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《聊齋志異之彭海秋》原文及譯文
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。下面是yjbys小編為你帶來的《聊齋志異之彭海秋》原文及譯文，希望對你有所幫助。
聊齋志異之彭海秋原文：
萊州諸生彭好古，讀書別業，離家頗遠，中秋未歸，岑寂無偶。念村中無可共語。惟邱生是邑名士，而素有隱惡，彭常鄙之。月既上，倍益無聊，不得已，折簡邀邱。飲次，有剝啄者。齋僮出應門，則一書生，將謁主人。彭離度，肅客人。相揖環坐，便詢族居�？驮唬骸靶∩鷱V陵人，與君同姓，字海秋。值此良夜，旅邸倍苦。聞君高雅，遂乃不介而見�！币暺淙�，布衣潔整，談笑風流。彭大喜曰：“是我宗人。今夕何夕，遘此嘉客!”即命酌，款若夙好。察其意，似甚鄙邱。邱仰與攀談，輒傲不為禮。彭代為之慚，因撓亂其詞，請先以俚歌侑飲。乃仰天再咳，歌“扶風豪士之曲”，相與歡笑�？驮唬骸捌筒荒茼崳獔蟆柎骸�。請代者可乎?”彭言：“如教�！笨蛦枺骸叭R城有名妓無也?”彭曰：“無�！�
客默良久，謂齋僮曰：“適喚一人，在門外，可導入之。”僮出，果見一女子逡巡戶外。引之入，年二八已來，宛然若仙。彭驚絕，掖坐。衣柳黃帔，香溢四座。客便慰問：“千里頗煩跋涉也。”女含笑唯唯。彭異之，便致研詰�？驮唬骸百F鄉苦無佳人，適于西湖舟中喚得來�！敝^女曰：“適舟中所唱‘薄幸郎曲’，大佳，請再反之。”女歌云：“薄幸郎，牽馬洗春沼。人聲遠，馬聲杳;江天高，山月小。掉頭去不歸，庭中空白曉。不怨別離多，但愁歡會少。眠何處?勿作隨風絮。便是不封侯，莫向臨邛去!”客于襪中出玉笛，隨聲便串;曲終笛止。
彭驚嘆不已，曰：“西湖至此。何止千里，咄嗟招來，得非仙乎?”客曰：“仙何敢言，但視萬里猶庭戶耳。今夕西湖風月，尤盛曩時，不可不一觀也，能從游否?”彭留心以覘其異，諾曰：“幸甚。”客問：“舟乎，騎乎?”彭思舟坐為逸，答言：“愿舟。”客曰：“此處呼舟較遠，天河中當有渡者�！蹦艘允窒蚩罩姓性唬骸按瑏�!我等要西湖去，不吝價也。”無何，彩船一只，自空飄落，煙云繞之。眾俱登。見一人持短棹，棹末密排修翎，形類羽扇，一搖羽，清風習習。舟漸上入云霄，望南游行，其駛如箭。逾刻，舟落水中。但聞弦管敖嘈，鳴聲喤聒。出舟一望，月印煙波，游船成市。榜人罷棹，任其自流。細視，真西湖也。客于艙后，取異肴佳釀，歡然對酌。少間，一樓船漸近，相傍而行。隔窗以窺，中有三兩人，圍棋喧笑�？惋w一觥向女曰：“引此送君行�！迸嬮g，彭依戀徘徊，惟恐其去，蹴之以足。女斜波送盼，彭益動，請要后期。女曰：“如相見愛，但問娟娘名字，無不知者�！笨图匆耘砭c巾授女，曰：“我為若代訂三年之約�！奔雌穑信佑谡浦�，曰：“仙乎，仙乎!”乃扳鄰窗捉女人，窗目如盤，女伏身蛇游而進，殊不覺隘。俄聞鄰舟曰：“娟娘醒矣�！敝奂词幦�。遙見舟已就泊，舟中人紛紛并去，游興頓消。
