舞蹈的“拙”與“賊”

舞蹈的“拙”與“賊”

　　在學習舞蹈過程中的舞蹈課堂，老師經常會用“拙”與“賊”這兩個詞，有時又以“拙勁”與“賊勁”來述說，并以此提示、糾正學生在學習舞蹈中最容易出現，自身卻很難意識到，最終也很難修繕的舞蹈問題：包括舞蹈基本功訓練以及各舞種的動作和舞蹈作品的學習。可以這樣講，除了一些非常高精端的舞蹈技術技巧外，就舞蹈動作本身而言，對于每一個學習者，不管學習的快慢于否，最終都能把動作學下來。但動作中的問題，即完成動作的狀態，往往感到不盡人意、不夠完美，往往無從下手于如何地進一步修正，得以問題的解決。歸屬一下，這一層面的問題，便是“拙”與“賊”結果。那么，由此對“拙”與“賊”這兩個詞在舞蹈教學及與舞蹈的掛鉤，從概念上、理解上、實質性質上的形成，進行分析闡述并提出相關的解決道，以便于傳授舞蹈文化中的教學雙方就此類問題，能有更好的溝通和認知，讓舞蹈文化及舞蹈教學向人文科學化靠近。

　　一、關于“拙”

　　“拙”、這個詞，最直接的意思就是笨，當然還可意為“謙辭”以及做事的心態和狀態。然而，在舞蹈上老師運用這個詞，往往不是指學不會動作的那個笨。因為，如果一個人對動作總是學不會、記不住的話，老師會認為這才是笨，便會用“笨”這個詞。而“拙”，在這里指的是：動作跳出來的樣子——那個“拙”呀。其原因是，動作雖然會做了，形態、路線以及動作的連接順序也都會做并記住了，但就是讓人感到“不對勁”，而這種“不對勁”感覺，有時恰恰又很難用語言去形容。所以，舞蹈老師提煉了“拙”這個詞，也就成為了一句非常習慣的課堂用語及溝通語：“看，你跳的好‘拙’呀。”或者說是：“瞧，他(她)跳的忒‘拙’啊。”以此示意對某人的舞蹈感受，同時，多少也帶出這樣一個含義：“真沒招，不是我(老師)的問題，他(她)就是天生的跳不好舞啊”。

　　對于舞蹈上的這個“拙”，可能，老師會不認為在教學中需要從老師這個角度值得研究。而學生更是搞不清為什么自己會出現這樣的問題：“我都跳會了，怎么還是‘拙’呢?”在搞不清問題的狀況下，學生往往會怪罪老師偏心眼、不喜歡我，便會產生相對的對抗心理。再有便會失去自信：“我跳得就是不會好看了”，從心態上無法擺脫由此帶來的陰影。分析一下，其實對于舞蹈上的“拙”，每個人都有過，但是分類而言，有一些人天生就屬于這個類別;有一些人在一段時間內存在這個問題;然而，即便是很優秀的演員了，在進行某一段新動作的學習，尤其是與以前習慣性的“韻律”有所不同時，一時間地走不順、不協調，出現了“拙”態，也都是在所難免，依稀可見嘛。

