和諧時代的企業(yè)文化管理
任何管理都是某一特定文化環(huán)境的產(chǎn)物，不同國家和民族的管理哲學(xué)模式不同。本文探討了文化管理中需要和諧的環(huán)境和不斷創(chuàng)新的思維的原因。下面是yjbys小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
一、企業(yè)文化的通俗闡釋
(一)“文化”的中國來源。文化一詞來源于拉丁文，本是“耕作”、“教習(xí)”、“開化”之意。在中國古籍中最早把“文”和“化”兩個字聯(lián)系起來的是《易經(jīng)》，“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”意思是圣人在考察人類社會的文明的時候，用儒家的詩書禮樂來教化天下，就像著名的四書之一的《大學(xué)》里說的“修身齊家治國平天下”，建立這種理論體系和制度，使得社會變得文明而有秩序。
(二)“東方”企業(yè)文化。究竟什么是企業(yè)文化，不妨做個通俗的闡述。20世紀(jì)80年代初，由于日本管理后來居上，美國曾派出考察團(tuán)對日本進(jìn)行考察。結(jié)果發(fā)現(xiàn)日本管理的成功不是資金成功，不是技術(shù)成功，也不是具體方法的成功，而是基于東方文化的基礎(chǔ)上，把西方的管理藝術(shù)同日本具體管理實踐結(jié)合的成功。對此很難用一種具體的管理方法來描述，于是取名“企業(yè)文化”，即東方文化和西方管理藝術(shù)結(jié)合的成功。從戰(zhàn)略管理的角度來說，有價值的經(jīng)營資源是競爭優(yōu)勢的來源。而“有價值的資源”的一種表現(xiàn)形式，是“具有因果含糊性的資源”，即不能明確解釋其形成原因的資源，其代表就是我們經(jīng)常掛在嘴邊的“企業(yè)文化”。而日本采用的“東方”企業(yè)文化，應(yīng)當(dāng)引起中國人的反思：日本的倫理道德本源于中國傳統(tǒng)文化，但我們自己卻沒有好好運用。這其中當(dāng)然有諸多歷史的、客觀的，或是人為的、主觀的原因，但當(dāng)務(wù)之急是讓如今的中國民族企業(yè)好好補上“東方”企業(yè)文化這一課。
二、管理哲學(xué)和組織文化
管理哲學(xué)和組織文化作為一枚硬幣的兩面對于組織管理工作是必不可少的。文化是以管理哲學(xué)和精神為核心，凝聚員工歸屬感、積極性和創(chuàng)造性的人本管理理論。管理哲學(xué)指導(dǎo)管理工作，而以管理哲學(xué)為核心的文化建設(shè)把組織管理者的.理念培育成全體員工的共同價值觀，形成推動組織走向成功的強大動力。縱觀人類文明的發(fā)展過程，每一重要階段都有其豐富的管理實踐，產(chǎn)生了豐富的管理思想。文化管理是現(xiàn)代管理理論發(fā)展的最新階段，它不僅是一種管理方法，更是象征組織靈魂的價值導(dǎo)向。文化管理重視人的作用，它希望用一種無形的文化力量形成一種行為準(zhǔn)則、價值觀念和道德規(guī)范，凝聚企業(yè)員工的歸屬感、積極性和創(chuàng)造性，從而增加組織的內(nèi)聚力、向心力和能動力，齊心協(xié)力實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。
三、和諧是中國文化管理的靈魂
(一) “和”是中國人追求的核心價值。已故的國學(xué)大師季羨林先生在實現(xiàn)中華百年夢想舉辦奧運的歲月里，以奧運文化總顧問之職，行中華文化使者之責(zé)，率意提出在全世界人民面前弘光孔子思想的建議。這是與時俱進(jìn)，緊緊抓住中華民族偉大復(fù)興與世界和平發(fā)展的脈搏，牢牢把握建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的時機。于是我們看到了開幕式上那個貫穿始終、成為精神核心的“和”字。這個真實的故事，不僅體現(xiàn)了季先生對“和”的鐘愛，也表明了中國建設(shè)“和”文化的信心，是中國人追求的核心價值。同樣，在當(dāng)代中國，組織文化的核心，也可以概括為一個“和”字。和諧的理念不僅可以用于各類社會組織的管理形態(tài)，包括企業(yè)管理、經(jīng)濟(jì)管理、政治管理、社會管理，從而形成“和諧的管理”，還可以用于處理+組織中的管理者與被管理者之間的關(guān)系，從而形成“管理的和諧”。
