博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育論文（精選6篇）
在日常學習、工作生活中，大家肯定對論文都不陌生吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的教育論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育論文 篇1
摘要：網絡時代的文化形態發生轉變，對大學生的文化素質教育提出新要求。博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育有助于培養網絡時代大學生文化素質。博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育的目標為提升媒介素養培養，提高網絡應用能力和喚醒網絡文化意識；在教學上，可以采用多種課堂教學法和多元課外實踐方式；在支持資源上，應該體現人文關懷，聚焦網絡文化，采用適當的技術，構建生態資源。
關鍵詞：博雅理念；網絡媒介；素養教育；大學生；文化素質
隨著現代科技的進步，文化的信息載體不斷演變，傳播形式不斷革新。相應地，人們信息能力的內涵也應該不斷更新，并采用適當方式加以教育。隨著網絡時代的到來，文化傳播越來越倚重于網絡，對大學生的文化素質提出了新要求。
一、博雅理念下大學生網絡媒介素養教育的緣由分析
大學生網絡媒介素養教育源于網絡文化對大學生學習生活的影響，源于當前大學生網絡文化素質的不足。如何引導大學生適應網絡時代的學習生活，需要針對性的網絡媒介素養教育。
1.網絡時代文化形態轉變：提出大學生文化素質教育的新要求
伴隨網絡技術的普遍使用，形式多樣、內容豐富的網絡資源令人眼花繚亂、應接不暇，給大學生的學習生活帶來了極大沖擊。例如，網絡具有聲畫并茂的傳播優勢，大學生很容易沉湎于其所營造的虛幻空間，而拒絕與他人溝通和外界交往，導致視野狹窄或極端自我內化。
在網絡文化日益凸顯的背景下，大學生的生活經驗與行為在發生轉向：由基于面對面的直接交往轉變為基于網絡的人機交互。由此引發交往對象、交往方式、交往性質以及交往心理等多方面的重大嬗變。網絡文化深刻改變大學生的生存方式、行為方式乃至思維方式，甚至影響他們的人生觀和世界觀。
網絡時代的文化形態發生轉變，對大學生文化素質提出新的要求。大學生不僅需要具備傳統媒體的應用能力，還必須具備網絡媒介素養。大學生的網絡媒介素養需要經過培養訓練才能提高。為此，需要充分利用各種網絡材料和有效的教育途徑，引導大學生理解網絡媒體所傳達的內容意義，把握網絡背后的文化內涵，提升大學生應用網絡的水平。
2.博雅理念下的網絡媒介素養教育：提升大學生文化素質
“博雅”即博學而高雅�！啊笇W識廣博，見聞豐富，超越單純的學科知識，融會貫通與舉一反三，為治學和修養的法。而‘雅’指舉止嫻雅，不同流俗，即融審美情感與道德情感為一體，發于中而顯于外，是人文精神的境界�！�
博雅理念下的教育“與其說是灌輸知識的教育，不如說是陶冶性情的教育；它與其要給人某種絕對不變的結論或教條，不如說重視教育之過程�！币圆┭爬砟顬橹笇�，將大學生網絡媒介素養教育置于文化素質教育的大背景下，從提升大學生文化素質的角度加以審視，能夠為網絡媒介素養教育的實施提供有益啟示。
博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育對大學生文化素質教育具有較強的理論意義和實踐價值。具體說來，博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育緊扣網絡時代信息行為特點，讓大學生理解網絡文化內容與形式之間的關系，不斷增強應用網絡的能力，探討如何有效運用網絡文化來表達思想。
二、博雅理念下大學生網絡媒介素養教育的目標闡釋
“‘博雅’之‘博’，不僅是形容知識之廣博，而更在于法論的打通。通過‘道問學’而‘致廣大’，超越知識層面，致乎大道�！辈┭爬砟钕碌拇髮W生網絡媒介素養教育應讓大學生具有多元的價值選擇與開放的胸襟，在應用網絡媒介分析、解決現實問題時，既學識廣博、見聞豐富，又不同流俗、行為嫻雅，既不隨波逐流而擁有主見，又寬容和善而樂于助人。
1.面向具體學生，賦予網絡媒介素養新內涵
大學生網絡媒介素養培養的內容包括：網絡閱讀能力（即感知層面看的能力）、網絡解讀能力（即解讀網絡隱含意義的能力）、網絡表達能力（即網絡交流創作能力）、網絡創造能力（即高水平的網絡應用能力）。不僅如此，還需要面向學習者的具體情況和專業需要，設計特定的與大學生素質相關的`教學目標，不斷增強他們的網絡信息解讀能力、網絡交流能力以及網絡創作能力。
2.面向生活實踐，提高大學生的網絡應用能力
大學生網絡媒介素養教育體現了從理論講解到實踐應用。首先，闡述媒介素養與網絡文化的基本概念，讓大學生了解相關知識，奠定進一步學習的理論基礎。其次，根據大學生的經驗和知識，分析網絡媒體的特征。最后，講述網絡文化的價值，提高大學生網絡信息的接受、評估和創造能力。
3.人文價值引導，喚醒大學生的網絡文化意識
博雅教育追求“在個體人格中達成理性與情感意志、科學與人文等方面素質的協調發展，追求集真善美為一體的人格的形成”。大學生對于網絡文化的意識應包含對內部網絡文化的“自知之明”意識，對外部網絡文化的“博采眾長”意識，對歷史網絡文化的“批判繼承”意識以及對未來網絡文化的“積極建設”意識。
