- 相關(guān)推薦
契訶夫戲劇思想對國內(nèi)戲劇文化進展的影響論文
《櫻桃園》選材自當時俄國社會變更的常見現(xiàn)象——封建貴族階層逐步衰亡，講述了女地主朗涅夫斯卡婭等舊式貴族，尚空談而不務實際，最終賣掉櫻桃園的故事。在人物選擇上，無論是朗涅夫斯卡婭、其哥哥加耶夫，還是商人羅伯興，都是當時社會真實人物的代表。在情節(jié)內(nèi)容上，雖以買賣櫻桃園為中心事件，但描寫了眾多生活瑣事，如朗涅夫斯卡婭與加耶夫追憶往事的閑聊，打臺球、舉辦舞會等，卻使戲劇主旨更加明確——櫻桃園正是在他們無助的幻想、慨嘆中悄然易主。契訶夫十分高明地把沒落封建貴族被新興資產(chǎn)階級代替這一社會趨勢，融入到普通事件中、體現(xiàn)在平凡人身上，真正“把生活寫得跟原來面目一樣，把人寫得跟原來面目一樣”②，讓人絲毫不覺得這是戲劇，而是真實的生活。
傳統(tǒng)意義上的“戲劇性”主張通過外部事件和人物的矛盾沖突推進劇情發(fā)展，甚至極力追求沖突的漫畫化、夸張化，人物的內(nèi)部心理只起輔助、陪襯作用。契訶夫則認為，真正的戲劇性不是來源于刻意追求的、轟轟烈烈的外在矛盾沖突，而是存于人物內(nèi)心變幻莫測的思想跌宕和感情波瀾之中。因此，契訶夫全力“去外在化”，最大限度削弱外部環(huán)境、事件的描寫，只將其作為人物內(nèi)心活動的背景和動因，轉(zhuǎn)而著力挖掘和表現(xiàn)人物的內(nèi)心變化，通過一個小動作，一句臺詞，甚至一聲嘆息勾勒人物復雜的心境，推動劇情發(fā)展，使其作品始終呈現(xiàn)“內(nèi)在的”戲劇性特征。契訶夫主要從兩方面進行藝術(shù)化處理，我們從《櫻桃園》中可以找到答案。一方面刻意放緩情節(jié)節(jié)奏，把更多筆墨施于人物自主活動和內(nèi)心描寫�！稒烟覉@》中，女地主朗涅夫斯卡婭和哥哥加耶夫，在得知櫻桃園將被出售時，依然平靜地喝茶、聊天，回憶，劇情就像凝固了一般；第三幕，朗涅夫斯卡婭和女兒、朋友們跳了一整夜舞，才得到櫻桃園被拍賣的消息。就是這樣緩慢的劇情，使觀眾更多關(guān)注到人物豐富的心理和情緒變化。另一方面，獨具匠心地淡化外部沖突、特別是人物間的沖突。契訶夫沒有直接演繹櫻桃園的拍賣過程，而是把它推到幕后作暗場處理，舞臺上只表現(xiàn)主人公舉辦舞會的歡樂場景。這樣，觀眾只能想象爭奪櫻桃園的緊張場面，而看不到人物激烈的動作。人物間也沒有劇烈的沖突，就連購買櫻桃園的商人羅伯興，也曾為舊主人朗涅夫斯卡婭挽救櫻桃園出謀劃策。
使用全新的藝術(shù)表現(xiàn)手法展現(xiàn)人物的情緒，是契訶夫向傳統(tǒng)戲劇擲出的“殺手锏”，包括革新語言形式，營造相應的舞臺氣氛和“情調(diào)”等。一方面，契訶夫創(chuàng)造了“潛臺詞”式的對話方式，即在人物對話間加入長時間的“停頓”，用沉思、枯坐等靜止動作中展現(xiàn)人物內(nèi)心活動�！稒烟覉@》中有30多處“停頓”，人物沒有臺詞和顯著的外部形體動作。這些“停頓”作用不同，表現(xiàn)出人物或悲傷、或快樂，或絕望、或期待的不同心情。塑造羅伯興這個形象用了5個“停頓”，把他由農(nóng)奴子弟向資產(chǎn)階級商人轉(zhuǎn)變的心態(tài)展示得活靈活現(xiàn)。另一方面，契訶夫運用布景、燈光、音樂和舞蹈等手段，營造舞臺氣氛和“情調(diào)”，外化人物的情緒�！稒烟覉@》第一幕的布景是幼兒室，朗涅夫斯卡婭在那里表達了無限的感慨，希望永遠生活在兒時的美好世界中。這一布景，讓女主人公的幻想與現(xiàn)實形成了鮮明反差，精準地勾勒出她復雜的心理活動，也讓觀眾從中看到了舊式封建貴族的彷徨與無奈。音樂舞蹈上，《櫻桃園》的第三幕描繪了朗涅夫斯卡婭舉辦舞會的場景，主人公與客人們翩翩起舞，全然不顧在同一時間她的櫻桃園正在被拍賣。契訶夫?qū)⒁魳肺璧冈O(shè)計得美輪美奐，鮮明地反襯出人物的心理——既然無法改變櫻桃園的命運，還不如用談笑風生、輕歌曼舞麻痹自己。
當前，我國戲劇文化蓬勃發(fā)展，但也遇到不少亟待解決的問題和困難。繼承和發(fā)揚契訶夫的創(chuàng)新精神，借鑒其戲劇思想指導戲劇創(chuàng)作，有助于推動我國戲劇文化又好又快發(fā)展。
1、著力強化創(chuàng)新驅(qū)動，增強戲劇文化的可持續(xù)發(fā)展能力
