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從基礎教育的美育現狀談立德樹人論文
黨的十八大首次確立“立德樹人”為教育的根本任務，我們不禁要問：德育與美育之間的關系是什么？美育的本質又是什么？
以下是一名基礎教育工作者的思考。
談美育，必須從德育談起，當下教育者的共識是：學校德育工作難度大。原因有很多，有社會、家庭、教師、學校等方方面面的影響，如果從教育工作者的角度看，我認為主要有兩個原因：
一方面，是我們對德智體美這四者的關系沒有理清。我國的教育方針是以德育為先，實質上應該是以育人為本，以德育為核心，德 育是方向，德育既是獨立的教育，同時應貫穿于教育的各個面向，智、體、美三育均應貫穿德育的主線，這才是四者正確的關系，所以真正的教育者講美育必先講德育。但教育的現實卻把德育孤立，德育成了班主任的工作和《思品》學科的任務，既然有人負責，又是一門獨立學科，好像就分工明確、任務清晰了，于是智、體、美三育好像就與德育沒有太大關系，所以學校中的怪現象就是：除了班主任和思品課教師，一些教師只教書不育人，只傳授知識，不教學生做人，拿成績衡量品格的行為比比皆是，最終班主任壓力大且精力有限，思品教師教育空間有限，如此一來，德育成了孤家寡人，如何不難！
另一方面，很多教育者把美育異化為“術”，功利化傾向嚴重，忽視了其道德教育的本質。美育的提出，源于蔡元培先生“以美育代宗教”的教育主張，他提出“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”的觀點，希望通過美育獨特的精神性、超脫性、創造性、社會性代替宗教信仰對道德教育的作用。至20世紀80年代美育和德、智、體三育正式成為黨和國家的教育方針。從美育觀點提出至今，就一直糾纏在“術”和“育”之間，特別是基礎教育改革以來，全國大力推進素質教育，很長一段時間里，音、體、美等就成了素質教育的代名詞，美育被狹隘化為藝術教育，更糟糕的是異化為“術”——升學捷徑和課外輔導的實用之術，于是，美育成為應試教育和市場經濟的傀儡，浩浩蕩蕩的藝術生和人潮涌動的藝術班也掩蓋不住美育的虛假繁榮。于是藝術教師覺得教授繪畫、手工、聲樂、器樂等技藝就是在進行美育，“技術審美”的教育觀占主導地位，培養出不少“技法純熟情感空虛”的學生。在剛剛結束的全國第四屆中小學藝術教育論文報告會上，教育部藝術教育委員會副主任委員周蔭昌先生指出：藝術教育要歸位到“育人”的本質上來，正是對當下不良教育現象的警示和提醒。中國人民大學美學研究教授王旭曉撰文呼吁：藝術教育不能完全取代美育，她只是實施美育的一種途徑。這更是對美育“異化”的審視和批判。
所以，教育者必須對美育進行再認識：美育是采取美感的教育形式，以養成高尚純潔之人格的教育目的，其本質是審美情感的教育，更是“立德樹人”的教育。
在基礎教育中，美感的教育形式是什么？絕不僅僅是美術、音樂、戲劇、建筑、文學等形態，這些僅僅是“美之物化”的形式，而美感的教育形式應該是“美的文化”——以“審美”為核心的三個維度的和諧建構：審視作品創作表現之美，感悟作品人文背景之美，感受教育者人文情懷之美。
審視作品創作表現之美，主要指作品的內容、形式和技巧，經典性和代表性的作品能讓學生感受到藝術本體之美，啟發人的創造思維；感悟作品人文背景之美，主要指作品的內涵、背景和創作者的人格魅力，能夠讓學生感受到藝術氣質之美，豐富人的精神世界；感受教育者人文情懷之美，主要指教師和家長對“育人”本質的理解，以美的思想、語言和人格影響人，讓學生浸透在和諧的師生、家校關系之中，涵養人的道德品格。
實施美育，這三者缺一不可，但當下教育重視前兩者的居多，如此美育只能實現“美的感受”這一層面，而要達到“美的教育”的更高層次，教育者的人文情懷之美是關鍵，是“立德樹人”之本，缺少這一點，美育就不能真正實現，藥家鑫、李剛的悲劇正源于此，這也是基礎教育改革以來所欠缺的。
“以美的文化，創新思維、陶冶性靈、健全人格”是本人對美育的理解和實踐方向。創新思維、陶冶性靈、健全人格這三者，每個都有內外兩面，對內是個人的修煉，對外是促進社會的和諧發展。創新思維是人的創新意識和思維能力的提升，能夠推動社會進步；陶冶性靈是人的精神滿足和心靈自愈能力的實現，能夠緩解社會矛盾；健全人格是人的道德建構和知情意行的統一，能夠保持社會穩定。以美的文化，實現“真、善、美”的和諧統一，創新人之思維、陶冶人之性靈、健全人之品格，其最終目的是引導人們追求美好而幸福的生活。
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