“博雅理念包含著受教育者的知識積累的廣博性，更標志著其作為行為主體的優雅與高尚�！辈┭爬砟钕碌拇髮W生網絡媒介素養教育從文化素質教育視角出發，將網絡技術與網絡文化相結合，以大學生媒介素養培養為目標，以網絡信息的解讀、傳播與創造為內容，引導大學生創造性運用網絡，促進有效學習，支持思想表達和實現個人成長。
三、博雅理念下大學生網絡媒介素養教育的教學開展
“說教式的做法將受教育者視為一個被動的、像機械的容器那樣的可以任意填充內容與材料的載體，很難將倫理道德與具體的社會規范內化于受教育者本身。”大學生是有發展潛力的、獨特的個體人，需要不斷的在自我揚棄、自我創造的過程中成長。
博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育并不是網絡知識的簡單灌輸，而是高水平思維的復雜訓練。因此，大學生網絡媒介素養教育必須讓大學生從多種視角對網絡信息用心思考，然后賦予意義、做出判斷和解釋甚至形成多種見解。
1.課堂教學：多種方法，闡釋網絡知識
課堂教學以多媒體技術資源為支持，采用演示和討論等方式，讓大學生理解網絡媒體的內涵意義。首先，采用啟發式教學法，闡述網絡知識的內涵。教師應用啟發式教學法，由淺入深，層層遞進，講授教學內容的重點、難點，引導大學生完成網絡知識的學習。其次，在課堂講授的基礎上，采用案例法，引導大學生分析、評價和應用網絡媒體案例，增進網絡知識的理解。最后，采用討論法，促進網絡知識的應用。討論法有助于培養大學生的團隊精神，增加師生間的信息交流，讓教師針對性進行指導、評價、反思和總結，不斷提升大學生的網絡應用能力。
2.課外實踐：多元方式，提高網絡應用
博雅理念不僅注重學習基礎知識，更主張關注生活世界，開展實踐活動，讓大學生提升視野、優化行為。博雅理念下大學生網絡媒介素養教育的課外實踐活動通過歷史的方式、比較的方式，分析現實生活中的網絡文化現象，讓大學生將課堂學到的知識應用到課外實踐中，做到理論與實踐相結合，知識與素養共提升。
首先，應用歷史的方式，考察不同時期網絡媒體的差異。在此過程中，引導大學生以歷史的眼光分析網絡媒體的發展歷史，既提高網絡媒體的欣賞水平，又增強網絡文化的理解能力。其次，應用比較的方式，分析不同網絡媒體的特點。在此過程中，引導大學生分析網絡媒體與傳統媒體的差異，深刻理解網絡媒體的特征。最后，應用實踐的方式，體驗網絡媒體的實際價值。在此過程中，創造良好的課外實踐性教學環境，鼓勵設計網絡媒體案例，并以小組方式進行案例分析與交流，引導學生體驗網絡媒體的創作過程，感受網絡媒體的效用。
四、博雅理念下大學生網絡媒介素養教育的資源支持
為滿足大學生網絡文化素質的普遍需求，大學生網絡媒介素養教育面向不同學科背景的學生開設。由于學生知識結構、授課時間等條件的限制，如何對不同專業、不同個性、不同水平學生因材施教，是教育工作者必須面對的挑戰。博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育通過不斷完善教學資源，豐富學習資源，以滿足大學生的多元學習需要，促進他們文化素質發展。
1.注重體現人文關懷，形成資源建設的理念
博雅理念下大學生網絡媒介素養教育資源應該體現人文關懷，實現從單一的認知目標到多元的綜合素質。教育資源的符號形式與文化內涵充分融合，教育資源與感悟精神家園有機結合，激發大學生應用網絡文化，追求更加美好的生活方式。為此，應該利用信息技術的工具手段和多媒體的表達形式，構建對大學生充滿魅力的新型數字資源，開發大學生喜聞樂見的教學案例；提供BBS支持討論和交流，讓不同意見交流碰撞，產生思想火花。
2.聚焦網絡文化，體現資源的內容特色
博雅理念下大學生網絡媒介素養教育應該不斷創造豐富的網絡資源，開發教學互動平臺，為大學生提供體驗、交流和實踐平臺。為此，需要結合歷史、文化、科技和社會等方面的背景資料，以外顯與內涵、歷史與現實、認知與審美為分析視角，既探究傳統媒體的歷史意義，又剖析網絡媒體的當代價值，然后分析如何應用網絡媒體實現教育價值。
3.采用適當技術，構建有效的資源平臺
雖然網絡技術形式多樣，有多種可供選擇，但也要發揮人的主體性，選擇適當的技術�！斑m當的技術是指一種對于解決問題來說是最簡單的、最好的工具或手段。適當的技術必須與當地的用戶、文化和經濟情況相聯系�！盵7]對于大學生網絡媒介素養教育的資源開發而言，不在于技術方面標新立異，而要考慮網絡資源與大學生的關系，要考慮他們對什么樣的資源類型情有獨鐘、什么樣的資源內容喜聞樂見、什么樣的資源呈現方式更容易理解接受。
4.構建生態資源，促進資源的高效應用
為有效支持學生學習過程建構文化知識、分享不同見解和生成應用網絡的智慧，資源建設中需要提供豐富多樣的知識建構和信息交流工具。從而，在博雅理念下的網絡媒介素養教育中，大學生可以在信息與信息的交融中，領悟網絡文化的魅力；在多重視角的反思中，辨析網絡文化的多元價值；在社會性的互動中，創造性運用網絡實現自我發展。
五、結語
“博雅”要求學習者既具有廣博的文化知識，又注重道德修養陶冶。博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育不僅可以提高大學生網絡信息的理解能力、反思能力和創造能力，還能夠讓大學生發揮網絡文化的價值，營造和諧的生活氛圍。因此，在博雅理念指導下，開展大學生網絡媒介素養教育，有助于讓大學生具備博雅素質，促進文化素質提高。
