幸福生活的姿勢(shì)
幸福是在不幸之中解脫和以后與之形成對(duì)比才能感覺得到的。那么幸福生活的姿勢(shì)又是怎么樣的呢?
學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)你的情緒
是否想過這樣的問題：進(jìn)化為什么要賦予我們幸福感?幸福感除了讓我們感覺良好外，其他的功能和意義是什么?
從達(dá)爾文物競(jìng)天擇的理論來(lái)講，消極情緒的進(jìn)化是比較優(yōu)先的，當(dāng)我們?cè)谀闼牢一畹母?jìng)爭(zhēng)中時(shí)，恐懼和焦慮是我們能夠活下來(lái)的向?qū)?當(dāng)我們掙扎著要避免失敗或反抗暴力時(shí)，悲傷和憤怒是我們的武器。當(dāng)我們的祖先還在惡劣的環(huán)境中和其他物種競(jìng)爭(zhēng)存亡，消極情緒的意義非常重大。塞利格曼在書中這樣總結(jié)道：“消極情緒是我們應(yīng)對(duì)外界威脅的第一道防線，它使我們進(jìn)入戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，使我們戰(zhàn)勝或遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，失落或者侵犯。”
而很多證據(jù)顯示：積極情緒帶給我們的幸福感讓我們更健康，更聰明，有更多的朋友。心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，積極情緒在人類進(jìn)化過程中是有其重大的作用的：擴(kuò)展了我們的心智視野，增加了我們的包容性和創(chuàng)造力;使我們更健康，更長(zhǎng)壽;讓我們擁有更多更好的人際關(guān)系。
由此看來(lái)，消極和積極情緒仿佛是一架天平的兩端，深藏在我們的基因之中，對(duì)于我們的生存、進(jìn)化和發(fā)展各自起到了十分重要的作用。而面對(duì)這架天平，充分認(rèn)識(shí)并且利用兩者不同的特性，我們就可以更好的工作和生活。塞利格曼的建議是：根據(jù)要進(jìn)行的工作來(lái)選擇你的思維方式，設(shè)計(jì)你的情緒。消極情緒應(yīng)該與批判性的思維的工作相匹配，比如考試，處理失戀，校隊(duì)編輯等，這類事情適合在下雨天，坐在有背靠的椅子上，或坐在安靜無(wú)聲像牢房一樣的房間，你不安的，悲傷的情緒對(duì)你不但沒有妨礙，反而可能使你的決策更敏銳;相反，需要用到創(chuàng)造力，想象力或廣泛思考的工作，比如做設(shè)計(jì)產(chǎn)品，寫作，或者思考是否該與某人結(jié)婚，這就需要積極情緒的配合，就應(yīng)該找一個(gè)可以提升積極情緒的地方來(lái)做這些事，比如陽(yáng)光普照的下午，聽悅耳的音樂，打開窗，呼吸新鮮的空氣。
親愛的，杯子里還有半杯水
幸福公式：H=S+C+V 即,幸福的持久度等于你幸福的范圍+你的生活環(huán)境+你自己可以控制的因素。
根據(jù)相關(guān)研究報(bào)告，大約50%的人格特質(zhì)是由基因決定的。不知道這個(gè)事實(shí)會(huì)不會(huì)讓很多人感覺沮喪。原來(lái)與生俱來(lái)的基因?qū)τ谖覀兊男腋３潭日紦?jù)了一半的決定因素!也正因?yàn)槿绱�，科學(xué)家們得出結(jié)論，人天生就有一種幸福的范圍，生活中好事的出現(xiàn)讓我們情緒高漲，或者壞事的發(fā)生又讓我們沉到情緒的低谷，但是假以時(shí)日，我們的幸福水平都會(huì)被拉到平常的設(shè)定(除了發(fā)生那種極其惡劣的事件除外，比如配偶意外身亡等)。我們的幸福范圍很大程度是先天的。生活環(huán)境方面，塞利格曼用自己30年的發(fā)現(xiàn)告訴我們：一些我們以為會(huì)影響幸福感的外在因素，比如氣候，教育，錢，健康或者種族等，和幸福關(guān)系其實(shí)不大，甚至是根本沒有關(guān)系。錢，不是說(shuō)錢越多就越幸福，相反物質(zhì)欲越高的人越不幸福;健康，主觀的健康才有關(guān)系，客觀的健康就沒有用;教育，教育程度和人的幸福感沒有關(guān)系;種族，在一定的范圍內(nèi)，你的種族和幸福感沒有關(guān)系。這樣的結(jié)論我相信對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)都大跌眼鏡，但這是好消息，因?yàn)殡m然我們知道了我們的幸福感有一半是基因決定的，但是至少還有一半的掌控權(quán)在我們自己手里。太好了，不是嗎?親愛的，杯子里還有半杯水。
改變從科學(xué)的認(rèn)識(shí)自己開始
關(guān)乎幸福，什么東西是我們可以真正掌控的?過去嗎?未來(lái)嗎?還是現(xiàn)在?
