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談當代中國社會轉型中的文化危機
摘要：當代中國社會的發展，處在全球化和現代化的雙重背景下，正在經歷著由傳統的農業文明向向現代工業文明的偉大轉型。在這一轉型期，社會各方面都得到了長足的發展和進步，但也帶來了嚴重的文化危機,主要表現為意識形態危機、價值觀危機、社會道德危機、生活方式危機和生態危機等。這些問題的存在，都不同程度地阻礙和延緩了我國社會現代化的進程。因此，認真分析和有效化解這些危機，對于我國現代化建設進程的順利推進，將具有十分重要的理論價值和實踐意義。
關鍵詞：全球化；社會轉型；文化危機
當今時代，是一個全球化加速推進的時代，順應歷史發展潮流，積極參與全球化，實現現代化，是擁有13億人口的中華民族走向復興之路的理性選擇。在全球化浪潮的推動下，當代中國社會也開始了政治、經濟、文化等領域的全面轉型。然而，我們必須清醒地認識到，全球化給我們帶來的，不全是機遇，也有巨大的挑戰。正如吉登斯所描述的那樣，“全球化并不以公平的方式發展，他所帶來的結果也不全是良性的。（1）P1-15全球化在為我國的發展創造著極大的物質財富的同時，也為我國的精神文化和生存條件帶來了許多破壞性的后果，引起并加深了各種更為復雜的文化矛盾和危機，使我們的現代化進程總是在由意識形態、價值、社會道德、生活方式和生態危機等所引導的矛盾沖突中前行。下面做個簡要分析：
一、社會轉型期我國意識形態面臨的危機
伴隨著經濟、政治的全球化，文化的全球化也成為必然，全球范圍內超越國界、制度和意識形態的文化沖突與整合隨之而來,多元文化相互激蕩,新思潮新觀念不斷涌現,使得我國意識形態領域面臨著多方面的挑戰。
第一、消費主義對我國意識形態的挑戰。英國學者湯林森指出：“資本主義文化的擴散，實質就是消費主義文化的張揚，而這樣一種文化，會使所有文化體驗都卷入到商品化的旋渦之中�！保�2）P6消費主義文化作為一種特定含義的生活方式就絕不僅僅是消費本身，而是一種價值觀念，作為一種價值觀念，以商品文化為核心的消費主義，已經構成了人們生活當中不可或缺的一部分，主宰著人們的生活，構成了人們的生活方式、實踐領域和日常活動。它通過反映特定意識形態的意志在人們日常的消費行為和生活方式中行使著對大眾道德、思想、觀念的控制與主宰，是一種文化的霸權。因為，從本質上來看，生活方式是從屬于一定社會意識形態范疇的，所以接受了西方消費主義的生活方式，就意味著對支撐這種生活的西方資本主義的價值觀念、思想意識的認同。西方消費主義文化的影響是感性而深刻的，人們一旦接受就難以擺脫。正如馬克思和恩格斯所指出的“資產階級商品低廉的價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式——它迫使它們在自己那里推行所謂文明制度，即變成資產者一句話。它要按造自己的面貌為自己創造出一個世界�！保�3）P255目前，以介紹和宣傳西方發達國家生活方式為核心內容的各種媒體，在向人們展示西方發達國家的休閑娛樂、飲食服飾、起居用行等消費行為方式、消費文化的同時，也在客觀上誘導并刺激了我國一部分人對各類物質享受的欲望，并由此引發和導致了他們對人生理想、價值觀念等問題的重新思考和理解。“消費主義文化對人們的影響從物質層面上進而深入到其觀念和行為之中。消費主義文化在日常生活領域中的滲透，必然對社會主義意識形態造成強烈的沖擊，構成嚴峻的挑戰�！保�4）馬克思指出“一定的意識形態的解體足以使整個時代覆滅。”（5）P35所以，面對新形勢下隱藏在日常生活中的西方消費主義文化意識形態的影響與滲透，如何防范和抵制西方消費主義文化也就成了當前我們亟待解決的重大問題。
