論《百道判》的文學(xué)特色論文
摘要 《百道判》不僅是白居易思想的著作，其本身也是很好的文學(xué)著作。雖然是公文性質(zhì)的文章，其文學(xué)價(jià)值也不可忽視，有著獨(dú)特鮮明的文學(xué)特色。
關(guān)鍵詞：白居易 百道判 文學(xué)性
白居易是唐代著述豐厚的著名詩人，其詩歌作品從問世起，就受到歷代人的追捧和研究。然而白居易也有著40多年的為官歷程，其文集中，除詩歌等文學(xué)作品外，圍繞著科舉仕途的文章數(shù)量亦不容忽視，可惜關(guān)注度始終不夠。這些文章以《策林》和《百道判》最為完整和系統(tǒng)，但目前對(duì)其研究的專著不多。
就《百道判》來說，并不是真正的官員所作的判詞。真正的判詞，是官府決獄斷案時(shí)候書寫的�！栋俚琅小肥前拙右自趨⒓印皶邪屋涂啤笨荚囍暗膫�(gè)人習(xí)作，為應(yīng)對(duì)考試，自問自答的一些判詞。他之所以重視“判”，是由于唐代科舉制度規(guī)定，中進(jìn)士后的士子不能立即授官，必須通過“省試”即吏部考試。而“判”又是這項(xiàng)考試中最重要的環(huán)節(jié)，據(jù)杜佑《通典·選舉》中寫道：“選人有格限未至，而能試文三篇，謂之‘宏辭’;試判三條，謂之‘拔萃’，亦曰‘超絕’。詞美者，不拘限而授職。[1]”由此可知，試判是必考而且很重要的一項(xiàng)。更為關(guān)鍵的是，此項(xiàng)考核的關(guān)鍵點(diǎn)在于“詞美”，文筆的優(yōu)長(zhǎng)才是錄取的標(biāo)準(zhǔn)。想來也是，只有對(duì)事實(shí)分析得當(dāng)才能下筆有章，在短時(shí)間內(nèi)的布局謀篇才能有條不紊，文詞才能“美”。
而且判決案件是可以學(xué)習(xí)的，是非善惡易于分辨，但是文采乃是日積月累的工夫。
據(jù)朱金城《白居易集箋�！返诹�、六十七卷的收錄，判詞共101篇。朱金城認(rèn)為《百道判》寫作于貞元十八年長(zhǎng)安，就是白居易備考的期間。另據(jù)《通志》記載卷十七《藝文略》第八:“百道判一卷，駱賓王撰;又一卷，唐鄭寬撰;又一卷，白樂天撰;又一卷，唐崔銳撰�！盵2]同名之作，雖然只有存目，足可見“試判”在唐代科舉中的重要性，但唯有白氏之作名揚(yáng)天下，元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》云：“樂天一舉擢上第，明年拔萃甲科。由是‘性習(xí)相遠(yuǎn)近’、‘求玄珠’、‘?dāng)匕咨摺荣x，洎‘百道判’，新進(jìn)士競(jìng)相傳于京師矣�！边B白居易也感嘆道：“日者，又聞?dòng)H友間說，禮、吏部舉選人，多以仆私試賦判傳為準(zhǔn)的。[3]”《百道判》的影響力和藝術(shù)魅力可見一斑。筆者認(rèn)為，這些文章讀來屬對(duì)工整、意蘊(yùn)流暢、典密而切，在官方法律文書的范式下依然充滿著文學(xué)的光輝。
筆者認(rèn)為《百道判》有著鮮明的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一)基本格式
《百道判》中的篇目由題目和正文兩部分組成，即“判題”和“判詞”。題目偏長(zhǎng)，一般以“得”字開頭，大約20字左右。其中人名以“甲乙丙丁”或者隨意選一名字代替。題目中已經(jīng)將案情陳述一番，如“得景娶妻三年無子舅姑將出之訴云歸無所從”，前半部分是陳述案情，之后點(diǎn)出矛盾所在，一般是當(dāng)事人的申訴“某某云/訴云”，有的是第三方的評(píng)論“或責(zé)/或非之”，還有的既有當(dāng)事人的話語，也有司法部門的意見�？傊窃跀⑹鍪聦�(shí)的基礎(chǔ)上，用當(dāng)事人或者正反兩方人的話語亮出矛盾所在，但作者不置可否，顯示出法律文書的嚴(yán)謹(jǐn)與客觀。
正文部分是四言到八言的對(duì)仗句式，篇目字?jǐn)?shù)不等，在80~150之間。與真正案判的不同在于，它的情節(jié)是虛擬的，沒有細(xì)節(jié)可尋，也沒有按律量刑的部分，主要是闡發(fā)作者對(duì)此事件的看法，當(dāng)然也是基于當(dāng)時(shí)的法律條款。