(二)和諧的人際關(guān)系的重要性。和諧的人際關(guān)系對于組織管理的至關(guān)重要：一是和諧的人際關(guān)系具有目標(biāo)激勵作用，倡導(dǎo)企業(yè)人和的過程，正是引導(dǎo)職工認(rèn)識自己的工作意義和建立社會責(zé)任感的過程，也是調(diào)動職工積極性的過程，具有很強的目標(biāo)激勵作用。二是和諧的人際關(guān)系具有輻射作用，把人和的張力用于組織管理中，可以提高組織的決策水平，可以擴(kuò)大自身在社會的影響。三是和諧的人際關(guān)系具有凝聚效果，和諧是一種無形的粘合劑，和諧的人際關(guān)系可以為企業(yè)吸引并留住人才。
(三)“知識經(jīng)濟(jì)”和創(chuàng)新思維。當(dāng)代社會，“知識經(jīng)濟(jì)”的形成，對于人類社會的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新活動提出了更加迫切的要求，組織無不把創(chuàng)新作為安身立命法寶。所謂“知識經(jīng)濟(jì)”，是指區(qū)別于以前的、以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱，以稀缺自然資源為主要依托經(jīng)濟(jì)的新型經(jīng)濟(jì)，它以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱，以智力資源為首要依托，因此是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。無論是技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新還是企業(yè)文化創(chuàng)新，都離不開思維的創(chuàng)新。組織管理創(chuàng)新必須以人、社會與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展為根本利益出發(fā)點，更要有利于整個社會的生存和長遠(yuǎn)發(fā)展。只有在理念上實現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變才能更好地綜合考慮社會、經(jīng)濟(jì)、人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)、社會和自然資源管理的有機統(tǒng)一，才能從根本上保持社會、經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。一個充滿鼓勵、沒有威脅的環(huán)境里，更容易激發(fā)員工的創(chuàng)造力。
(四)和諧企業(yè)文化的綜合分析。老子說“無為而治”，不作為就是最好的作為。但是對于中國企業(yè)來說，官僚意識重，組織結(jié)構(gòu)形成的命令鏈和指揮系統(tǒng)的作用往往被夸大。這似乎有些矛盾，但稍加仔細(xì)分析就會明白個中原委。中國封建制度延續(xù)了兩千多年，等級制度本身就十分森嚴(yán)，自古以來就形成了嚴(yán)重的官僚主義作風(fēng)。加之隨著西方現(xiàn)代管理學(xué)的不斷發(fā)展，特別是馬克斯韋伯的“官僚制”或者說是制度化管理思潮的興起，中國的官僚化管理便呈現(xiàn)出一發(fā)不可收拾的狀態(tài)來。制度化管理固然有其眾多好處和優(yōu)點，也的確是現(xiàn)代企業(yè)管理的基礎(chǔ)，但是凡事過猶不及，太多的制度化必然導(dǎo)致組織效率的下降，尤其會破壞組織內(nèi)部個人和整體之間的平衡。就這里而言，也可以認(rèn)為是對組織內(nèi)部“和”的阻礙和破壞。因為從某個角度而言，“平衡”大概就暗指了“和”。
綜述：隨著中國進(jìn)入構(gòu)建社會主義和諧社會的嶄新歷史時期，中國的民族企業(yè)也應(yīng)當(dāng)高舉“和諧的企業(yè)文化”的大旗，始終堅持“和”字的真諦，并將其有效運用到企業(yè)建設(shè)上來。具體來說，扁平化的、非正式的組織結(jié)構(gòu)應(yīng)該是上佳選擇。
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