亦然�！边@段文字，前面所論者為“樂舞”之意，結尾的“今大成樂舞亦然”。透出了“大成樂舞”已成為明朝頒布規定祭孔的樂章、舞蹈。

　　清朝的《大清會典》與《大明會典》有所更改，在表演“樂舞”時，演奏樂章為“咸平、咸池，大韶”，表演舞蹈即“羽舞”、“武舞”（即持羽毛簘笛而舞）。另外，在“樂舞”中又有持龍旗、龍幛、幡、拍板、提鼓、提爐、紗燈的引導隊在前作舞。

　　清朝后期，漢族舞蹈不僅只有“祭孔樂舞”，同治、光緒期間，舞蹈已經能登上“會戲”（即廟會）的大雅之堂，當時的人只有觀看舞蹈的記錄，沒有記述舞蹈的名稱及形式。進入民國以后民間的花燈歌舞逐步盛行且覆蓋了鄉村。

　　長鼓舞

　　歷史悠久，在敦煌北魏（公元386 ～534年）壁畫中，已有類似長鼓的擊鼓舞樂圖。多為女子表演。舞蹈時由舞者將長鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一細竹鼓鞭敲擊鼓面，邊擊邊舞，十分優美。中舞者一 般左手橫握小長鼓中間，上下翻轉舞動，右手隨之拍擊鼓面，也 有男舞者將大長鼓系在身前，雙手邊擊鼓，邊舞動。一般打法分 “文長鼓”、“武長鼓”兩種，前者動作柔和；后者動作粗狙，多表現 勞動生活。

　　擺手舞

　　西漢時，漢宮廷舞樂。梁又復原稱，后改為鞞舞。唐初，列為清高樂。從漢到唐宋，在漢族民間經久不衰。擺手舞有大擺手、小擺手之分。小擺手舞每年歲正月舉行一次，主要是表演農事、漁獵活動。大擺手每三年舉行一次。

　　花鼓子

　　喜慶場合和休閑時表演的一種慶祝和娛樂性舞蹈。無伴奏，不化妝，男女雙雙上場，手持手帕、小扇對舞而歌。內容主要是歌唱愛情，歌詞可即興演唱，也有傳統的唱段如《十愛》《十想》《探郎》《正月里是新春》等。整個舞蹈舞姿輕盈，配合精彩的唱詞，舞者用手作出各種滑稽的動作，氣氛活躍而熱烈。

　　漢族舞蹈通常與唱歌或器樂結合，稱為歌舞、樂舞。

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