遂與客言，欲一登崖，略同眺矚。才作商榷，舟已自攏。因而離舟翔步，覺有里余�？秃笾�，牽一馬來，令彭捉之。即復去，曰：“待再假兩騎來�！本弥恢痢Ｐ腥艘嘞�，仰視斜月西轉，天色向曙。邱亦不知何往。捉馬營營，進退無主，振轡至泊舟所，則人船俱失。念腰橐空匱，倍益憂皇。天大明，見馬上有小錯囊;探之，得白金三四兩。買食凝待，不覺向午。計不如暫訪娟娘，可以徐察邱耗。比詢娟娘名字，并無知者，興轉蕭索。次日遂行。馬調良，幸不蹇劣，半月始歸。方三人之乘舟而上也，齋僮歸白：“主人已仙去�！迸e家哀啼，謂其不返。彭歸，系馬而入，家人驚喜集問，彭始具白其異。因念獨還鄉井，恐邱家聞而致詰，戒家人勿播。語次，道馬所由來。眾以仙人所遺，便悉詣廄驗視。及至，則馬頓渺，但有邱生，以草韁縶櫪邊。駭極，呼彭出視。見邱垂首棧下，面色灰死，問之不言，兩眸啟閉而已。彭大不忍，解扶榻上，若喪魂魄，灌以湯酡，稍稍能咽。中夜少蘇，急欲登廁，扶掖而往，下馬糞數枚。又少飲啜，始能言。彭就榻研問之，邱云：“下船后，彼引我閑語，至空處，歡拍項領，遂迷悶顛踣。伏定少刻，自顧已馬。心亦醒悟，但不能言耳。是大辱恥，誠不可以告妻子，乞勿泄也!”彭諾之，命仆馬馳送歸。
彭自是不能忘情于娟娘。又三年，以姊丈判揚州，因往省視。州有梁公子，與彭通家，開筵邀飲。即席有歌姬數輩，俱來祇謁。公子問娟娘，家人白以病。公子怒曰：“婢子聲價自高，可將索子系之來!”彭聞娟娘名，驚問其誰。公子云：“此娼女，廣陵第一人。緣有微名，遂倨而無禮�！迸硪擅峙纪煌煌蛔约�，極欲一見之。無何，娟娘至，公子盛氣排數。彭諦視，真中秋所見者也。謂公子曰：“是與仆有舊，幸垂原恕�！本昴锵蚺韺忣櫍埔噱e愕。公子未遑深問，即命行觴。彭問：“‘薄幸郎曲’猶記之否?”娟娘更駭，目注移時，始度舊曲。聽其聲，宛似當年中秋時。酒闌，公子命侍客寢。彭捉手曰：“三年之約，今始踐耶?”娟娘曰：“昔日從人泛西湖，飲不數卮，忽若醉。蒙朧間，被一人攜去置一村中，一僮引妾入，席中三客，君其一焉。后乘船至西湖，送妾自窗欞歸，把手殷殷。每所凝念，謂是幻夢，而綾巾宛在，今猶什襲藏之�！迸砀嬉怨�，相共嘆咤。娟娘縱體入懷，哽咽而言曰：“仙人已作良媒，君勿以風塵可棄，遂舍念此苦海人�！迸碓唬骸爸壑兄s，未嘗一日去心。卿倘有意，則瀉囊貨馬，所不惜耳�！痹懙�，告公子，又稱貸于別駕，千金削其籍，攜之以歸。偶至別業，猶能識當年飲處云。
異史氏曰：“馬而人，必其為人而馬者也;使為馬，正恨其不為人耳。獅象鶴鵬，悉受鞭策，何可謂非神人之仁愛乎?即訂三年約，亦度苦海也�！�
譯文：
萊州有一個秀才，叫彭好古，在一座別墅里讀書，離家很遠。中秋節也沒回家，一個人冷冷清清。想到村里的人沒有能說話的，只有一個姓丘的書生，是本縣的名士，但他平素又有些見不得人的惡行，彭好古非常鄙視他，不愿和他交往。圓月升上天空，彭好古更加感到無聊，迫不得已，只得寫了封請柬讓仆人去請丘生。
過了不久，丘生來了，二人賞月飲酒。忽聽有叩門聲，童仆答應著出去開了大門，見是一個陌生的書生，要拜見主人。彭好古離席將客人請進來，互相一揖，然后圍著桌子坐下。彭好古便詢問起客人的家鄉住處。客人說：“我是廣陵人，與你同姓，字海秋。值此佳節良宵，我一個人悶在旅店里太冷清，聽說您高雅健談，所以不請自來了!”看他雖是布衣，卻很整潔，談笑風雅。彭好古大喜，說：“是我的同宗人!今晚什么日子，遇上這樣的佳客!”請客人喝酒，二人融洽得就和老朋友一樣�？磁砗Ｇ锏囊馑�，似乎十分鄙視丘生;丘生每次巴結地和他攀談，他都傲慢地不大答理。彭好古替丘生感到羞慚，便打斷他的話頭，說自己要先唱支民謠勸酒，接著唱起了李白的《扶風豪士之曲》。唱完，主客一同大笑起來。