(二)寫作特色
付興林在論述《百道判》藝術(shù)成就的時(shí)候，總結(jié)道：“體制精巧、窮極變化;情理相兼、條分縷析;按經(jīng)據(jù)典、博奧典雅;抑揚(yáng)起伏、委婉達(dá)意;對(duì)仗精工、比喻貼切�！盵4]這樣的評(píng)價(jià)已是非常全面，但經(jīng)筆者研讀，認(rèn)為還可做一補(bǔ)充。
筆者認(rèn)為，每一篇“判文”都可看作夾敘夾議的小議論文，論點(diǎn)、論據(jù)、論證完備并各有特色。
首先，論點(diǎn)。這自然是作者對(duì)案件善惡是非的`看法，非常明晰和確定。不過作者少有開門見山地亮明觀點(diǎn)，而是在層層論述分析中逐一揭示。文章以四字對(duì)句開頭，并不直接點(diǎn)題，而是對(duì)整體事件做一簡(jiǎn)評(píng)或發(fā)出慨嘆，之后敘述事件時(shí)加入議論觀點(diǎn)，夾敘夾議地推進(jìn)行文，形成一種細(xì)膩綿密的文風(fēng)，在情感上給人一種經(jīng)過深思熟慮，認(rèn)真負(fù)責(zé)的印象。
其次，論據(jù)。王國(guó)維認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》中唯有“小玉”乃是化用前人典故，此說有些夸張，但也恰恰說明白居易詩歌確實(shí)用典偏少。但《百道判》的語言非但不淺俗，反而博奧典雅、引經(jīng)據(jù)典、文采斐然�！栋俚琅小芳仁菫閭淇级�，一定傾注了作者非凡的心血。文章的形制、語言都是精心琢磨的結(jié)果，才會(huì)使他一舉登第，使《百道判》名揚(yáng)天下。
《百道判》中的典故有直引，也有化用，幾乎是篇篇皆有。這些典故有力地增強(qiáng)了文章的說服力，擴(kuò)充了文章的內(nèi)涵，使說理形象生動(dòng)。四六對(duì)仗的框架內(nèi)，作者不著痕跡地將各類典故融入文中，或作論據(jù)或作感嘆，寫的入情入理、有章可循，沒有出現(xiàn)具體律法量刑，但一情一理就讓人嘆服了。據(jù)付興林統(tǒng)計(jì)，這些經(jīng)籍典故的來源主要是先秦兩漢的著作，主要是《論語》、《詩經(jīng)》、《史記》，另外還有《莊子》、《孟子》、《呂氏春秋》、《漢武故事》、《后漢書》、《世說新語》、《列仙傳》等[5]。其中引用最多的還是儒家的典籍，作者旁征博引的背后，有儒家堅(jiān)定信念的支持，這才是真正豐富有力的主要“論據(jù)”。
《得丁母乙妻俱為命婦每朝參丁母云母尊婦卑請(qǐng)?jiān)趮D上乙妻云夫官高不合在下未知孰是》很鮮明地表達(dá)了作者對(duì)儒家禮教的遵循，本文大意是兩位命婦，一個(gè)是憑子顯，一個(gè)以夫貴，但是丁母認(rèn)為自己尊貴，應(yīng)走在乙妻前邊，而乙妻認(rèn)為自己丈夫官職高，丁母的說法不對(duì)。這篇判文主要是討論尊卑問題�！抖Y記·樂記》：“所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也�！钡窃诔⒅�、在權(quán)力面前，人只是個(gè)存在，社會(huì)附加的身份才是個(gè)人真正價(jià)值所在，作者認(rèn)為“朝廷正名，等列豈宜無別?”雖然他承認(rèn)“敬將展于君前，禮且殊于門內(nèi)。”對(duì)政治秩序的維護(hù)顯然比個(gè)體真實(shí)重要，他很嚴(yán)肅地遵守著代代相傳的規(guī)矩。除了嚴(yán)厲的法規(guī)是判案的必要依據(jù)，儒家思想的精髓始終是白居易判文中的精神論據(jù)。
再次，論證。論述性文章既要明白曉暢，又不能毫無文采，白氏的文章沒有古奧艱深的典故，沒有極為華麗的鋪排，以情理為核心，論述圍繞議題層層鋪開。
作者的論證特色，主要在兩個(gè)方面：敘述結(jié)構(gòu)和情理思想。
1、敘述結(jié)構(gòu)
作者論證運(yùn)用的語言風(fēng)格，與詩歌有很大不同�！翱婆小睂儆诠模Z言方面第一要義是文通意順、表達(dá)清晰，之后是加入文采和提升思想內(nèi)涵。由于體制字?jǐn)?shù)有限，在敘述結(jié)構(gòu)上作者也匠心獨(dú)運(yùn)，使文章白而不平，論述婉而不弱。