博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育論文 篇2
一、以視覺文化為導向的媒介素養教育
�。ㄒ唬┮曈X文化改變了文化的傳播方式。
視覺文化是現代科技的產物，其得以存在的根本是電子技術的支持。視覺文化讓社會大眾對文化的認識產生了改變，社會大眾不需要再圍繞文字或者語言進行意思上的想象。而是依據本能通過直觀上視覺的觀察，就可以在最大限度內去理解文化的內涵和意義。這種方便、快捷并且具有人性化的文化表現方式，受到了社會大眾的普遍推崇，并顛覆了傳統主流的文化傳播方式，成為現代文化的核心表現形式。
�。ǘ┮曈X文化促進了思維的轉變。
新事物的出現總是帶有著一定的未知性，部分專家學者在對視覺文化進行研究的過程中，提出了一些視覺文化可能引發的負面狀況。例如，社會大眾迷惑于表象而失去對內在的探究；社會大眾注重感性的認識而喪失理性的判斷。但是經部分學者研究證明這些擔憂過于偏激，在實際的生活中并不會真正的產生。學者阿恩海姆就針對這些觀點給予了駁斥，其指出視覺是人類的本能，而人類在進行視覺活動的過程中帶有著明顯的選擇和判斷能力，也就是說視覺是可以被思維所支配的，或者說視覺本身就帶有著思維的能力，因此不會出現上述學者所擔心的現象。由此我們也可以得出進一步的認識，就是在視覺文化的影響下，人類會通過視覺產生獨立的思考，并對視覺觸及的內容進行發展與創造。而且視覺文化還可以避免文字文化和口頭文化帶給人們的誤導，使得一些與文化本身無關的東西可以從文化上剝離開來。因此我們可以說，視覺文化的.出現為人類開辟了新的思維模式，讓人類在思想上得到了更大的發展空間。
(三)視覺文化為媒介素養教育提供了更好的平臺。
文化要想長久存在，并產生更大的影響，就需要文化傳播的支持。視覺文化與視覺文化傳播緊密相連，通過視覺文化傳播的展開，使得視覺文化迅速的成為了現代文化的核心。麥克盧漢認為視覺文化可以更好的讓社會大眾對思想方面的內容進行理解，將抽象的表達化為具體。而這正是媒介素養教育進行的最佳方式，為媒介素養教育提供了一各更好的平臺。具體來說視覺文化的傳播應該包括以下幾個方面的內容：首先，畫面、影像是視覺文化的表現形式。在傳播過程中被傳播者已經不再被動的等待，而是選擇了更為主動的索取，這是一種文化傳播過程中新的發展趨勢，具有較積極的意義。其次，視覺文化傳播的感受更為豐富。傳統紙質文化或者語言文化，其都是單方面的傳播，也就是單純的在視覺層面或者聽覺層面進行傳播。而視覺文化傳播則帶有一定的復合型，不僅可以通過眼睛看見影像，同時還可以在聽覺上對信息進行接收，達到雙管齊下的效果。同時，視覺文化已經形成了產業化的發展，因此還帶有著一定的商業性質，屬于精神消費的范疇。最后，由于視覺文化的傳播與傳統文化傳播存在差異，因此其適配的體制也有所不同，需要從生產到最后的消費進行重新的定位與規范。由此可見，新文化的出現，必然會帶來一系列的轉變與創新，所以需要通過媒介素養教育，對視覺文化產生更加深刻的認識，并積極的鼓勵社會大眾在視覺文化方面進行實踐，以此來彌補社會媒介素養的不足。
二、結束語
綜上所述，視覺文化導向下的媒介素養教育是未來媒介素養教育發展的主要趨勢，其對于提升社會大眾的媒介素養有著積極的意義。但是值得注意的是，媒介素養教育的發展應循序漸進的進行，注重深化了解媒介與教育之間的關系，并以此為基礎進行深入的探究，明確什么是視覺文化、什么是視覺文化傳播。隨著現代互聯網絡不斷向前發展，視覺文化的表現形式也越來越復雜多變，因此相關人員需要在媒介素養教育方面下工夫，在視覺文化的向導下完善媒介素養教育的不足，使得社會大眾可以正確的對待視覺文化以及視覺文化的傳播。
博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育論文 篇3
一、在實踐活動中培養旅游專業學生職業素養
�。ㄒ唬⿲嵺`活動對培養旅游專業學生職業素養的作用
學校在對學生進行職業培養中，基本都是在分析學生需要養成的職業素養的基礎上，對職業素養進行分類，基本都可以劃分為一般職業素養和核心職業素養。在分析之后，這些素養基本都是以抽象的語言形式展現出來的，比如，職業素養可以表達為服務意識、團隊合作精神、溝通意識能力等等不同的內容。這種抽象的語言表達如果不能回歸到具體的活動或者是情境中，那么這種語言形式下的職業素養知識對學生而言是沒有實際價值的。學生個體的發展離不開周圍的環境，學生個體只有在一定的環境中，在各種實踐活動中，職業素養才能得到真正的培養。而現在高校的旅游專業教育，大多數局限于課堂、學校，與社會大環境隔離。這種教育存于封閉或者是半封閉的狀態下，學生很容易局限于書本學習，職業素養也很難真正提高。而只有開展多樣化的實踐活動，使學生能夠由單一的知識接受的學習模式，轉變為實踐性學習模式，使學生能夠在學中做，在做中學，學生的這職業素養才能真正得到鍛煉。因此，高效旅游專業職業素養教育要突出實踐性學習。實踐活動要能夠超越書本、課堂和學校的限制，教育積極向學生的生活領域，自然環境，社會活動領域延伸，密切教育實踐內容與社會生活的聯系，使學生能夠親歷實際活動過程，進行體驗性的活動，這能夠提高學生的學習興趣，使學生在實踐中快樂學習快樂成長。開展實踐活動，能夠最大限度地拓展學生的學習活動，使學生能夠在探究中獲得知識，分析問題，解決問題，使學生能夠在合作中發展為人服務的意識，發展學生正確世界觀、人生觀和價值觀，促進學生職業素養的綜合提升。