說(shuō)到過去，我們很容易追溯到我們的童年，根據(jù)佛洛依德的理論，童年決定了我們成年后的人格，在佛洛依德的世界里，我們仿佛被釘死在了童年的十字架上，我想對(duì)于一小部分來(lái)說(shuō)，那確實(shí)是個(gè)十字架。而塞丁格曼對(duì)此提出完全不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為童年不是一生的詛咒，童年的`不幸并不能決定你長(zhǎng)大后會(huì)出現(xiàn)什么樣的問題。我們一直強(qiáng)調(diào)，要重視孩子的童年，否則產(chǎn)生了問題，會(huì)影響孩子的一生。也許這對(duì)于家長(zhǎng)重視孩子的童年的養(yǎng)育和教養(yǎng)是有其正面引導(dǎo)作用的，因?yàn)楹⒆拥耐旰苤匾�，家長(zhǎng)們應(yīng)該要花時(shí)間，花心血在孩子的童年。但是生活中不幸無(wú)處不在，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，在幸福溫暖的家庭中成長(zhǎng)當(dāng)然是最好的，但是那些遭受童年不幸的孩子難道真的毫無(wú)辦法，就該承受不幸的一生嗎?或者說(shuō)是不是那些成人以后出現(xiàn)各種問題的人，都應(yīng)該歸因于童年的災(zāi)害或者傷害?對(duì)這些問題，我認(rèn)為塞利格曼給了很好的觀察視角。人的一生很長(zhǎng)，每一個(gè)人都有活的更成功更幸福的機(jī)會(huì)，不管他是不是曾經(jīng)經(jīng)歷了不幸的童年。盡量減少過去的不幸給自己帶來(lái)的影響，過去的就讓他過去吧，學(xué)習(xí)寬恕和感恩，寬恕曾經(jīng)的傷害，感恩于每一份愛意和真誠(chéng)。未來(lái)怎么樣，不是你完全可以想見的樣子，但是不會(huì)事事都糟糕的，學(xué)著和自己的悲觀想法爭(zhēng)辯，學(xué)著抓住現(xiàn)在的幸福。
也許道理說(shuō)清楚不難，但是要做出改變真的不是那么容易。作為一個(gè)科學(xué)門類，積極心理學(xué)給了我們可量化和可實(shí)踐的手段，比如這本書中的一些心理測(cè)驗(yàn)，比如生活滿意度，樂觀程度，這些是可以以科學(xué)的方式被度量的，改變從更好的認(rèn)識(shí)自己開始。作者在書中提出的“反駁練習(xí)”是非�？茖W(xué)可取的訓(xùn)練方式：就日常發(fā)生的事情，仔細(xì)聆聽自己的想法，觀察所引起的后果，記錄下你的情緒和努力與“悲觀想法”斗爭(zhēng)的過程。塞利格曼建議，這樣的練習(xí)每天一次。去做，肯定會(huì)有改變。
愛是因?yàn)?ldquo;無(wú)可取代”
說(shuō)起幸福，人們就會(huì)想起愛，因?yàn)閻劢o我們一種關(guān)于幸福生活的指引。關(guān)于愛和被愛，塞利格曼告訴我們一個(gè)事實(shí)，愛與被愛的能力是不同的。塞利格曼給我們講述了這樣一個(gè)人，一個(gè)各方面的成就讓人如雷貫耳，卻是個(gè)身有嚴(yán)重殘疾的人。作者認(rèn)為這個(gè)人真正神奇的地方在于他有被愛的能力，這個(gè)人可以通過某種神奇的魔力，讓你知道他非常感謝你，雖然他沒有開口，但是無(wú)聲的感謝更讓你感動(dòng)。他會(huì)讓你覺得幫助他，自己很了不起，而且他不會(huì)因?yàn)槟銕椭怂�，而感覺自己變得渺小。