行文中，常常采取“以退為進(jìn)”的論述模式。直接說理有時(shí)效果不是最好的，并且容易詞窮，使文章干澀。假設(shè)退一步，迂回說理，反而更有力度。如《得辛氏夫遇盜而死遂求殺盜者而為之妻或責(zé)其失貞行之節(jié)不伏》開頭沒有直接批評(píng)女子的錯(cuò)誤，而是用一對(duì)疑問句“親以恩成，有仇寧舍?嫁則義絕，雖報(bào)奚為?”發(fā)人深省，讓人看到事情的兩面存在，“你們之間有著夫妻情義，但是怎么能為了報(bào)仇就舍棄呢?一旦嫁給別人，情意斷絕，就算是報(bào)了仇又是為了什么呢?”仿佛陷入一個(gè)悖論之中，報(bào)仇與再嫁之間有著難以調(diào)和的矛盾，道德判斷就無須廢言了�！捌埵Ч�(jié)于未亡，隨復(fù)仇而何有?”退一步做出假設(shè)，“夫仇不報(bào)，未足為非”，就算是沒有報(bào)仇也不是什么過錯(cuò)，“婦道有虧，誠(chéng)宜自恥”。但是婦道有虧，就是最大的錯(cuò)誤了。他將“報(bào)仇”與“情意道德”各方面的情況都考慮到、假設(shè)到，將事情的另一種可能性展示出來，“假如你不報(bào)仇，那么將會(huì)是什么結(jié)果呢?”很明顯，如今殺了仇人，可是帶來了更大錯(cuò)誤，倒不如不殺。既有說服力，又理清了復(fù)雜的關(guān)系，批評(píng)了婦人極端的做法。
在《得乙有同門生喪親將往吊之其父怒而撻之使遺縑而已或詰其故云交道之難》中“茍知生而不吊，雖贈(zèng)死以何為?”“縱申遺帛之誠(chéng)，豈補(bǔ)贈(zèng)蒭之義?”完全一致的句式，用反問句委婉地表達(dá)出內(nèi)心的看法，兩次假設(shè)“既然拋棄舊交不去吊唁，那么贈(zèng)送絹布又有什么意義?”“饋贈(zèng)絹帛倒是表達(dá)了誠(chéng)意，但是能有長(zhǎng)倩贈(zèng)蒭慰藉勉人深意?”作者先退一步認(rèn)可其行為，然后再進(jìn)一步指出他錯(cuò)在哪里，剖析了當(dāng)事人行為不當(dāng)之處，將看似一樣的表面撕破，比較出不同之處，也看清了事情的對(duì)錯(cuò)。
2、情理思想
作者出身既非高門貴族，也非富豪大家，他深切地體會(huì)過貧苦對(duì)百姓的折磨，當(dāng)普通人的利益受到侵害的時(shí)候，正義的天平一定是在維護(hù)他們的權(quán)益。白居易的愛國(guó)、愛民熱情充溢在字里行間。作者主張“以情緯文”，他把所有的情感、認(rèn)識(shí)都認(rèn)真傾注在文字之中，在選取案件的時(shí)候，也深刻反映了這一點(diǎn)。
比如對(duì)民生的關(guān)注，對(duì)官員的約束。《得洛水暴漲吹破中橋往來不通人訴其弊河南府云雨水猶漲未可修橋縱茍施功水來還破請(qǐng)待水定人又有辭》中，洪水壞橋，各方意見不一，作者掂量各方觀點(diǎn)，從利益最佳角度出發(fā)，認(rèn)為該聽取官府的意見。有對(duì)婚姻家庭關(guān)系的看法，比如丈夫、妻子的言行，結(jié)婚、離婚的態(tài)度，大約有十六道判。如《得乙女將嫁于丁既納幣而乙悔丁訴之乙云未立婚書》是女方要悔婚的案件，據(jù)《唐律疏議》卷13《戶婚》“雖無許婚之書，但首聘財(cái)亦是”，因此作者做出了“請(qǐng)從玉潤(rùn)之訴，無過桃夭之時(shí)”。只有合乎倫理道德的事情才是正確的，才會(huì)得到社會(huì)輿論的支持，才是作者所贊揚(yáng)和認(rèn)可的�？偟膩碚f，作者“家國(guó)一體”的觀念，對(duì)“三從四德”的理解，都是儒家思想之下的產(chǎn)物。
參考文獻(xiàn)
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[4][5]付興林.論《百道判》的藝術(shù)成就[J].南都學(xué)壇,2006(1)
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