�。ǘ┰趯嵺`活動中培養學生的職業素養
在實踐活動中培養學生的職業素養，對學生進行職業養成教育，是提高學生職業素養的重要手段。實踐證明，有很多學生原本紀律性差，學習不積極，習慣不太好，但經過一段時間的實習鍛煉之后，這些學生的精神面貌會有很大的改觀，職業素養也得到很大提升。原因何在，主要當學生處于真實的職業情境中厚，實習活動方式更能激發學生的積極性，實踐活動具有很強的現實意義，學生的參與積極性很強。因此，學校要積極的創設與真實工作場景相關的教學情境，引導學生參與實踐，為學生的職業素養的提升創造條件。比如，對于旅游專業教學而言，就可以通過開展探究、調查、訪問、實際操作、服務等實踐教學，引導學生進行旅游實踐活動，使學生在活動中能夠了解作為一名從事旅游人員所必備的職業素養。需要注意的是，組織實踐活動教學，要能夠依托旅游企業的.現實需要，能夠將旅游行業的整個生產、服務等工作環境通過情境有效展示出來，以工作任務為中心，創設實踐活動，使學生能夠在實踐中得到發展。比如，要從事中餐服務工作，就要為學生提供一些擺臺、餐巾折花、斟酒等情境訓練，在活動中，提升學生的職業素養，使學生認識到旅游服務質量第一的重要性。另外，在旅游專業教學中，要積極開展職業養成實踐。學�？梢蚤_設專門的職業素養課程，聘請企業專家對學生進行系統職業素養培訓，在校園文化建設中引入各種企業管理要素，等等，通過系統化的，有針對性地開展職業養成實踐教學活動，以有效提高學生的職業素養。
二、結語
總之，高職院校在旅游專業教學中，要重視通過實踐活動提高學生的職業素養，通過職業養成教育，使學生不僅能夠學到專業的旅游知識，同時，引導學生參與實踐活動，使學生能夠在實踐中感悟體驗，使學生在學中做，在做中學，做中體驗，不斷提高學生的職業素養，這是現代旅游專業教育的要求，也是促進學生全面發展，促進學生有效就業的現實需要。
博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育論文 篇4
摘要 本文分析了信息時代學生媒體素養教育的迫切性并提出了相應的對策，
關鍵詞 信息時代 媒體素養 教育
媒體素養指對于各種形式的媒體信息所具有的獲取、解釋、分析、評估、使用和創造的能力。它是“人們面對媒體各種新信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力以及思辨的反映能力”，此處的媒體既包括電視、報紙、廣播、雜志等傳統大眾傳播媒體，也包含互聯網、手機通訊等新媒體。信息時代下新媒體的迅速發展對人們的生活產生了重大影響，徹底顛覆了傳統社會的運行軌跡，改變了人們的思維習慣、行為方式、交往方式。對社會經濟、政治、文化，以及國際交往、文化交流都將產生革命性的改變。青少年學生因其年少閱歷淺，易于接受新生事物，受互聯網等新媒體的影響更大。中國人民大學的喻國明教授就指出，目前我國青少年對社會的基本認識，對游戲規則的把握，甚至人生觀、價值觀的形成，90％以上的影響來自傳播媒介。
一、國內媒體素養教育研究的現狀
我國對媒體素養教育的相關研究起步較晚，學術界普遍認為1997年中國社科院副研究員卜衛發表的一篇系統論述媒介素養教育的論文《論媒介教育的意義、內容和方法》是我國對媒介素養教育關注的開始。我國對媒體素養及媒體素養教育概念的引入并引起關注只有十來年的時間，到目前為止主要還只是處在引介國外相關理論、對我國的實際情況進行初步研究以及探討有關落實措施的初級階段，而以往的高校媒介教育只限于知識傳輸，接受教育的學生也只是來自于與媒體相關的專業。
2003年以來，隨著網絡媒體素養的負面影響為越來越多的人所認識，以及政府對《公民道德建設實施綱要》和《全國青少年網絡文明公約》的大力宣傳和引導，社會對媒體素養教育的認識度逐漸提高，這方面的研究成果和學術交流活動也隨之增多。
網絡媒體素養是媒體素養的重要組成部分之一，是個體在現代社會所必須學習和具備的一種能力，或者說是現代人信息化生存的必備能力。以往網絡媒體素養大多單指網絡的認知、或使用網絡的能力，然而。網絡的發展使網絡媒體素養的內涵不斷擴充，除了針對計算機網絡的基本認識和使用網絡檢索信息外，還包括對網絡信息價值的認知能力、判斷能力和篩選能力；對于各種信息的解讀能力；對網絡世界虛擬性及相對于現實生活真實程度的認知能力；認清網絡媒體和網絡信息對社會及其社會成員的影響力；以及網絡倫理的觀念；還有網絡交友能力、認識網絡為人類社會帶來的多重影響的能力等。
到目前為止，我國學界尚沒有對網絡媒體素養的概念進行明確地界定。但綜合網絡的特點及涵義，素養的特性與內涵以及眾多學者對網絡素養的界定的探討。筆者認為，網絡媒體素養是指網絡用戶在具備一定的網絡知識的基礎上。正確使用和有效利用網絡，創造與傳播信息，理性地使用網絡信息為個人發展服務的一種綜合能力。網絡素養的內涵應包括知識、技能及非認知因素這三個層面，其中非認知因素主要包括意識與道德這兩方面。具體講包括對網絡媒體的認知、對網絡信息的批判反應、對網絡接觸行為的自我管理、利用網絡發展自我的意識，以及網絡安全意識和網絡道德素養等各個方面。