彭海秋說：“我不懂音律，不能回報你的陽春白雪之曲，找一個代替的可以嗎?”彭好古說：“悉聽尊便�！迸砗Ｇ飭枺骸叭R州城有名妓沒有?”彭好古回答說：“沒有�！迸砗Ｇ锫犝f，默默地坐了很久，忽然跟童仆說：“我剛才叫來了一個人，現在門外，你去領她進來!”童仆出門，果然發現一個女子正在門外徘徊，便把她領進屋來。見那女子有十五六歲年紀，穿著柳黃色帔風，散發出陣陣香氣，美麗得跟天仙一樣。彭好古非常驚駭，拉她坐下。彭海秋慰問她說：“麻煩你千里跋涉而來!”女子含著笑連連答應。彭好古心中驚疑，詢問她是從哪來的。彭海秋說：“貴地苦于沒有佳人，我剛才從西湖里的船上叫了她來�！庇謱ε诱f：“你剛才在船上唱的《薄幸郎曲》就很好，請你再唱一遍�！迸颖愠溃骸氨⌒依桑瑺狂R洗春沼。人聲遠，馬聲杳，江天高，山月小。掉頭去不歸，庭中生白曉。不怨別離多，但愁歡會少。眠何處?勿作隨風絮。便是不封侯，莫向臨邛去!”彭海秋從襪子中掏出一支玉笛，伴著女子的歌聲悠揚動聽地吹起來，歌唱完了，笛聲也停止了。彭好古驚嘆不已。說：“西湖到這里，何止一千里路，片刻之間能叫她到這里，莫非是神仙嗎?”彭海秋說：“不敢稱仙。只是在我眼里，萬里遠的路不過就像這庭院一般。今晚西湖的風月比平時更美，不可不去游覽游覽。能跟我一起去嗎?”彭好古有心要看看他的奇異本領，便答應道：“太有幸了!”彭海秋又問：“愿意乘船還是騎馬?”彭好古想：還是坐船安逸，回答說：“愿乘船�！迸砗Ｇ镎f：“在這里叫船太遠，天河中應該有擺渡的!”便高高地揚起一只手，向空中招呼道：“船來，船來!我們要去西湖，不吝惜船錢!”不一會兒，只見一只彩船，從空中飄飄落下，船四周纏繞著團團煙云，幾個人一起登上去。見船上一人手持短槳，槳尾密密地排列著長長的鳥翎，形狀像羽毛扇，搖起槳，只覺清風習習。彩船漸漸上升，直入云霄，然后又往南飛去，快得跟離弦的箭一樣。
過了一刻工夫，覺得彩船落到水中。只聽船外笙歌管弦，一片嘈雜。出船艙一望，見明亮的月光蕩漾在煙波繚繞的水面上，數不清的游船正游來蕩去。船家停下船槳，任彩船自由行駛。彭好古仔細一看，果然是西湖。這時彭海秋去船艙后取出些美酒佳肴，大家歡快地對喝起來。不一會兒，有只樓船漸漸駛近，依傍著彩船并行。彭好古隔著樓船的窗子往里一看，里面有兩三個人正在笑鬧著下圍棋。彭海秋舉起一杯酒對女子說：“用這杯酒為你送行。”女子喝酒的時候，彭好古對她戀戀不舍，惟恐她立即走了，暗暗地踢了踢她的腳。女子秋波一轉，脈脈送情。彭好古更加動心，請求約定再見之期。女子說：“如你喜愛我，只要打聽娟娘的名字，沒有不知道的!”彭海秋把彭好古的綾巾送給女子，說：“我為你們代訂三年后相會之約。”隨即起身，把女子托在手掌里，說道：“仙人啊仙人!”伸手扳住鄰船的窗戶，把女子從窗格里塞了進去。窗格有只盤那樣大小，女子伏身像蛇一樣鉆了進去，一點也不覺狹窄。一會兒便聽鄰船有人道：“娟娘醒過來了!”樓船漸漸蕩了開去。 彭好古遠遠地見那只樓船已經停泊，船上的人紛紛下船走了，游興頓時沒有了。便和彭海秋說想上岸游覽游覽，剛商量著，船已靠了岸。于是大家棄船登岸。彭好古獨自一人在前，漫步走了約一里多路，彭海秋從后面趕上來，手里牽著匹馬，讓彭好古騎上;自己又轉回去，說：“等我再借兩匹馬來�！边^了很久，也沒回來。這時，路上的行人越來越少了。仰頭一看，斜月西轉，天色將明。丘生也不知去了哪里。彭好古牽著馬，徘徊路邊，不知如何辦好。又騎馬回到原來停船的地方，只見人和船都不見了。想到腰包里沒帶錢，彭好古更加憂愁驚慌。天大明后，他見馬背上有個小口袋，伸手一掏，摸出三四兩白銀。用它買了點吃的，等著彭海秋和丘生回來，不知不覺已到了中午。他想，不如先去拜訪娟娘，也可以慢慢訪查丘生的消息，可等他打聽娟娘的名字，并沒有一個知道的。彭好古興致索然，第二天只得騎馬往回趕來。幸虧馬比較溫順，性不烈，半個月才回了家。