也正是因?yàn)檫@種被愛的神奇魔力，讓這個(gè)人的一生都很成功，很幸福。因?yàn)檫@個(gè)人的過世，沒能讓塞利格曼有機(jī)會(huì)和他一起深入探究，所以關(guān)于他這種被愛的能力從何而來(lái)，作者不知道，我們也無(wú)從得知。也許是幸運(yùn)吧，因?yàn)檫@個(gè)世界上確實(shí)有些人愛別人的同時(shí)也能接受別人的愛，他們既像河流一樣汩汩的流淌著愛，也像海綿一樣吸收著愛，這是達(dá)到愛最有力的途徑。但是我們中的大部分都不具備這種特殊的優(yōu)勢(shì)，需要后天的努力才有可能獲得。
對(duì)于婚姻，塞利格曼說(shuō)，結(jié)婚是個(gè)奇妙的安排，結(jié)了婚的人更幸福。很多人都說(shuō)婚姻是圍城，在這樣一個(gè)講求自由個(gè)性的時(shí)代，很多人都秉持著這樣的觀念：與其和一個(gè)自己不那么愛的人結(jié)婚，一個(gè)人生活，更好。我想這種觀點(diǎn)至少?zèng)]有錯(cuò)，但是確實(shí)也有很多科學(xué)數(shù)據(jù)表明，結(jié)婚的人比較幸福。作者引用了麥爾斯在他的《美國(guó)矛盾》一書中所說(shuō)的，”事實(shí)上，沒有什么因素比你的親密，平等，互相忠誠(chéng)的終身伴侶更能預(yù)測(cè)幸福了。“所以可以這樣理解：結(jié)婚和幸福并不是因果關(guān)系，兩者有緊密的聯(lián)系。最幸福的那些人中大部分都是結(jié)婚者，但不是說(shuō)是結(jié)婚就一定能產(chǎn)生幸福。那么我們?cè)撛鯓诱业叫腋５幕橐?作者告訴我們，“不可取代性”是其最低要求。不可取代性無(wú)關(guān)乎金錢，容貌，或者其他，而是說(shuō)，你就是你，一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的你。愛是因?yàn)?ldquo;無(wú)可取代”。
讓蜥蜴告訴你什么是幸福
塞利格曼在書中講述了這么一個(gè)故事：“有個(gè)教授買了個(gè)一個(gè)稀有品種的蜥蜴，但是買回來(lái)幾個(gè)星期，無(wú)論這個(gè)教授提供什么食物給它，他就是不吃東西，眼看就要餓死在他面前了。有一天，教授帶了一個(gè)三明治做午餐，他掰了一小塊給蜥蜴吃，它一如既往的沒有興趣。于是教授自顧自看報(bào)紙，看完報(bào)紙的頭版后，把這張報(bào)紙蓋在了三明治上面，沒想到蜥蜴看到此情景，立刻在地板上匍匐前進(jìn)，并且跳上報(bào)紙，將之扯碎，并且一口把三明治吞了。原來(lái)蜥蜴已經(jīng)進(jìn)化成需要匍匐前行，攻擊，撕裂然后才進(jìn)食的本能。如果不發(fā)揮它這個(gè)優(yōu)勢(shì)，他的胃口就不會(huì)蘇醒。動(dòng)物一日不做，一日就不得食，它們沒有幸福的捷徑。”我們?nèi)祟惪杀闰狎嬉獜?fù)雜多了，我們的基因和大腦被千百年來(lái)的生存環(huán)境所塑造。比如說(shuō)，比起走出去運(yùn)動(dòng)，讀書，很多人更喜歡舒服的窩在沙發(fā)里看電視。人類擁有獲得舒適和放松的本能，因?yàn)槿祟惐４婺芰康挠浅?qiáng)大，它來(lái)自祖先傳承給我們的基因，如果我們的祖先不善于保存好自己的能量，也許在當(dāng)時(shí)惡劣的自然環(huán)境中，生存下來(lái)就是個(gè)問題。
