甘肅慶陽秧歌小調的藝術特點的研究論文
1 慶陽秧歌小調簡述
慶陽有著悠久的歷史和深厚的傳統文化底蘊，尤以秧歌最為突出。說起秧歌，我們必須得說一說社火。慶陽社火的起源與古代祭祀太一神等活動有著非常密切的聯系，大多時間在夜間舉行。起初人們只是單純地打著火把進行祭祀活動，后來慢慢發展到把祭祀太一神這一活動演變在元宵節這一天進行。據陜西《靖邊史》(四卷，清代刻本二十五年) 記載，春節前后幾天，市場張燈，扭秧歌，村民著裝擊鼓，這就是 “社火”。在這些祭祀活動中最重要的一項便是歌舞 “社火”的表演，意為逐瘟，這些歌舞表演大多以小曲的演唱形式展現在大家面前。隨著時間的推移，這種表演活動慢慢將秧歌、舞蹈、戲曲表演和剪紙、竹扎等工藝融于一體，成為一種綜合表演藝術以后，秧歌小調也隨著社火表演內容和表現形式的不斷豐富變得越來越成熟，越來越受人民群眾歡迎�？梢哉f秧歌小調是在社火的孕育中不斷發展壯大，并且成為社火中最為核心的節目，深受老百姓喜愛，逐步傳揚開來。
2 秧歌小調的特點
慶陽秧歌小調是傳統的民間藝術，演唱曲目多，內容十分豐富，涉及到人民生活的各個方面，表現了他們的人生觀、信仰、價值觀、風俗習慣、民俗文化等等。從內容上看可分為兩大類: 一是社會生活類。此類曲目占據了秧歌小調演唱的大多數，如《兩親家打架》《十二月》、《張連賣布》等等。二是歷史故事類。此類曲目較少，但篇幅較長，如 《沿唐》、《五典坡》等。秧歌小調曲調種類繁多，小曲大致可以分為兩大類: 一種為過門調，包括柳青調、滿天星調、入譜兒調、一串鈴調等。一種為演唱調，包括東調、西調、一心調、大哭調、小哭調、黃鈴調、緊書調、簡花調、月調、彩花調、雙、單背宮調等等。曲調大多調為五聲調式，七聲民族調式較少，曲調優美，朗朗上口。秧歌小調的劇目大多在夜間璀璨的燈火相映之下演出，熠熠生輝。秧歌小調的音域較窄，大多都為半八度，容易傳唱，有時音域可用兩個八度，音域一般在 C1—F2 之間。小調音樂節奏自由，速度則根據演唱者和劇情演出需要而自由處理。
2.1秧歌小調的演唱韻味慶陽秧歌小調的演唱韻味豐富又特別，調尾托腔運用相當多，強調字音開合準確，講究圓潤。咬字是秧歌發音的首要因素，發音時要辨明五音及渾濁、尖團字。咬字要求準確，根據情感的表達，咬字的輕重分寸要恰當。要防止把音咬得過死，而失去了原本要表達的情感。在慶陽秧歌中 “潤腔”手法的運用具有重要意義，它包括多種裝飾音的'運用等，有的是為了協調腔詞關系而加，有的是為了裝飾潤色曲調的，起美化情調作用。氣口則根據音樂旋律和情緒的需要，采用偷氣、取氣、換氣、歇氣等等。有的曲調一氣呵成，在氣勢上給人以咄咄逼人的感覺。腔調較慢時，采用大氣口，換氣從容不迫。急換氣則運用小氣口，字多調促。當調連綿不斷時采用偷氣，以彌補氣息不足。氣口的安排與換氣的運用，在小調的演唱中起著重要的表情作用。
2.2秧歌小調的歌詞特點小調歌詞具有濃郁的地 方情調和風味，反應生活氣息和本土風味。如秧歌小調《摘棉花》中唱道:你呀十的起來，奴呀十的八來，咱夫妻的娃呀還沒養下，人家的娃娃會摘棉花，咱夫妻的娃娃才會叫媽媽，你擔上擔米我抱上娃呀……這段歌詞描寫了隴原地區民間婚嫁準備習俗，語句平實，情真意切，句子字數大致相同。從中我們可以看出，小調都有著濃濃的鄉土氣息。秧歌小調的歌詞土到了極致，俗到了極致，也形象到了極致。概括起來為三個字: 真、善、美。真。秧歌小調的歌詞是從日常生活中直接攝取的，表露出的情感非常真實，因而給人感覺是那么的具體真切，一點都不會讓人覺得歌詞中有一絲一毫的虛情假意，表達的是對幸福美好生活的向往和對安定和諧生活的無限熱愛。善。秧歌小調的語言所展現的是樸實善良的本性，毫無掩飾和真實地給我們展現了當地人溫柔善良的寬容之心，以及人和人之間的友愛。例如 《杏園和番》中唱道: 爹娘淚不干，急忙走上前。說幾句話兒娘把心放寬，怕哭壞了二椿……美。秧歌小調的語言所展現出的淳樸的音樂形象讓人近乎癡狂，盡顯人們對美好生活的熱愛和對幸福生活的向往。慶陽秧歌凝聚了足以穿透黃土高原的強悍生命力，這塊封閉的土地保存了慶陽秧歌小調所表現出來的純樸真實、勤勞儉樸、強悍不屈、堅韌不拔精神，在這塊土地上閃耀著人性最動人的光芒。
3 結論
慶陽秧歌小調是 “隴原曲藝上的一朵奇葩”。慶陽秧歌小調來自于民間，創作于民間，流行并發展于民間，是慶陽人民生活文化娛樂的主要形式之一，可以說是地地道道的民間傳統文化。它歷史悠久，曲調優美，通俗易懂，深受百姓喜歡，影響了一代又一代人。它從不同側面反映了各個歷史階段的社會及文化狀況，對社會發展史、曲藝發展史具有考察借鑒意義。慶陽秧歌小調也是慶陽人民映射在世界的影像，是慶陽人民群眾的心聲，是中華文明的重要組成部分。秧歌小調的藝術價值、文化價值以及社會價值值得我們從多個角度、深層次地探索和研究，讓秧歌健康蓬勃地發展。
【甘肅慶陽秧歌小調的藝術特點的研究論文】相關文章：