起初，彭好古三人乘船上天時，他的童仆忙跑回家說：“主人已成仙升天了!”全家人都悲哀地哭起來，以為他不會回來了。彭好古返回家，把馬拴好走進院子里，家里人見了，都驚喜地詢問他。彭好古詳細講了奇異的經歷。又想到自已一人返回老家來，恐怕丘家聽說后會來追問丘生的下落，便告誡家里人不要聲張。后來，彭好古說起馬的由來，大家因為馬是仙人送的，都好奇地到馬廄里觀看。到了馬廄，馬已沒有蹤影，只有丘生被用韁繩拴在馬槽上!眾人極為驚駭，叫出彭好古來看。見丘生垂著頭站在那里，面如死灰，問他也不答話，只是兩只眼一張一閉而已。彭好古很不忍心，把他解開扶到床上。丘生就像喪失了魂魄，彭好古給他灌些湯水，他稍稍能咽下去。到半夜，丘生多少清醒過來，急急忙忙地跑到廁所里，屙下來幾個馬糞蛋，又吃了點東西，才能開口說話。彭好古在床頭細問究竟。丘生說：“我們下船后，彭海秋引著我邊走邊談。等走到一處沒人的地方，他開玩笑般地拍了拍我的脖頸，我只覺迷迷糊糊的，一下子跌倒在地。趴在地上稍定了定神，再看看自己，已經變成馬，心里也明白，但是不能說話。這真是奇恥大辱，實在不能讓妻子兒女知道，請求你不要泄露這事!”彭好古答應了，命仆人用馬馱著送他回了家。
彭好古自回家后，一直思念著娟娘。又過了三年，他的姐夫在揚州做官，他便去探望。揚州有個姓梁的公子，跟彭家素有來往，設宴邀請彭好古。酒席上有幾個歌女，都過來拜見梁公子。梁公子問娟娘怎么沒來，回答說病了。公子發怒地說：“這奴婢自以為聲價高，用條繩子去把她捆來!”彭好古聽到娟娘的名字，驚疑地問是誰。公子回答說：“是個娼妓，才貌廣陵數第一。因為有點名氣，所以敢傲慢無禮�！迸砗霉艖岩墒桥既恢孛|動了心事，又著急地想見見她。
一會兒，娟娘來了，梁公子盛氣凌人地斥責了她一頓。彭好古仔細打量了一下，果然是中秋節見過的那個娟娘。便對梁公子說：“她跟我有舊交，請你寬恕她�！本昴锟戳丝磁砗霉�，顯出驚愕的樣子。梁公子來不及深問彭好古，便命娟娘斟酒。彭好古問她：“《薄幸郎曲》還記得嗎?”娟娘更加驚駭，凝神注視了他一會，才開始唱起那支舊曲。聽她的聲音，跟當年中秋節時唱的一模一樣。酒宴結束，梁公子命娟娘陪客人入寢。彭好古握著她的手說：“三年之約，今天才實現了嗎?”娟娘說：“那天我跟人游西湖，喝了幾杯酒，忽然像醉了一樣，朦朦朧朧地只覺被一個人帶到一個村子里。一個小童領我進入一家，席上有三個客人，你是其中的一個。后來乘船來到西湖，又把我從窗口送了回去，你拉著我的手戀戀不舍。我以為那都是幻夢，但綾巾真在，我至今還珍藏眷。”彭好古也講了那件事的經過，兩個人相互驚嘆感慨了一會兒。娟娘撲到彭好古的懷里，哽咽著說：“仙人已給我們作了媒人，您不要以為我是個風塵女子，可以舍棄，就不再想念我這個苦海中的人!”彭好古說：“船中訂下的約會，我一天也沒忘。倘若你有意，我就是傾囊出資，再賣了這匹馬，只要能把你贖出來，我也在所不惜!”