那么蜥蜴的故事又該給人類的幸福生活帶來(lái)什么啟示?如何生活才能更幸福?塞利格曼告訴我們：盡量地減少感官愉悅的追求，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。幸福沒有捷徑!作者引進(jìn)了積極心理學(xué)奠基人之一希斯贊特米哈伊的“心流”理論，就是一種將個(gè)人精神力完全投注在某種活動(dòng)上的感覺，心流產(chǎn)生時(shí)同時(shí)會(huì)有高度的興奮及充實(shí)感。希斯贊特米哈伊這樣說(shuō)過：幸福生活的秘密在于學(xué)會(huì)從所做的事情中獲得盡可能多的心流體驗(yàn)。而想要獲得更多心流，條件之一就是要去做有挑戰(zhàn)性且需要技術(shù)的事情，可以去練習(xí)新學(xué)的舞蹈;和一群好朋友聊天;看一本好書等等，但是肯定不是總是舒服地窩在沙發(fā)里看電視吃薯?xiàng)l。當(dāng)然感官愉悅也很重要，很美好。塞利格曼就如何提升愉悅層次給了很好的建議：避免習(xí)慣化，找出你所喜歡的事物給你帶來(lái)愉悅感的最佳間隔時(shí)間，也可以經(jīng)常給自己和周圍的人一些驚喜;練習(xí)你的品位和正念，安住當(dāng)下，用心感受生活，打開你的感官通道，嘗試用更多新的角度去觀察世界。當(dāng)然這一切都需要努力，幸福沒有捷徑!
美德與優(yōu)勢(shì)關(guān)乎幸福
塞利格曼一再?gòu)?qiáng)調(diào)美德，在研究了跨時(shí)間，跨地域的多種文化之后，塞利格曼歸納了六條“放之四海而皆準(zhǔn)”的美德標(biāo)準(zhǔn)，即智慧與知識(shí)，勇氣，仁愛，正義，節(jié)制和精神卓越。作者把這六種美德作為人的基本品性，是世界上所有的宗教、所有的哲學(xué)學(xué)派都支持的美德標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代浮躁功利的社會(huì)里，美德的意義仿佛真的很輕，輕如鴻毛，塞利格曼的詮釋值得我們的思考和重視，美德的意義在哪里?塞利格曼明確告訴我們：美德關(guān)乎我們的幸福。那么如何才能更加親近美德?積極心理學(xué)給了我們關(guān)于美德，可量化的標(biāo)準(zhǔn)和手段，因?yàn)槊赖碌母拍顚?shí)際上是抽象的，并不能直接加以測(cè)量，所以為了構(gòu)建和測(cè)量美德，作者衍生出24種優(yōu)勢(shì)，作為實(shí)現(xiàn)美德的途徑和源泉，分別是：好奇心;熱愛學(xué)習(xí);判斷力;創(chuàng)造力;社會(huì)智慧;洞察力;勇敢;毅力;正直;仁慈;愛;公民精神;公平;領(lǐng)導(dǎo)力;自我控制;謹(jǐn)慎;謙虛;美感;感恩;希望;靈性;寬恕;幽默;熱忱。作者就每一個(gè)優(yōu)勢(shì)做出了恰當(dāng)?shù)拿枋�，并且提供問卷，讓我們更好的了解自己的�?yōu)勢(shì)在何處。第一次發(fā)現(xiàn)你的優(yōu)勢(shì)，你會(huì)很興奮吧，當(dāng)你開始練習(xí)運(yùn)用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己快速上升的學(xué)習(xí)曲線，你會(huì)不斷的學(xué)習(xí)，渴望用其他的方式來(lái)展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)你更好的展現(xiàn)你的優(yōu)勢(shì)時(shí)，你會(huì)獲得擁有感，你覺得真正的自己就是這樣的，你感到快樂，情緒高漲，于是乎圍繞著這個(gè)優(yōu)勢(shì)，你離你的個(gè)人目標(biāo)越來(lái)越近......