第二、大眾文化對我國主流意識形態的挑戰�！按蟊娢幕窃诂F代工業社會中所產生的、與市場經濟發展相適應的一種市民文化。作為一種歷史性文化形態, 大眾文化最先產生于西方社會,興盛于本世紀30年代的歐美發達國家�！保�6）大眾文化的興起是改革開放,尤其是90年代以來當代中國的一種引人注目的文化現象。在經濟發達地區尤其是在城市里,大眾文化相當程度上已成為人們文化生活的主要消費內容。而且從大眾文化的發展態勢來看, 隨著我國市場經濟的發展、城市化程度的進一步提高以及閑暇時間的大量增加,社會對于大眾文化的需求將會有更大的增長。然而,大眾文化在當代中國社會生活的普遍流行,沖擊甚至改變了現行的文化形態及其秩序,因而對于當代社會文化生活產生了重要影響。大眾文化通過發達的傳播媒介和快速的信息傳遞手段使其影響滲透到社會的每一個角落，追求共同趣味是大眾文化的目標之一。在不斷的重復之下具有流行色調的趣味標準便逐漸為社會大眾所接受，個體獨立的判斷能力則趨于衰退，大眾文化的反復強化，同時也使得人變得越來越習慣于服從、廣播、電視、通俗小說、廣告等等，不斷地向人們灌輸各種有關職業、消費、娛樂等觀念，使人來不及思考便接受了這種外在的引導。大眾文化在社會的普及和影響的深入，一方面將越來越多的人卷入世俗化的文化浪潮，極為有力地取代了原有的主流文化，并把主流意識形態加以稀釋和篩選，以日常意識形態的形式作為主要承擔者，這就必然造成崇高與理想的失落。正如俄羅斯著名作家索爾仁尼琴1998年在“歐洲新文藝論壇”發言時談到的，文化的實用性扼殺了高雅文化，使得平庸的東西乘虛而入，人們如此急進，精神價值的失散和消耗，甚至達到了無可救藥的程度，意識形態的整合力與凝聚力被削弱,主流意識形態受到了沖擊。因此，針對社會上文大眾文化的流行與泛濫，我們應該弘揚和培育強大的民族文化精神，繼續發揮中華民族傳統精神文化的凝聚、導向、激勵、規范整合和教育功能。同時，發展社會主義的先進文化，充分發揮其對大眾文化的示范與導向作用，以抵御和消除大眾文化對我國所產生的各種負面影響。
二、道德危機
當代中國人生活在新舊道德的歷史嬗變期,承受著新舊道德沖突,一面被新生活誘惑,一面又被舊心態所禁忌,陷入無法回避的道德困境。這種困境主要表現在這樣幾面：
第一，道德評價失范。一般情況下，人們根據內心的倫理心境毫不費力地作出符合多數人普遍接受和認可的道德準則的價值判斷。而在社會轉型的過渡時期，在利益多元和價值觀念多樣化的大背景下,這種心態終于惡變為無價值判斷和無道德批判的多元、極端功利和無條件地承認既定的道德混亂。人們受到雙重標準或多元標準的影響，似乎哪一種標準都有一定的“合法性”，而任何一種標準的背后，又都可以找到反向標準，它同樣具有存在的合理性。這種情境，使得當今道德評價變得模棱兩可。在道德評價上，人們不再相信有一個適合于一切人的恒定的標準，常常陷入自相矛盾的窘境。甚至非道德主義也在一定范圍開始抬頭和泛濫，社會越軌和失范現象時有發生，有時表現得相當突出。
第二、道德“滑坡”現象的存在。20世紀80年代以來，作為一種全球性的生活方式，消費主義文化伴隨著跨國公司的商品、廣告、代理人和機構陸續進入中國，日益滲透到中國社會大眾的日常生活領域，對人們的生活
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