綜觀我國目前媒體素養教育的研究現狀，可以看出，媒體素養研究起步晚，研究主體主要是一些新聞傳播學院的學者和有關青少年教育的社團組織，力量比較單薄。各級政府部門和社會各界對媒體素養教育在觀念、政策措施、傳播導向、經費投入等方面，缺乏足夠的重視和有效措施，媒體素養教育沒有在全社會形成合力。在關于媒體素養教育的研究內容、研究水平上，依然停留在對國外文獻的追溯和引用上，研究方法上側重定性分析。從研究成果上看，結合國情提出有針對性的、真正有建樹和有創新的觀點不多�，F有的青少年教育課程中幾乎沒有媒體素質教育內容，迄今為止，尚沒有在中小學開設專門的媒體素養教育課程，也沒有一本針對未成年人公開出版的媒體素養教材；媒體教育多年來一直局限于培養媒體從業者的專業教育，而非從普通公民的角度對公眾進行大眾化的媒體素養教育。
二、信息時代學生媒體素養教育的必要性
在當前全球信息化浪潮推動下。新媒體的影響力正在逐漸超過傳統媒體。在今天的社會，人們被各種信息包圍，無論是工作、學習，還是日常生活，都不可避免地受到媒體的影響。這些影響有進步向上的，如遠程教育的開發、企業網上商務、政府公務上網、網絡新聞的傳播、個人網上購物等。也有消極負面的，如虛假信息、網絡色情、暴力游戲等使網絡媒介成為了信息污染的“重災區”。
青少年學生因其本身的特點更易受到網絡等新興媒體的影響。由于新興媒體擁有許多讓青少年學生樂于接受的特性，如體驗、參與和互動等，迎合了渴望擺脫被控制、追求自由和獨立的學生們的口味，因此，新興媒體就成了許多青少年學生如影隨形的“伙伴”，潛移默化地影響著他們的思想和心態。
青少年學生正處于個人成長的'關鍵時期。一方面，對于身心正在迅速發展、對外面世界充滿好奇、正處在社會化進程中的學生來說，新媒體提供了一個比家庭和學校教育更為廣闊的空間，他們可以利用這一平臺實現資源共享，學習、交流思想及參與一些適當的休閑娛樂。從這個角度看，新媒體提供的無與倫比的便捷服務的確給學生們知識面的拓寬及能力的提高帶來了積極的作用，可以讓涉世不深的他們多途徑地認識和了解社會，幫助他們“實現自身的社會化過程”。另一方面，自身好奇心強、知識閱歷淺、吸收力強、分辨力弱等特點，使他們很容易受一些不良信息的污染。青少年學生的知識水平較低，對信息的理解往往只能停留在其表層意義上，無法解讀出信息發布的背景、目的、意圖等深層次內涵，容易受控于媒介信息。青少年學生對信息判斷力較弱，媒介知識欠缺，在主動尋求或被動接受媒介信息時，對信息內容的正誤、優劣缺乏應有的判斷力。
媒體素養教育有利于提高學生的分辨能力，正確理解、運用媒介信息。我國目前正處于轉型時期，社會環境十分復雜，媒體上各種信息大量充斥，良莠不齊、真假難辯。如果缺乏對媒介信息的分辨能力，就容易被誤導。開展媒體素養教育，有利于提高學生的分辨能力；幫助學生分清信息的真假、良莠，從而自覺抵制各種不良信息的影響；可以指導學生正確理解、積極運用媒介信息和文化資源提高自身的知識水平，從而更好地了解社會、完善自我。
通過接受媒體素養教育，學生能夠掌握媒體語言和媒體信息技術的知識，了解媒體再現現實的特性，反思媒體信息的意義，分析媒體組織和傳播影響，從而樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。在此基礎上，能對媒介信息進行分析、選擇，進而通過理性思考去影響、督促媒體改善其傳播內容，從而提高自身和整個社會的文化品位。因此，開展針對青少年學生的媒體素養教育刻不容緩，教育工作者更應積極行動起來，盡快讓媒體素養教育走進課堂，這將對我國的教育環境和學生身心的健康發展產生極其重要的影響。 媒體素養不僅是個體在信息社會應當學習和具備的一種能力，也是個體在信息社會應當具備的一種政治素質。媒體不僅具有信息傳播功能，而且具有環境監視、社會調適等政治功能。對于每一位學生而言，接受“媒介啟蒙”已經成為成長過程中的必要和必須。從一般意義上說，大眾媒介一方面反映現實，另一方面也建構現實。在許多情況下，我們的認知取決于媒介體制、傳播者的意識形態、媒體對受眾文化的認同和需求的理解等。對受眾而言，大眾媒介意味著知識、信息、主流文化甚至是權力。在這種情形下，通過媒體素養教育培養學生認識、利用大眾媒介的能力和自覺理性就顯得尤為必要和迫切。
三、信息時代學生媒體素養教育的對策
媒體素養教育應以培養人的媒體素養為核心，使未來信息社會的人具備識別、創造和傳播信息的能力。我國應通過媒體教育來提高學生認識和利用媒體的能力，具體地講，媒體教育應該包括以下四個方面的內容：了解媒體的基礎知識以及如何使用媒體；學習判斷媒體信息的意義和價值；學習創造和傳播信息的知識和技巧；了解如何建設性地利用媒體來發展自我，
1 要以學校媒體素養教育為主導，帶動家庭、社會媒體素養教育。學生接受媒體素養教育主要靠學校進行，因為學校是專門的教育機構，有專門的教育人員。學校媒體素養教育的影響是巨大的，能對家庭與社會媒體素養教育的影響發生主導作用。我們既要充分利用社區文化中心、青少年活動中心、新聞媒體等場所和機構，又要依托學校。建立課堂教育、校外教育、網絡教育等立體化、多樣化陣地，給學生媒體素養教育創造條件和打下基礎。
2 充分利用各種資源對大學生進行媒體素養教育�？梢砸孕侣労蛡鞑I教育為基礎，以原有的素質教育為依托，在課外活動、社會實踐活動、團隊活動中增添媒體素養教育內容，以豐富多彩、形象生動的方式，將媒體素養教育與音樂、舞蹈等課外藝術活動放在一起進行。同時，充分發揮媒體優勢，對大學生進行媒體素養教育，如大學可以與有關媒體聯手開辦有關媒體素養教育的知識講座和討論會，利用公益廣告進行簡單的媒體知識普及，等等。