　　造成“拙”的原因是什么?其一、先天性。我們不可否定先天的因素，就好像我們必須承認人有高矮胖瘦或是有相對漂亮的外形一樣。在舞蹈上“拙”的天性成分大一些的人，我們就會說：“這個人天生不順、能動性太差，天生就沒舞感、不會美，就是不會跳舞”等等。當然，審美意識可能也是影響我們判斷那個“天性”于否的界限，就好比，我們看慣了受過很好專業訓練的人的跳舞狀態，我們就很難發現除此之外還會有非專業人的“美”的舞蹈存在;甚至我們既定了某一舞種的“美”，就很難認同其它舞種及舞蹈方式中的“美”的存在。其二、適合性。我們往往會說：“這個人的樣子適合跳芭蕾舞，感覺不錯。但他(她)太不適合跳民間舞了，長得都不是那回事。”當然，這個概念也包括演員適合演什么角色等問題。由此看來，在跳舞上，由舞種的選擇是否適合，也會出現“拙”與不“拙”這個概念。其三、協調性。我們都知道，舞蹈對身體的協調性來說，可謂一個條件也。分析一下，它雖然不是外形上的概念，但它卻是能否跳舞、能否跳好舞的基礎。我們舞人經常會說這樣的玩笑話：“此人‘條’不好，但‘件’還不錯。”其實，這里指的所謂的“條”，便是外形上的：臉蛋漂亮，胳膊、腿長，腳被高等;那么，所謂的“件”，便是身體內部的：軟、開度好，爆發力強，協調性高等;當然，我們也習慣地在概念上把這兩者歸屬于“條件”這一個詞。其后，我們又派生出一個人文意識，比如在舞蹈上的悟性、理解力、樂感、表演能力、角色的塑造能力以及文化素質修養，綜合于舞人的一身，作為整體統一的“好舞者”的概念。那么，就協調性而言，可以說是非常潛在的，一方面講，現在的孩子，在考專業舞蹈之前，已經經歷了大量的舞蹈學前教育，舞齡少的一、二年，多則五、六年，怎么磨，也會跳上一些舞了。而在考試的時候，一般都是跳自備的舞蹈作品，即使讓他們模仿的動作，大都也是他們熟悉的風格性組合。故而，所謂檢查“協調性”的空間，已被取代和掩蓋，很難看到先天的協調性了。另一方面講，舞蹈大學教育，協調性的因素，更是在表面不存在了。因為，他們都是經歷多年舞蹈專業的舞者，協調性的問題基本上已由舞蹈技術能力的形成，而變的隱藏起來。不過，協調性的因素其實還存在，但可謂轉換于深層，影響舞者的可持續發展性，即舞者風格、味道和美學角度下的狀態。換句話說，協調性的意義，我們又會回到這樣的說法：“嗨，藝術真是‘教’不出來的，他(她)真是會跳舞啊!”

　　說協調性，就可說到不協調的原因是什么?既是身體的運動敏感度差，運動于身體各部位的時間分配感知、協調度差，更是可以歸結于用力方式的問題。由此形成“拙”的現象存在，往往更多地都是在學習舞蹈過程中形成的。也就是說，舞者在學習舞蹈過程中對身體的運用方式不當，而老師又不能有效地解決此類問題，漸漸地造成了身體于舞蹈時的“拙”態。分析起來，學習者的原因就是“身體用力方式”的問題;而老師對待學生做動作時，又給予了學生太多的“要”用力、使勁的概念，好像所有動作沒有完成好的原因，都是因為沒有“用力、使勁”所造成的。一句話，對待用力的總概念，一般都屬于“太過用力”，也就是我們常說的“太使勁了”，或者說是“瞎使勁”。當然，一個條件不好、身體不協調的人，在做動作時往往更會、更想使勁，希望通過“使勁”把動作做得好一點，加之人體做動作時要用力，本身就是事實存在。所以，越想使勁就越“拙”，越“拙”了就越發(想)要使勁。問題的關鍵是，正是由于人體動作時需要用力，而舞蹈的動作還必須轉換成具有美學性的身體韻律、身體技術，以及讓作品語言表達出意味。那么，怎樣的身體才能進入這般狀態?怎樣使身體在不同動作的用力中達到那一動作本身的力學構架，以及動作與動作之間必然的力學構成態，同時，又能節省身體能量、避實就虛、達到“四兩撥千斤”的身體用力方式。這是我們必須重視、研究的課題：它即人體于舞蹈動作的入門、舞者舞動身體的基礎、身體構成運動力學的要素、舞者運用感覺于自身身體意識。

　　在此，不做以上所說相關課題的闡述，也不做關于“力性不同類”的分析，只就“力”的概念于身體構成運動力學的要素進行一些分析和闡述。首先，動作于力的概念可分為兩種：一種是“靜態力的平衡”、一種是“運動中的力向”，就舞蹈特性而言，這兩種力是在一種交織狀態中進行的。再就力于動作、身體構成運動的概念來說，可分為四個角度：其一、重力于動作-人體結構之間的分配和平衡。其二、速度于動作-身體能量的釋放和平衡。其三、身體內在的發力狀態及不同的發力方式。其四、發力-動作-身體運行-力的運動態-身體借助力的走向-動作完成態。當有了這些的概念后，舞者怎樣使身體在不同動作的用力中達到那一動作本身的力學構架，以及動作與動作之間必然的力學構成態，同時，又能節減身體能量、避實就虛、達到“四兩撥千斤”的身體用力方式，可能更是有以下五點必須注意：

