論個體道德產生的條件

論個體道德產生的條件

摘要：個體道德作為道德建設的有機組成部分，對于調整主我與客我之間矛盾，提升人的思想境界，緩解人的精神壓力，平衡人的矛質心態，雄護人的心理健康，促進人的全面發展有著非常重要的作用。個體道德作為一種社會心理硯象，其產生須具備如下條件:只有從理論上闡述清楚個體道德產生的條件、研究對象等一系列問題才能科學地指導個體道德實踐，更好地促進人的全面發展。

關鍵詞：個體道德　主我　客我　產生條件

　　道德，作為人類社會中調整人與人之間、人與社會之間相互關系的規范，隨著社會生產力和生產關系的逐步發展，其內灑與外延也在逐步擴張。尤其在社會主義社會中，促進人的全面發展已成為全社會共識，這就為逐漸豐富道德內容，拓展道德領城提供了前所未有的有利條件，使道德由外在的、點幻的約束與限制為內在的、真實的激勵與動力。個體道德作為道德的有機組成部分，隨著生產力的快速發展和生產關系的日益完善，真正具備了個體道德產生的條件，使個體道德得以長足發展。
　　一、個體道德的涵義
人，作為客觀現實的存在物，具有二重性:一方面是主體的我，即主觀愈識中的我，或我認為的我;另一方面是客體的我，即現實世界中的我，或別人眼中的我。主體的我與客體的我二者共同存在于作為現實存在物的我之中。
個體道德是社會經濟基礎在個體存在物—人身上的反映，其主要矛盾是主體的我與客體的我之間的矛質，當主體的我與客體的我發生“利益”沖突時，有時，就需要用個體道德來進行調節，因此，個體道德是受社會文化思想形響的，由社會經濟關系決定的，由價值取向進行評價的，依靠人的理想、信念、理智毅力等來進行調節主我與客我之間關系的一種社會心理現象。
　　二、個體道德產生的條件
個體道德不是與生俱來的，也不是上帝和神創造的，它的產生必須具備一定的條件。
1.杜會倫理道德思想和文化思湘的影晌是個體道德產生的思想文化根源。社會倫理道德規范在不同的歷史時期起著不同的作用。道德所起作用的大小，統治階級重視并強化其作用是一方面，另一方面對于普通公眾而言，只有人們看到道德規范在調整社會生活和人的內心精神世界方面的作用后，才會從內心深處接納道德這一規范并用其指導與約束自己的道德實踐。隨著《公民道德建設實施綱要》的逐步施行和社會文化生活的日益豐富，道德越來越顯現出其它規范不可替代的作用。再加上儒教、道教、佛教等文化中，中國傳統倫理思想對中國老百掛心理根深蒂固的影響，人們不僅承認道德的調節作用，更多的時候還用道德來評價人類的實踐活動。可以說道德已滲透到人類生活的各個方面。
在社會變革時期，各種文化思潮紛涌而出。有時難免泥沙俱下，魚目混珠。特別是西方文化思潮的大量涌入，在給中國帶來先進管理經驗和科學文化的同時，也帶來了一些不符合中國國情的思想文化楷粕，這些思潮的誘惑力很強，極易引起人們思想的波動，這時就要及時調整與完善道德建設的內容與形式，與時俱進，開拓創新，發揚光大傳統倫理思想中積極的、進步的、合理的道德內容，吸收外國文化思想中先進的、科學的、合理的道德內容，去粗取精、去偽存真，拋棄傳統倫理思想和外國文化思潮中腐朽的、沒落的倫理道德思想，增加隨著社會文化生活的發展而急需的道德觀念。豐富、完善和發展杜會主義倫理道德，使之符合社會主義精神文明建設的需求。個體道德作為一種社會心理現象，有其產生的思想文化根源，這一根源就是社會倫理道德思想和文化思潮。只有人們愈識到道德和文化對社會生活的調節作用，意識到道德和文化對個人素質提高和全面發展的幫助作用，才會從內心深處接納這一規范，并借鑒其理論體系與思想精位汲取其適合個體道德的有機組成部分，結合其它產生個體道德的條件，形成自己特有的研究領域和調節對象。因此，社會倫理道德思想和文化思潮的影響是個體道德產生的文化根源。
2.人的自我愈識的產生與發展是個體道德產生的前提。人的自我意識是社會發展到一定階段后的必然產物，是人與自然和社會斗爭的結果。在勞動過程中，人不僅使自己生理方面得以進化，如站立行走，手更加靈活等，更重要的是使自己認識到與自然界的區別，自己與他人的區別，主要是使人認識到主我與客我的存在與區別。只有在這種條件下人才真正從自然界和社會中分離開來，才逐步形成人類特有的精神文化生活，也才有可能真正認識到主觀的我與客觀的我的關系，并運用個體道德理論和規范來調節二者關系，也才有可能真正實現真實的、自由的、全面發展的人。因此，人的自我意識的產生使個體道德有了調整對象，是個體道德產生的前提。
3.主我對道德觀念的認同是個體道德產生的基礎。道德作為調整手段，必須深入到人的內心后才起作用，即人必須意識到道德在人的成長過程中對人有指導監督約束與幫助作用，并主動自覺地以道德規范來指導自己的道德行為。在個體道德中，這一點表現得尤為明顯，因為主我與客我共存于我之中，其是不是自覺自愿的行為只有自己知道，別人根本無法知曉。作為主我，必須得承認道德的作用，承認在自身實踐與完善的過程中，道德具有其它規范不可替代的作用。隨著社會物質財富的日益豐富，生存需要越來越顯得不是那么迫切，代之而起的是人們的發展需要，發展需要的滿足程度除取決于社會物質財富外，人們的精神境界也起著越來越重要的作用。事實證明，人們的心理成熟程度和思想境界的高低對人的全面發展起著至關重要的作用。而個體道德作為調整人的心理狀態，維護人的心理健康的重要規范，只有得到主我的認同，才能在道德實踐中起作用。因此，主我對個體道德規范的認同，是個體道德產生的基礎。
　4.主我與客我之間的需要沖突是個體道德產生的現實依據。人具有二重性，即主我和客我，或潛在的我與現實的我。在人的成長過程中，人對自我有一定的期望值，當客觀存在的我達不到主觀的我的期望值時，主我與客我之間產生矛盾，主我的需要是理想化的，全方位的，是感性的;而客我的表現則是現實性的，有限的，客觀的�？臀矣袝r能滿足主我的需要，有時不能滿足主我需要，當二者發生沖突時，會引起主我對客我不滿而產生煩賺、焦慮、失望的情緒，當這種情況長期存在時，就會影響人的心理，心理的健康成長。這時就需要個體道德規范來進行調節，使之趨于和諳，因此我們認為，主我和客我存在需要沖突，個體道德才有調整的內容。
　　三、研究個體道德的意義
隨著人類社會經濟文化的進一步發展，人們的需要和欲望也在不斷增多，而現實世界畢竟是不斷發展和進化的，它滿足人的需要和欲望的程度也必然是有限的。從某種程度上講，客觀世界既為人的全面發展提供了客觀物質基礎，同時也制約著人的全面發展，有時還會引起人對現實的我即客我的不滿、焦慮和恐慌等。個體道德作為調整主我與客我之間矛盾的規范之一，有著其它規范所不可替代的作用，它對于提升人的思想

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