3 中小學可以信息技術教育為載體，開展媒體素養教育。中小學信息技術教育不僅要了解信息科學、信息技術的相關知識，更要學會利用信息技術作為教學工具和學習工具。信息技術教育的最終目的是培養和提高學習者的信息素養，媒體素養教育就是培養人對媒體信息的識別和利用的能力，所以，媒體素養教育和信息技術教育最終目的是相同的。根據信息化教學的特點，可以將媒體素質教育的目標和內容整合人信息技術課，在教會學生信息科學技術的同時，教授學生分辨、利用信息內容的能力。大眾媒體與教育媒體信息傳遞過程相同，傳遞的信息內容不同，學習者對教育媒體各種信息的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力及思辨的反映能力都可遷移到大眾媒體。所以，可以將媒體素養教育的目標和內容整合人信息技術課。
其次，應將媒體素養教育與其它課程整合，提高學生利用媒體信息的能力。在各門課程的教學中。讓學生利用信息技術平臺進行學習，以提高學生的學習效果。通過與信息技術課的整合，可以增進學生對媒體的認識，學會以批判的意識接觸、辨別媒體的信息，在此基礎上，學生們還要掌握與媒體交往的常識，懂得合理地運用媒體信息服務自我、提高自己的知識水平。前者是媒體素養教育的基礎，應盡可能地減少媒體信息對學生的負面影響；后者是媒體素養教育的提升，可以進一步提高學生利用媒體信息的水平。
(四)理論研究與教育實踐并行。目前，我國媒體素養教育無論是理論研究還是教育實踐都明顯滯后，必須加快發展。在立足國內媒體素養教育現狀的基礎上，既要借鑒國外的成功經驗，又要結合國情，開展媒體素養教育本土化的理論研究與實踐活動。媒體素養教育是一項持久的工程，絕非一蹴而就、立竿見影之事，需要長期的熏陶和不斷訓練。所以，我們既要注重理論研究，又要積極開展媒體素養教育實踐，要通過研究形成適合中國國情的媒體素養教育理論，通過多層次、多形式、多渠道的實踐活動，促進媒體素養教育的健康開展。
博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育論文 篇5
摘要:攝影是一門技術，可以留存圖像；攝影是一種語言，可以進行視、聽的交流；攝影還是一種途徑，可以獲取信息。攝影是人們生活的一部分，不可或缺。高校攝影教育中不僅僅包含理論、技能技巧教育，還需要人生教育、價值教育、綜合素質教育，也就是對高校生的人文素養的全方面培養。然而，如何將人文素養教育與攝影基礎、理論、技巧、技術教育緊密結合起來，進行課程的實施，是需要我們去深思、去談論、去研究、去發掘的。
關鍵詞:攝影教育;教育方式;人文素養;課程實施
由于多媒體時代與網絡生活的不斷深入，攝影作品也已經成為了人們獲取信息、了解外界、豐富生活的一個重要組成部分。然而并非所有的攝影作品都能得到人們的認可、受到熱烈歡迎、體現攝影作品本該具有的價值，攝影作品的質量也良莠不齊，根源在哪里呢？那就是如今的高校攝影教育注重知識傳授而輕視能力培養、注重課內知識教學而忽略課外實踐、注重規范化教學而輕視個人創新與創造，在一定程度上限定了攝影者的攝影作品的認知、對攝影作品價值的理解以及對攝影作品創作的靈感和思維[1]。一部好的攝影作品，之所以能夠得到人們的認可、喜愛、稱贊并且獲得高的評價，是因為這部作品在基本的攝影技術技巧、理論知識的應用上充分體現的同時也體現出它的人文思想價值得到了廣泛的認可。正是由于人文素養的重要性，在高校攝影教育中進行人文素養教育也是勢在必行了。
1高校需要在多方面對人文素養的培養
人文素養教育是一個多種教育綜合在一起的綜合性教育，它不僅僅只是文化知識的傳播教育，還是對一個人的方方面面進行盡可能完善的塑造過程。它已經不再是教育我們怎樣去學習掌握知識，而是在教育我們如何去認識事物、如何去感知事物、如何去評判事物、如何去衡量價值、如何去欣賞美、如何去學習道理、如何去實踐真理、如何去創造創新、如何去掌握生活技巧、如何去學習精神、如何去塑造個性、如何去磨礪心性、如何去獲取成功以及如何去豐富自己等。這樣的人文素養教育已經不是簡單的課堂所能夠給予的，多方面、全方面培養才是人文素養教育的真諦。
1.1以人為本的教育教學培養方法
首先，認識到了高校攝影教育中的缺陷與人文素養教育的重要性，除了在課程上體現的人文素養以及在課程中人文素養教育的結合，我們的教育教學還應該對高校生本身進行人文素養的培養。注重于高校生本身的文化素養、道德理念、價值觀點、性格塑造培養，教育教學中傳道授業已經不是攝影教育的唯一重點了。教育教學過程中也需要多學科、多領域相互滲透，這樣的有機結合恰恰是人文素養教育在課程上所需求的。課程外的教育教學卻還是需要進一步地加強，舉行攝影展、攝影比賽一類的活動正好可以在豐富高校生的課外業余時間的同時，還能培養高校生的競爭意識、團隊意識，增強他們的榮譽感。從受教育者本身出發，對其進行更加全面的、深入的人文素養培養，有利于塑造出更具特色、更具優點、更具亮點的新一代接受過攝影教育的高校生。
1.2龐大的師資力量是教育的關鍵