第二天一早，彭好古把這意思告訴了梁公子，又從姐夫那里借了一千兩銀子，削去了娟娘的樂籍，把她帶回了老家。娟娘有次偶然到那座別墅去，還記得當年喝酒的地方。
《聊齋志異》作品鑒賞
《聊齋志異》在藝術上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說以及史傳文學藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術特色。
“用傳奇法，而以志怪”
魯迅說：“聊齋志異雖如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目 前”（《中國小說史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色�！坝脗髌娣�，而以志怪”，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統和傳奇筆法，既有繼承又有超越。
1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發展
六朝志怪的寫作目的是為了“發明神道之不誣”，內容荒誕無稽，情節簡略、單調，藝術粗糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現實，抒發自己內心“孤憤”，在內容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。
2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越
魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說�！保ā吨袊≌f史略》）可見，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內容的發展之外，特別是在藝術上的超越。從情節結構上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發展到豐富曲折、首尾完整的故事；在語言文字上，從志怪的簡率古樸、粗糙平板發展到文辭華麗、形象生動；在表現手法上，從六朝志怪單調平板的如實記述發展為“盡設幻語”的委婉敘寫。
《聊齋》對傳奇筆法的超越：
《聊齋》除了對唐代傳奇情節曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現 在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環境、心理、等多種手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。
情節離奇曲折，富于變化
《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；故事情節力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節的復雜性，奇是情節的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術力量之所在。
手法多樣，塑造形象
1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。
《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。
2、通過主要特征和生動細節寫人。
《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內心活動，或通過生物、準確的細節，往往寥寥數筆，便能形神兼備。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特征，加以反復渲染，于是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以后她便在各種笑聲中出現：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。
每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特征，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格�；ǎ谴笞匀坏拿溃�，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風》)，孫子楚的癡情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。
3、善用環境描寫映襯人物。
比如《嬰寧》，處處用優美的自然環境來襯托人物：村外的“叢花雜討”，門箭的絲柳垂蔭，墻內的“桃杏、修竹”，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養，從小遠離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一系列清新雅潔的環境來襯托人物的生活，是具有象征與寄托意義的。
《聊齋志異》的語言既具有文言文的簡練典雅，又不失小說語言的生動形象。例如寫馮相如見紅玉自墻上來窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心理和動作，表現了少女情竇初啟時的嬌態和馮相如的執著、熱烈的愛。
語言精粹而內含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學和群眾口語乃至方言的精華。又如《鏡聽》中寫鄭家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在廚房做飯。“忽有報騎蹙門，報大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去。”這里的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語，用在這里，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動，如聞其聲�！读凝S志異》人物語言的個性化特征，也十分突出。例如《翩翩》，寫翩翩與花城娘子兩位少婦調笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今 日西南風緊，吹送來也！小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子。’女笑日：‘花娘子瓦窯哉!那弗將來?，曰：‘方嗚之，睡卻矣�！边@里把古語、俚語，熔鑄成生動活潑的對話，逼真地表現了人物的音容笑貌�！读凝S志異》在語言的運用上，達到了爐火純青的地步，它使文言語匯產生活力，生動活潑地表現了現實生活。
作品評價
蒲松齡的同鄉好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)�！笔康潓Α读凝S志異》甚為喜愛，給予極高評價，并為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫術》中載：“有病傷寒者，言癥求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣�！备鶕F代醫學，傷寒最忌腹瀉。
紀曉嵐：“留仙之才，余誠莫逮其萬一�！�
馮鎮巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關世教之書。”
陳廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳�！盵9]
魯迅評：“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人�！�
魯迅曾經說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。
魯迅從12歲就讀這部書，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學唐人傳奇文字，而立意則近于六朝之志怪，其時鮮見古書，故讀者詫為新穎，盛行于時，至 今不絕�！�
張愛玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢》中說：“直到現 在，我仍然愛著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是為了這種有吸引力的字眼�！�
郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分�！�
老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”
莫言曾說他的文學創作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書中，‘我奶奶’這個形象的塑造其實就是因為看了《聊齋志異》才有了靈感。”其實，不獨莫言，許多文學大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。
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