　　第一，“不使勁”的心態。不管對待任何動作，都要讓心態非常平和地認知動作及對動作的感覺度。同時，心態上“不使勁”了，身體自然也就不較勁了;對動作——身體合二為一的關系，也就能感覺到了;感覺到了，自然就能把握力于身體結構之間的平衡和調整能力。第二、用力于發力時的放松。用力的起點，需要一個發力狀態，但發力狀態，不是拼命地使勁，而是由氣息傳遞到身體的某個結構處(身體部位)，推動力的發生。使力在身體的關系上不是整體、整塊的用力和出力，而是“有節、有點”地傳載，讓力有一個“力的空間感”于身體內在和動作形態上的時間。當然，關鍵的基礎是身體呼吸狀態的形成(而不是憋氣再換氣)，然后需要達到氣息——全身無處不在——聚散的用力態。第三、發力后的借力運用。在做動作時，發力似乎還能顯而易見，但發力后的借力，在意識上、力學上都會被忽視。其實，發力后有一個力的過程，對動作、身體而言，它是有一個時間和空間的，哪怕是極少占有量，也是會有時間和空間的。但舞者往往發完一個動作的力，就急于發下一個動作的力，手忙腳亂，費了很大的勁，還沒有把下一個動作完成。為此，老師經常會說：“急什么，你急什么嗎?”說白了就是沒有讓前一個力于身體、動作的完成;沒有感知到運力過程的身體、動作客觀。進一步講，在做大幅度動作時，運動并完成“重心”，是一個保障也是個難題。如果余力沒有用盡，就是沒有利用好“力”的存在，使得身體不能順應客觀力、不能借上前一個力的“落”，讓身體乃至重心得以完成，有機地產生下一個動作的身體發力可能性，這個可能性，便是身體前一個力的完成和動作本身的相關空間，造成互動的力學作用，讓身體再次回到身體能量的發力“原點”。這樣的身體運用，就是“借力”的概念和方式。第四、力在身體內部的流程態。我們都知道，在舞蹈上，有些動作是緩慢的，力性極小的，也無須一個力的聚集來造成身體發力。但是，此時的運力還是存在的，是很內在性的，即力感非常飄拂、蓬松的。所以，此類動作與身體的力學關系，重要的就是力在“身體內部的流程”。身體內部有了力的流程態，身體、動作的運力時間得以自在地存在著，而非靜止;身體內在對力的感知度，便會更為清晰、敏感，并由于流程態而變得能隨即轉換力對身體的運作點。就好像汽車停在那里，發動機并沒有歇火，隨時起步即可。第五、動作的陰陽意識。對待動作及一個個動作被連接后，在力學上、動作關系分配上、動作由時間產生的句子、句式、段落上，能就此綜合、統一在陰陽概念之中，并能以陰陽性質形成感知身體、動作的運行關系及方式。此時對待身體、動作的空間感，便會有完全不同的意識和深層的身體能力，即無處不在的陰陽太極。那么，陰陽意識的形成及方法的運用，本身就是前四要點之下的提煉。換句話說，如果前四要點沒有形成，動作的陰陽意識就不可能存在，或者說是對此不可能有所感悟。

　　簡言之，對待舞者出現的“拙”，我們不是僅把“拙”作為說問題的詞，而要有良方才行。如果能把上述概念搞明白，上述的解決方法有所運用和落實，“拙”便不會再是舞者的“常見病”了。

　　二、關于“賊”

　　賊、這個詞，成為舞蹈上的運用語，可能更是指邪的，不正的意思。舞蹈跳得“賊”，一般并不是指整體舞蹈時的跳舞狀態，而是指在跳舞過程中出現了某一個、一類動作和表情，表現出“賊”態。同樣，這個問題的存在，舞者容易意識不到，老師再提示，一般也不會承認，即使有所意識并承認了，也很難有方法去解決。