一些高校缺少高層次水平的攝影教學老師，就采取讓教師依據興趣轉向教學攝影技術，專業知識不足、理論實踐不強的師資力量難以滿足時代需求。教師的人文素養高低在教育教學當中就會影響到學生受到的人文素養教育質量，是人文素養教育能否有力實施的關鍵。在攝影課程上，教師的人文素養極高，在傳授知識的同時也會結合多門學科和綜合性的知識來對學生實施教學，對于學生來說學到的就不僅僅是攝影的專業知識，還有其他的相關知識。龐大的教師資源正好能夠盡可能多方面、全方面、專業性地去進行教育工作[1]。就這樣，受教育的學生也就在不知不覺間掌握了多種知識、技巧、道理，學會了堅強生活、堅定信念，樹立了正確的人生觀、價值觀、倫理觀、是非觀等。在這樣的教育環境下，高校生的人文素養教育才不會落后。
2攝影教育中需要人文素養教育支撐
評判一部作品的質量不僅僅看其基本功底如何，更加注重的是對作品的內涵、人文思想、人生意義評定；對于一個人的認定也同樣會更加偏向于這個人的個人涵養、文化修養、思想境界、人生觀念、價值觀念的考究。因而，攝影教育中除了要對個人基本功、攝影技巧方法的重視外，還應該將精神更多地投入到對學生的人文素養教育上，注重于對學生的人文素養的培養，有助于高校生形成獨特的個人魅力，實現正確的人生觀、價值觀，創作出更多的具有人文意義的作品。
2.1高校攝影教育中所存在的缺陷分析
首先，高校攝影教育課程一般都是對圖片的分析、對拍攝經過的講解、對拍攝內容的描述、對拍攝技巧的解析這樣的過程，俗稱教育模式相對固定的經驗式教育，很難達到攝影教育的真實需求[2]。這樣的教育模式對于高校生的思維能力培養嚴重不足，嚴重影響他們創新、創作能力。其次，高校攝影作品評判中則會摻雜些許功利性的因素在內，最直接的.體現就是這部作品在市場上的空間如何，能不能創造出可觀的利益等，高校生在接受這樣的教育中或多或少會受到一些影響，同時為了自己的作品能夠通過院校的審核，獲得院校的認可，也不經意間會加入一些功利性的因素在作品當中[3]。最后，由于一些院校只注重全面性的教育教學，忽略了實踐與理論的結合，怠慢了學生個人性格培養與創新、創造能力的養成[4]，也使得他們的人生觀、價值觀、倫理觀、歷史觀、審美觀等存在一定缺陷，不利于高校生的正常發展。
2.2人文素養在攝影教育中的重要體現
首先，在對攝影技巧的教育中，高校生需要掌握各種或基本或高等的拍攝技巧、圖像選擇、光線選擇與處理、作品修飾等手法，了解的知識也要相對廣泛得多，這些技巧、方法的掌握與知識的了解，正是豐富他們的人文素養、審美觀念、創新創作能力、思維拓展等綜合素質的體現。其次，在教育教學當中，通過不斷地鑒賞、欣賞并解析各種著名作品，逐漸地加強了高校生自身的美學素養，有助于審美情操的培養、思考能力的提升。同時開拓他們的思維能力，培養他們的實踐能力，有助于他們的創作創新[5]。最后，攝影也并非一帆風順，在攝影過程中遇到各種問題導致攝影的進度變得緩慢甚至是停滯，需要攝影者自己去運用自己的專業知識，不斷地積累攝影生活的來解決這些問題。同樣作品的問世也有失敗的，被不認可的，攝影者就需要坦然地面對失敗，總結經驗，為下次的成功作品打基礎。這樣不但培養他們面對困境的能力，還培養了他們細心耐心、不屈不撓的性格。
3課程結合人文素養教育與攝影教育
由于國內的攝影教育起步相對較晚，加之多媒體與網絡信息時代的快速發展，使得國內的高校攝影教育發展迅猛，各大高校紛紛開設攝影教學課程。但是國內高校攝影教育過程中也存在很多不足之處，最為突出的就是雖然高校攝影教育中包含有對個人人文素養的培養，但是力度還是不夠，而且還不夠全面[6]。為了能夠使攝影教育順應時代發展與社會進步的需求，跟上世界藝術教育的腳步，也就需要科學的課程設置作為重要保證。
3.1攝影歷史文化與著作鑒賞課程必不可少
通過對攝影、文化、藝術歷史和發展的了解，對歷史作品的研讀，使得高校生不但要明白每一種技藝、手法甚至是發明的由來，還要知曉其對這些歷史的發展所作的貢獻，懂得對藝術本質的追求，對攝影不變的初心以及對文化的不懈堅持。從了解的過程當中，認知攝影、文化、藝術之間相互包容、相互融合的關系，理清攝影教學中包含的其他人文素養。而著作鑒賞不但要讓高校生學習在著作當中所使用的高超技巧和扎實的功底，還要讓他們能夠細致認真地了解著作背后所隱含的文化、背景、內涵、哲理等等，拓寬他們的眼界，通過對作者作品形成過程的了解，學習其完成作品時所體現的精神，形成屬于自己對攝影以及人文素養培養的獨特見解，再在老師的技術技巧教學下，以自己獨有的風格和別具一格的創造力創作出屬于自己的具有價值意義的攝影作品來。這樣注重于人文素養教育的學生所創作出來的作品才能算作具有內涵以及應有的價值意義。
3.2攝影點評與良好作品收藏課程相繼開展
攝影點評不單單要對名作進行自己認知的點評與判定，還要對周邊他人以及自己的作品進行理性、認真、合理的點評。還需要將別人對同一件作品以及自己的作品的點評與自己相比較，取長補短，逐漸地形成中肯、合理、具有自己特點并有見地的評判點評標準。當有了合適的評判標準后，自己的作品也就相應地會在無形當中向之靠攏，使得自己的作品不僅具有基礎功底，還具備深刻內涵，體現深遠價值。而收藏課程的開展則是進一步在攝影教育中培養高校生人文素養，收藏自己認為值得收藏的作品，對一部作品的內涵以及價值的判定，鍛煉他們的評判能力。點評與收藏課程同時進行，相輔相成，不但培養一個人在攝影方面的基本能力和人文素養，還能進一步加深他對攝影、攝影作品的認知，形成屬于自己的較為準確的價值觀，在教育課本知識的同時更是鞏固了人文素養方面的能力。
