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簡單有效的口才訓(xùn)練方法
口才是練出來的，下面小編來給大家分享簡單有效的口才訓(xùn)練方法，希望對大家有幫助!
1、想象訓(xùn)練
想象訓(xùn)練就是用大腦的想象來進(jìn)行口才表演的過程。比如，你可以想象自己正處在某個場合，正在跟某個人交談或發(fā)表演說，那么，你該說些什么?用什么樣的語氣?用什么樣的神情姿態(tài)?還有，對方會說什么樣的話?針對對方的話，你該有什么樣的反應(yīng)?等等。
所有這些，你都不妨在腦子里好好設(shè)計一下，并把它作為一個設(shè)計方案存在腦子里。日后，當(dāng)你遇到相同或類似的場合時，你就可以把自己的“設(shè)計方案”拿出來運用了。你腦子里的設(shè)計方案越多，越是能在各種不同的場合應(yīng)付自如。
而且，在你即將進(jìn)行一場講演或作一次交談之前，進(jìn)行這種想象訓(xùn)練，尤其有效。所謂“臨陣磨槍，不快也光。”雖然事情的發(fā)展不可能完全合乎自己的想象，但有備而來，肯定比完全依賴隨機應(yīng)變好。
2、模擬訓(xùn)練
模擬訓(xùn)練也可稱之為實戰(zhàn)訓(xùn)練。即面對假想的聽眾發(fā)表講演或交談。就像部隊在實戰(zhàn)學(xué)習(xí)時向假想的敵人發(fā)起進(jìn)攻一樣，要力求逼真，才能檢驗和提高技術(shù)水平。
在模擬訓(xùn)練時，一言一笑，一舉一動，都要像面對真的聽眾一樣，力求完美。有不完善的地方，就進(jìn)行調(diào)整，并反復(fù)練習(xí)，直到能自己滿意為止。只有這樣，在真正面對聽眾時，才不會出現(xiàn)難以補救的錯誤。這是一種極能鍛煉講演才干的好方法，古今中外的口才大師們都曾運用過這種地方。
3、 有意識訓(xùn)練
有意識訓(xùn)練，是一種具有理想性的、目標(biāo)性的鍛煉模式�！拔乙鲆粋�演說家”;“我要在三年內(nèi)登上講壇”;“我要克服生理上的障礙，練，練，練……”這種有意識的鍛煉，就是要制定計劃，積極行動，到大庭廣眾中去大膽講演，到會議上去大膽發(fā)言，到人群中滿懷熱情地宣講。即使講演失敗，遭人嘲笑，也不氣餒，而是更加堅定地向目標(biāo)進(jìn)擊。
4、 下意識訓(xùn)練
下意識訓(xùn)練是相對有意識訓(xùn)練而言的。這是一種最普遍的鍛煉模式，幾乎每個人都在不自覺地進(jìn)行著。日常生活中和工作中的談話、問答、匯報、討論會上的發(fā)言、因任務(wù)或職務(wù)的報告、講演、論辯等等，都是屬于這種鍛煉模式。這種模式，是沒有什么目標(biāo)和追求的，不受時間、空間限制，也是單位價值最小的一種模式。然而，它是有效的模式。以部隊為例，由于部隊的思想政治工作和各種政治活動、行政活動比較多，官兵們講話的機會也比較多。有的人初到部隊時極不善于言談，在班務(wù)會上發(fā)個言都困難。然而隨著時間的推移，講話機會的增多，這張嘴也慢慢地磨練出來了。幾年以后，再笨嘴笨舌的人，也能把大道理、小問題講得一套一套的。
當(dāng)然，下意識訓(xùn)練要受環(huán)境的限制，顯得比較被動。能變“下意識”為“有意識”，充分利用各種講話的機會，就能化被動為主動，使自己的口才提高得更快。
5、 群體訓(xùn)練
群體訓(xùn)練是在多人聚會的場合進(jìn)行的，這種場合的交談對那些口才不怎么好的人是很有好處的：其一，可以在傾聽別人的談話時進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，將別人好的東西變?yōu)樽约旱恼洳?其二，在自己發(fā)言之前，有充分的時間進(jìn)行構(gòu)思，想好了才說，可以避免面對單獨一個人時冷場的尷尬;其三，講得不好時，別人的談話能遮掩自己的過失。也就是說，其他人的注意力很快會被另一個人的談話所吸引，而不會集中在你的過失上，你的“蠢話”也不會給自己帶來過多的心理負(fù)擔(dān)。
總之，多參加群體活動對自己是很有好處的，不但能鍛煉口才，還有增進(jìn)和他人之間的友誼，何樂而不為?
6、個體訓(xùn)練
個體訓(xùn)練，就是單獨一個人鍛煉，特別是那些在眾人面前練習(xí)講演的初學(xué)者，是一種值得采用，并已廣為采用的好模式。它是一種避免怕“出丑”、怕出“洋相”、怕“難為情”的好方法。它不受時間和空間的限制，一分鐘、一秒鐘、一句話、一個動作，都可以在自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)膱龊想S時隨地訓(xùn)練。既可以在野外練，也可以在家里練。當(dāng)練習(xí)到一定程度后，自己認(rèn)為有點“像樣”時，再轉(zhuǎn)到公眾中去鍛煉，直到可以“放飛”。
7、 輔具訓(xùn)練
輔具訓(xùn)練是借助于技術(shù)性的器具進(jìn)行鍛煉的一種模式。如對著鏡子或使用錄像機糾正各種不正確的姿態(tài)。眼睛應(yīng)如何掃視、直視、點視，如何逼視、怒視：如何轉(zhuǎn)身，兩手如何安放，揮舞手臂時的角度、力度和速度如何恰到好處：站立講演時身體的站法、角度怎樣才適當(dāng);口型及臉部表情怎樣自然，喜怒哀樂的感情運用，形象是否逼真等等。
訓(xùn)練語音、聲調(diào)，可借助于錄音機，將自己的朗讀、演講錄下來，再播放出來自己聽聽，你的口齒清楚不清楚，咬字準(zhǔn)確不準(zhǔn)確，音質(zhì)好不好，聲調(diào)動不動聽，高低快慢，抑揚頓挫運用得恰如其分，與演說的感情要求合不合拍，等等。用輔具進(jìn)行鍛煉，是講演家們常用的手段。如德穆斯芬借助于大自然中的有聲條件進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練，借助于鏡子糾正嘴形;我國的孫中山、肖楚女等對鏡訓(xùn)練：里根借助于錄像機、錄音機進(jìn)行態(tài)勢和語音訓(xùn)練，都是屬于輔助工具。
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