　　舞蹈出現了“賊”，最為低層面的問題，一樣是舞者身體運動的力學問題，在處理動作、乃至表演時過于用力、外在，顯得不自然也。除此之下，分析起來，主要還有三個層面，其一、心態。我們很多人總是想把某個動作完成得漂亮、總想把某一串技巧作的“酷”，總想“耍”一把。但是，能力且不夠，心思又不正，便不能達到自然、自由地表達。同時，這一心態，往往在有人看、考試課、演出時尤為漫溢。不過恰恰適得其反，別人看著不舒服，自己也慢慢形成了“賊”態。其二、好模仿。我們的舞者往往一味地模仿別人，其實，這個概念與向別人好的地方學習不是一個概念;與“借鑒”也不是一個概念。對于別人一個好的樣子及做得好的動作，沒有分析能力，不能從內在、本質上進行因素判斷。模仿的意識越強，就更不一定能把別人好的東西學來、拿到。反而會造成：“怪怪的、不是那么回事，總有點不對味”的感覺。常此已久的學舞方式，自然也就造成了“賊”的積淀。其三、審美意識。這是非常關鍵的問題，我們都知道，美不是只有一個概念，審美有時代性、社會、政治性，乃至個人天性中對審美的需求都是有所不同的，也是在變化著的。加之，各舞種不同的形成及美學追求，真是一個很復雜的問題。但是，如果能從一個基礎規律性來分析，可能就會變得簡單一點地去認知它。作為一名舞者，對自身、對舞蹈、對正在進行時的跳舞和那一舞蹈，能否有真誠、虔誠的愛舞之心;能否有一定的真實了解、感知、理解力;是否能做到完整性、全方位地在心靈和技術上的對待;是否能在悟的狀態中學習——既有舞者內心深處的想象境和激情的感性;又能有尊重客觀，實事求是，把握分寸的理性。如此地建立起來，審美意識自然會有一種踏實的、安靜的、平和的狀態，同時，相對自然的、中正的、具備一定審美價值的舞者及舞蹈便會存在。

　　不是有一句老話說：“相隨心變”嘛，從這句話里也許就能很容易地理解、看到審美問題。簡言之，你心里想的、追求的是什么，你跳舞時的狀態，也就直接并本質地反映出什么。故而，舞者會形成 “賊”的現象，說到底，它是一個審美意識及美學范疇的問題。它需要我們教學雙方，從深層次提高自身的綜合素質，體驗美的心路歷程及美學方式，促成舞蹈人具有高層次的舞風、舞態：即“和”的境界。

　　三、關于“拙”與“賊”

　　我們可以這樣來劃分，“拙”，偏重于力學問題;“賊”，偏重于心境問題。“拙”，源于不協調、源于用力過大、源于身體運動沒有足夠合理的力學方式。而“賊”，基礎性的原因也與用力過大、身體運動沒有足夠合理的力學方式相關，但又在表面上失去了“拙”態。從舞蹈的概念上講，形態已進入深一層次的形態學轉換，成為相關審美、美學范疇。形象點比喻，“拙”與“賊”是一家人，但“賊”是“拙”的后代;是傳承后的發展，可謂長江后浪推前浪呀。再形象點說，“拙”可能是一個病源及一種病，但“賊”已是形成了并發癥。如此看來，對于“拙”，還比較好治，一般都在表面、又相對屬于單一病種范疇，上述的闡述既是方子，就能管治。而“賊”，就比較難治了，因素變得復雜起來，錯過可以單純醫治的時間，成為更本質、綜合的內在性，幾乎沒有什么靈丹妙藥，完全靠病人自身增強抵抗力(文化修養)、完善免疫系統功能(藝術修養)、并能摸索一套自身的保健、治療方式(藝術修煉)。正如我們都明白一個簡單的道理：“太多的東西是教不出來，也是無法學會的，只能靠悟。”如果說，“拙”以一些方法就能解決這個在舞蹈上常見的基礎問題，這一屏障幾乎人人可過。但“賊”就是一個走向優質之前的巨大屏障，很多人難以逾越，最終只是“能跳舞、在跳舞，就是不能達到跳好舞的境界”。

　　最后的歸納總結是：過于認真的人容易犯“拙”，過于自信的人容易犯“賊”;太過較勁的人就越來越“拙”，太過自以為是的人就越來越不知道“賊”為何物。尊重力學、感受身體運動狀態、發現身體內部調節途徑的人，便沒有了“拙”;尊重內心激情、卻能把握分寸，遵循實際、心靈且大氣的人，便沒有了“賊”。讓我們在傳授舞蹈文化中的教學雙方，共同努力，以正確的觀念，有效的方法，解決舞蹈人、舞蹈人文上的常見�。�“拙”與“賊”。

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