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從《老張的哲學》的愛情悲劇看封建倫理道德
摘 要：通過對王德與李靜，龍鳳與李應兩對年輕人的愛情悲劇的分析，對悲劇背后體現的封建倫理道德關系進行闡述，對中國傳統的社會心理結構進行深刻的藝術分析，從而進一步剖析封建倫理道德觀念對美好人情和人性的摧殘壓迫，達到較為全面的理解老舍筆下悲劇人物命運的效果。
關鍵詞：愛情悲劇;老張的哲學;封建倫理道德
《老張的哲學》是老舍早期的代表作，反映了老舍創作初期的思想與藝術追求，表現了作家獨特的藝術創作潛力與價值觀。
一、李靜與王德的愛情悲劇
李靜與王德自幼就相識，二人可謂是朝夕相處，自然日久生情。 他們年幼的時候，李靜說笑話給王德聽，而王德轉轉眼珠又把她的笑話改編一回，說給她聽。等長大后，他們還似幼年相處的那樣親熱，然而他們不自覺地在心的深處多了一些東西，愛情的種子就這樣在兩人之間悄然萌發了。
“在中國傳統文化倫理道德的規范下，‘男女授受不親’是老中國兒女必須遵守的一條日常守則，‘存天理，滅人欲’是其思想行動的指南。在這一倫理體系中，男女綱紀森嚴，男女兩性自由交往被視為不合禮法的行為，儒雅君子大有談‘性’色變之態。老舍筆下傳統的男女角色就是封建倫理意識的傳承者與實踐著，他們迷迷糊糊生存其中，不以為喜，不以為悲，只覺得從來如此，天經地義。”[1]李靜的姑母便是封建倫理道德踐行者的典型，她自以為對李氏祖宗負責任，對于侄女的婚姻大事，她的意見是：“兒女不能有絲毫的自私，所謂兒女的愛情就是對于父母盡責。李靜不能嫁王德，因為他們現在住在一處，何況又住在自己的家里。設若結婚，人家一定說他們是‘先有后嫁’，是謂有辱家風。老張雖老丑，可是嫁漢之目的，本在穿衣吃飯，此外復何求!況且嫁老張可以救活叔父，載之史傳，足以不朽!”[2]在姑母“處世哲學”的耳濡目染下，李靜自然而然的受姑母的熏陶和影響，況且在傳統孝道的指引下，李靜不可能棄他的叔父于不顧，雖然她的心屬于王德，但為了救叔父，她在姑母的安排下，既無掙扎，又無反抗，聽從命運的擺布坐上車子去和老張拜堂。在這里我們可以看出封建倫理道德對人心的腐蝕有多么嚴重，謹遵“父母之命，媒妁之言”的趙姑母把侄女嫁給一個比她大很多的人做妾，在她看來這才是合規矩的，也是最完美的，既能幫李靜找到名正言順的婆家，又能抵了她兄弟欠下的債。直至王德在婚禮上大鬧，李靜心里才有了一絲絲希望，但因王德父母在封建“沖喜”思想觀念的指導下給王德安排了親事，李靜最后的一絲希望也破滅了，她覺得人生已了無生趣，便隨她的叔父死去了。
從小李靜便受到封建倫理觀念的熏陶，她不敢反抗，也從沒想過反抗。其實在我看來，假如李靜能與王德私奔到外地，然后二人共同努力賺錢還欠老張的債，那結局應該是很美好的吧。但封建倫理道德絕不允許他們這么做， 假如她真的和王德私奔了，想必不會被我們禮教之邦所容，全家人都定會受社會的指罵。因此一對有情人最終陰陽相隔，抱憾終生。
二、龍鳳與李應的愛情悲劇
相比王德與李靜，老舍在《老張的哲學》中對龍鳳與李應的愛情的刻畫著墨較少，在我看來，龍鳳與李應的愛情悲劇更多的應歸咎為李應的膽小怯懦。李應在得知龍樹古答應將女兒賣給孫八做妾時，大腦處于混亂無序的狀態，他一會想去找王德，一會想殺老張，一會想和龍鳳私奔，但最后這一個個念頭全被他否決了。正在這時，他遠遠地看到龍鳳向他走來，但怯懦的李應犯了一個致命的錯誤，他躲了起來，而沒有上前叫住龍鳳，就這樣他錯過了心愛的女子，錯過了一輩子的幸福，他自己沒有勇氣面對這一切，便拋下一切事務遠走他鄉。
當然，李應的怯懦很大程度上也源于封建倫理道德觀念根深蒂固。他上過幾天學堂，但這個學堂正是老張這個封建鄉紳辦的，而老張正是孫八與龍鳳買賣婚姻關系的極力促成者，主人公之間彷佛被一根無形的線彼此牽連起來。本來龍樹古堅決不肯把女兒嫁給孫八的，但老張對他說：“有這么好的姑娘，你給她說個婆家，至少得一千元彩禮，把債還清，再由姑娘的力量給你運動個一官半職的，這不是一條活路?再說，收彩禮是公認的事，并不是把女兒賣了。你愿意守著餅挨餓，我就沒有辦法了!”這里老張利用他的三寸不爛之舌動之以情曉之以理，最后終于說動了龍樹古。我們可以看出老張是龍鳳與李應愛情悲劇的直接推動者。
龍樹古雖然答應了老張的提議，把女兒嫁給孫八，但最后婚禮前夕，龍樹古還是帶著龍鳳先躲開了，他答應老張賣女兒是想先借孫八的彩禮錢把老張的債還清。龍樹古是虔誠的基督徒，他不是傳統封建倫理道德的信奉者，因此他能夠隨機應變，不至于委屈了女兒。而李應這個封建倫理道德的遵循者卻獨自一人出走，失去了與龍鳳結合的機會，令人嘆惋。
三、尾論
總的來說，《老張的哲學》的愛情悲劇是封建社會下倫理道德的悲劇，有其獨特的階級性和時代局限性。通過對上文的分析我們可以更好的理解時代環境下主人公的無可奈何同時這也為我們敲響了警鐘。對于傳統封建倫理道德觀念，我們應取其精華去其糟粕，這樣社會才能不斷發展進步。
參考文獻：
[1] [J]].羅雪松，區艷霞《老舍筆下的封建婚姻模式及女性人格現象》，玉林師范學院學報，2006年，第27卷第四期，第6頁。
[2][M].舒乙《老舍作品經典》，北京：中國廣播電視出版社，1998年， 第197頁。
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