博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育論文 篇6
一、加強音樂素養教育在學前專業人才培養中的重要性
幼兒教育重在保教結合。幼兒園一日常規教學需以游戲為主，倡導快樂學習、自主學習、協作學習，而這一切都同音樂教育形影不離。不論是兒童故事、兒童劇、歌謠、舞蹈律動還是其他游戲設計組織和幼兒智力和身體協調發展，都離不開音樂元素。因此，一名合格的幼兒教師，必須具備良好的音樂素養。音樂素養屬于學習音樂以及與音樂相關的藝術活動的基礎性理論性課程中的綜合素質教育范疇，基本涵括讀譜能力、聽音能力、節奏能力以及和聲、創編能力的綜合訓練，經過嚴格規范的教學訓練，可以具備較全面的音樂理論知識、音樂發展史知識和較強的音樂欣賞能力、器樂聲樂表現能力。鑒于學前教育專業所培養的人才，主要從事幼兒教育教學工作，而幼兒課堂教育活動的主要形式幾乎都與音樂有關，幼兒需要從舞蹈、歌唱、器樂彈奏和音樂劇中學習愉悅身心的節奏、和諧美妙的聲音，體會優美氛圍的環境創設，一個不懂得音樂內涵、不理解音樂和不會欣賞音樂、表現音樂的人，只是在機械地重復各種聲音排列的人是不可能達到課堂教學基本要求的，是不可能成為一名合格的幼兒教師的。所以，在學前教育人才培養工作中，一定首先重視音樂素養的基礎教育，只有給學生堅實厚重的基礎，才會使他們擁有將來持續持久的專業發展能力。
二、目前學前教育專業音樂教育存在的普遍問題及對策
正是因為有了國家和各級地方政府的教育中長期發展規劃發布的政策利好刺激，近兩年學前教育事業有了跨越式、爆發式的快速發展，隨之而來的是大量各級學校開設學前教育專業，加快提高培養速度和規模以滿足日益增長的社會需求。但是，任何一個學科領域的人才培養，都需要幾個完整的包括計劃、實施、反思、調整、提高、完善等教育環節的發展周期，以努力適應社會市場對人才規格的變化需求，才能獲得一個較為成熟的人才培養方案和人才培養模式。所以，在大而快的發展形勢下，學前教育專業教學上也出現了一些不和諧的現象，學前教育專業以及學前音樂教育存在的問題一般有以下幾個方面：
一是學前教育專業教學中對音樂素養教育未給與高度重視。大多學校的學前專業非常注重基本文化理論課程，特別是初中起點�？�，在課程設置上為了體現全科教育，只注重了文化理論厚重扎實，語數英理化史地生政各學科齊全，三學六法必修，卻忽略了幼兒教師最為需要的音體美課程，而其中的音樂課程再分散到鍵盤、器樂、聲樂、合唱等門類中，每周學生只有三十幾個課時，音樂素養類的樂理視練和聲欣賞教育教學時間少到什么程度就可想而知了。因此，一定要在教育思想上重視綜合素質培養，更加注重教師教育技能教育，首先加強音樂素養教學，必須進行課程體系調整，在教學時數上對音樂素養課程予以保證，并引導教育學生在音樂素養學習上投入更多的精力和時間。音樂素養課不是可有可無的`，它是所有藝術類包括語言類技能的必須基礎，其在學前教育人才培養中技能學習和人文素養提高的重要作用不可忽視。
二是急功近利思想影響音樂教育教學。毋容諱言，各類學校特別是學前教育專業擴招速度和辦學規模迅速加大，使學生入學質量根本難以保證。且不說學前教育招生現在基本沒有了入學面試，藝術技能考查更是無從談起，學生入學只有一條標準，那就是高考或者中考成績。如此一來，雖然我們搞了幾十年的中小學素質教育，但我們的青少年學生藝術素養特別是音樂素養基礎，就連學前教育這樣的非藝術專業也很難談到滿意，這就使得我們的課堂教學遇到很大困難，首先是音樂基本能力水平差距過大，五音不全、不識簡譜線譜、沒見過鋼琴的學生，同業余器樂或聲樂十級的學生按專業劃為一個教學班，這種情形怎能一個分類施教或者區別教學解決得了。其次是教學計劃和教學任務必須在規定時限內完成，教師面臨著各種教學考核，這就勢必造成在音樂技能教學上的急功近利思想，往往在學生還沒有受到良好音樂素養教育的基礎上，就開始進行鍵盤學習和聲樂學習，結果學生只是掌握了應付考試的曲目，簡單機械地毫無音樂藝術美感地完成所謂學習任務，根本不能達到承擔幼兒園教學活動組織要求，更枉談愉悅身心的綜合素質培養和進一步的教師職業持續發展，這種忽視音樂素養教育為基礎的人才培養做法其危害不言而喻。
三是教育教學方法必須改革改進和提高。面對這如此現狀的教學局面，我們的教育管理者和音樂教師，必須改革和改進教學方法，必須堅定地把音樂素養教育當做課堂教學的首要任務來抓好抓牢，切記不可違背教學規律而急功近利。首先，所有的音樂、舞蹈老師利用一切條件和機會加強學生音樂素養教育，使學生最起碼能夠具有聽辯、唱讀、視奏、欣賞四項能力；其次，鼓勵學生克服畏難心理，一定打好音樂素養基礎，除了學習規定教材，平時加強練習學習，特別是中國音協考級委員會的音樂基本素養考級教程，特別適用于無音樂基礎的學生，屬易教易學的普及教材。再次，教學要理論與實踐密切結合，切忌簡單枯燥，特別是理論教學，更應以激發興趣為主，可以聽音模唱、節奏游戲、兒歌競賽、欣賞演說等多種形式組織教學，并同其他音樂課程如器樂和聲樂學習內容相結合，使學生學習過程感同身受，全面提高學生感受音樂、欣賞音樂、創造音樂的積極性，就會使音樂教學和整個藝術教學步入和諧、融洽和學生身心、思想情操全面發展的較高育人境界。
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