戲劇文化的可持續(xù)發(fā)展，必須以創(chuàng)新為引擎和動力，正如契訶夫以敢為天下先的革新精神，推動世界現(xiàn)代戲劇進入了一個嶄新時代，這也是一代文壇巨匠留給我們的最重要財富。然而，目前我國戲劇界卻普遍缺乏創(chuàng)新品質(zhì)，主要表現(xiàn)在：全新的戲劇作品匱乏，劇院上演最多的仍是《茶館》《雷雨》等經(jīng)典劇目，體現(xiàn)時代特征的精品作品卻是鳳毛麟角；戲劇的一些核心元素創(chuàng)新程度不高，情節(jié)、內(nèi)容、表現(xiàn)方式等陳陳相因，與觀眾日益增長的欣賞需求逐步脫節(jié)；劇作者的創(chuàng)新意識有待提升，部分人固守慣性思維模式，文化心態(tài)衰老，導致筆頭艱澀、缺乏靈氣，精品劇作鮮有出現(xiàn)。我國戲劇文化發(fā)展要實現(xiàn)新突破，必須依靠創(chuàng)新驅(qū)動，必須鼓勵各類創(chuàng)新活動。廣大劇作家應按照時代需要，開拓視野、更新觀念，用全新視角透視戲劇的思想本質(zhì)，在戲劇體裁、美學樣式、創(chuàng)作風格等方面大膽變革，多維度、全方位地推動戲劇創(chuàng)新，增強戲劇文化的核心競爭力。
2、著力體現(xiàn)生活化特征，夯實戲劇文化發(fā)展的基礎(chǔ)
戲劇文化是一種民間文化，來源于人民群眾的勞動生產(chǎn)實踐活動，孕育、發(fā)生、發(fā)展和遞嬗均在民間實現(xiàn)，其本質(zhì)特性就是生活性。簡言之，生活化是戲劇文化發(fā)展的基礎(chǔ)。契訶夫早在一個多世紀前就已意識到了這一點，他的作品始終是“生活般”真實，因而被廣為傳頌、經(jīng)久不衰。但是，目前我國戲劇文化時常出現(xiàn)“非生活化”的狀況，表現(xiàn)為兩個極端：一是片面追求經(jīng)濟效益，商業(yè)化氣息濃郁，戲劇的文化品質(zhì)和藝術(shù)屬性日趨下降；一是過分追求品質(zhì)格調(diào)，在劇本內(nèi)容、表演形式等方面只強調(diào)“陽春白雪”，使戲劇越來越成為“小眾的藝術(shù)”，與廣大民眾的距離越拉越大。因此，我國戲劇文化發(fā)展應遵循兩個原則，一是力求貼近生活、貼近群眾。題材源于普通人的日常生活，人物形象反映時代特點，表現(xiàn)手法采用群眾喜聞樂見的形式，讓戲劇回歸生活本源。二是走“精英戲劇”與“大眾戲劇”結(jié)合發(fā)展之路，做到雅俗共賞。既要強調(diào)作品的思想性、文學性、藝術(shù)性，弘揚時代主旋律，提升文化品位，展現(xiàn)藝術(shù)美感，又要充分考慮廣大群眾的需求，選擇他們最感興趣的主題、最關(guān)注的情節(jié)，用最符合他們口味的方式表達出來，使戲劇文化始終植根于最廣大民眾之中，保持長久的生命力。
3、著力展現(xiàn)時代精神，增強戲劇文化的先進性
戲劇文化是一種無形卻強大的精神力量，潛移默化影響著人們的價值觀。戲劇文化必須與時俱進，緊跟時代步伐、符合時代要求，以此獲得人們的價值認同和思想共鳴，實現(xiàn)薪火相傳、遺韻不絕。代表時代精神也是契訶夫戲劇思想的精髓，《櫻桃園》反映的新興資產(chǎn)階級代替沒落封建貴族的歷史趨勢就是很好的例證。當前，我國戲劇文化發(fā)展面臨困境，一個很重要的原因就是時代精神的缺失。一些戲劇缺乏思想性，與時代主旋律不符，表現(xiàn)手法難以符合群眾的新需求，自然難以吸引觀眾，戲劇文化發(fā)展舉步維艱。因此，我國的戲劇文化必須植根于新時期土壤，洞見時代的云蒸霞蔚，唱出民眾的大風歌，才能不斷增強先進性和發(fā)展活力。要圍繞社會主義核心價值體系建設(shè)進行創(chuàng)作，弘揚真善美、貶斥假惡丑；要讓作品展現(xiàn)新形勢下社會關(guān)系、公眾心理的變化，折射時代的特征與變遷；要善于從最平凡、普通的細節(jié)中挖掘生活的要義，提高作品的正面教育引導作用。
【契訶夫戲劇思想對國內(nèi)戲劇文化進展的影響論文】相關(guān)文章：
戲劇影視論文參考文獻04-22
《馬拉喀什》的戲劇性05-31
企業(yè)文化對企業(yè)戰(zhàn)略的影響論文04-19
大眾文化對當代文學的影響分析論文04-16
淺談中國飲食文化影響論文（通用6篇）05-13
音樂對人生的影響論文04-20
茶文化論文11-04