所以請(qǐng)?jiān)谛碌拿恳惶�，不同的�?chǎng)合，盡量展現(xiàn)運(yùn)用你的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建你的美德，你必然會(huì)得到更多的滿足，過更有意義的生活，最終收獲真正的幸福。
記錄自己的生命節(jié)奏
強(qiáng)烈推薦作者在書的第87頁(yè)“真誠(chéng)面對(duì)你的生活”那一章中給出的那個(gè)記錄生活狀況的建議。他說(shuō)：“要評(píng)估每一分鐘的生活是件很不容易的事，但是正確掌握你的生活狀況，但對(duì)你的未來(lái)決策很重要。一時(shí)的不幸福感和幸福感對(duì)生活的品質(zhì)影響不大，但是他會(huì)影響你的判斷。”我覺得這段話展現(xiàn)了作者的一種生命整體觀，一般人都很容易被眼前的成敗所牽絆，但是如果把眼光放遠(yuǎn)，把眼光立足在整個(gè)生命長(zhǎng)河之中，人的眼界就會(huì)不同。但是只有很少數(shù)人天生擁有這種能力，那么對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，有沒有鍛煉這種能力的方法呢?我認(rèn)為塞利格曼的記錄就是這種鍛煉方法。具體操作來(lái)說(shuō)，他是這么做的，每一個(gè)月花半個(gè)小時(shí)填一份月回顧，在以下各個(gè)領(lǐng)域評(píng)估自己對(duì)生活的滿意度，然后寫幾句話來(lái)總結(jié)。項(xiàng)目有如下：愛情，事業(yè)，財(cái)務(wù)，休閑，朋友，健康，成長(zhǎng)性，總體，另外他還多設(shè)了一個(gè)項(xiàng)目比較每一年的改變和十年間的曲線。作者總結(jié)說(shuō)，“這份表可以讓你面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不自欺欺人，并告訴你下一步該怎么做。”
我很喜歡旅游衛(wèi)視的一個(gè)叫國(guó)學(xué)堂的節(jié)目，主持人梁冬在其中一期節(jié)目中介紹有關(guān)生命節(jié)奏的話題，他說(shuō)，如果你回顧自己的人生，按照順利與否來(lái)給每一年畫一個(gè)值，一個(gè)值一個(gè)點(diǎn)，把這些點(diǎn)連起來(lái)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的生命狀態(tài)是呈曲線形的，并且呈現(xiàn)出某一種規(guī)律，根據(jù)這種規(guī)律，你可以預(yù)測(cè)自己未來(lái)的生命節(jié)奏，在你預(yù)測(cè)順利的時(shí)候就放開手去做事情，在你預(yù)測(cè)自己會(huì)比較不順的時(shí)候，就收斂自己，多讀書，廣交朋友，不要去開展事情。
其實(shí)這兩者的觀點(diǎn)很類似。參照塞利格曼的建議，動(dòng)手去做這么一個(gè)記錄自己生活狀況的表格，記錄下你自己的生命節(jié)奏，塞利格曼本人已經(jīng)這么做十多年了。
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