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讀詩經心得感想
在平日里，心中難免會有一些新的想法，可以尋思將其寫進心得體會中，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編收集整理的讀詩經心得感想，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀詩經心得感想1
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保存了下來，并得到了開展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——詩經。
詩經是我國第一部詩經總集�，F存的詩經共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的'這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠〞，把剝削階級丑惡的面目揭露無余，也強烈地抒發了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。
更為重要的是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所〞表達了一種向往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想感情。后世陶淵明桃花源記中的桃花源正是這樣一片樂土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財富，過著寄生的生活，而勞動者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!勞動最榮耀!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
讀詩經心得感想2
孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。〞詩經中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑〞的朗朗上口;“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老〞的深情;有“b那么異室，死那么同穴〞的無怨無悔沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質，我們的傳統文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與詩經一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學詩，無以言。〞詩經帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，詩經也教會了我們為人處世的道理。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚〞;作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉〞;當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣與子同袍〞......詩經中的品質，也是中華民族傳統文化的品質，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統文化具有深遠的影響，是中華民族珍貴的精神財富。
中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經沉淀。而以現代來講，傳統文化是璀璨的，但傳承是艱難的.，因為現在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變人們，于是，人們的內心的急躁毀了一切。所以，傳承傳統文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀詩經便可撫平人們內心的急躁，因為詩經是最初始的。它沒有任何的華美的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質，最具有文化傳承意義的本質，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，假設初心不忘，傳統文化便不會中斷。
詩經這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財富
四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。
讀詩經心得感想3
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保存了下來，并得到了開展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——詩經。
詩經是我國第一部詩經總集�，F存的詩經共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從詩經中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
關雎是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑〞，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之〞、“鐘鼓樂之〞，結果“求之不得，寤寐思服〞、“輾轉反側〞。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有靜女、木瓜等，當然愛情不都是美好的，因此也有氓這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀〞，這幾句詩出自采薇。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的.，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣闊將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···〞，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自鹿鳴。鹿鳴是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
詩經中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。詩經無論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化珍貴的精神文化財富�？鬃釉浾f過，“不學詩，無以言〞，因此教育部門應該把，詩經中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。
讀詩經心得感想4
這是一部研究我國古代最早的文學作品集詩經中的動植物與自然現象的專著，自從吳陸璣的毛詩草木鳥獸蟲魚疏以來，涉及這門學問者代不乏人，至于晚近，那么此調不彈久矣。
作者胡淼先生是長期研究農學的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創見。據胡先生統計，詩經305篇，有141篇492次提到動物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個知識點，就是胡先生這部著作的釋讀對象。
詩經首篇是人們最熟悉的周南關雎：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。〞其中的“雎鳩〞一般解釋為魚鷹，胡先生認為魚鷹不在河州地區生活，亦非歌手，故“雎鳩〞應該是東方大葦鶯。
周南麟之趾中的麒麟，常被視為傳說中的動物，或被認為是先民的圖騰，胡先生引用國外學者的研究成果，說麒麟實際上是今僅存于中部非洲一帶的'麋羚，古時曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣闊地區，詩經春秋和山海經等書有關麒麟的記載，說明它曾在我國黃河和長江中下游地區繁衍生息過。大約在公元前52021年前后，它在山東地區最后消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優美圖像。
召南采蘩豳風·七月小雅出車中的“蘩〞，前人多注為“白蒿〞，中藥大辭典定為大籽蒿。實際上，蒿是非常復雜的一個混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽為“嘉蔬〞，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結隊地去采摘。
詩經中的“谷風〞有兩種。一是東風，是一種大中尺度的大氣環流，春夏之期，和潤的東風帶來雨水，有利于谷物生長，邶風谷風描述的“習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒〞就是這種風。另一種是中小尺度的大氣環流，即山谷風，白天由山腳向山頂刮上山風，夜晚由山頂向山腳刮下山風，在一定的條件下，可造成強烈的區域性雷暴雨，小雅·谷風中描述的“習習谷風，維山崔嵬〞就是這種風。注家大多沒有做這樣的區分和解釋。
中華經典——詩經是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。詩經作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最珍貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。詩經所蘊含的珍貴哲理，可以成為我們一生的文化資產。
今天，我讀了詩經中的名篇碩鼠。碩鼠是一首政治諷喻詩。這首詩運用比較手法把壓榨人民的統治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發誓要離開它，表現出了無比憤慨的階級對立情緒。這個比喻把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的對抗意識反映得淋漓盡致。同時，作者又加以夸張，突出了“碩鼠〞由于貪吃而體態肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。
這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠〞，把剝削階級丑惡的面目揭露無余，也強烈地抒發了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。
更為重要的是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所〞表達了一種向往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想感情。后世陶淵明桃花源記中的桃花源正是這樣一片樂土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財富，過著寄生的生活，而勞動者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!
勞動最榮耀!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
讀詩經心得感想5
“于嗟如兮，無與士耽!
士之耽兮，猶可說也;
女之耽兮，不可說也。〞
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個個不同遭遇的生活片段：
看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到氓里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔，也許她的心理面有著強烈的對抗精神!白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的'婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關在雷峰塔的傳言�？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的對抗壓迫的傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，詩經超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強烈的對抗精神。難道不是嗎她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛，那不是一種強烈的對抗精神嘛!歷史中的婦女們似乎都在重復氓中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結晶破碎，也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。
因此有了秋瑾的提芝龕記：
莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。
詩經讓我想起了很多不幸的女人，它的出現似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續著，但很幸運的是現代的女權運動在不斷的開展著，我想這是氓的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的!
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