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民族文化的變遷與保護(hù)探究
文化作為一種不可再生資源是長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中的積淀，以下是小編整理的一篇探究民族文化的變遷與保護(hù)的論文范文，供大家閱讀。
內(nèi)容摘要：我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家有著豐富的民族文化資源,這些資源為少數(shù)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了一定的促進(jìn)作用,但同時(shí)對(duì)民族文化的變遷也有一定的負(fù)面影響,如何在旅游活動(dòng)過(guò)程中使民族文化得到較好的保護(hù)是亟待解決的問題。本文就旅游活動(dòng)與民族文化變遷的關(guān)系進(jìn)行了粗淺的分析和探討。
關(guān)鍵詞：民族文化;旅游;變遷;保護(hù)
一、旅游與民族文化變遷
美國(guó)學(xué)者弗格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“旅游業(yè)像一把火,它既可以煮熟你的飯,也可以燒掉你的房子”。旅游業(yè)的快速發(fā)展無(wú)疑給少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了一定的促進(jìn)作用,但同時(shí)也加快了少數(shù)民族地區(qū)文化的變遷過(guò)程。民族文化的變遷雖說(shuō)是由諸多因素引起的,但是少數(shù)民族地區(qū)的旅游開發(fā)卻強(qiáng)化了這一過(guò)程。
人類生態(tài)學(xué)教授周鴻給文化下的定義是:“人類對(duì)環(huán)境的社會(huì)生態(tài)適應(yīng)。”因此,環(huán)境的變遷將導(dǎo)致文化的變遷。來(lái)自不同地方有著不同文化背景的旅游者將多樣的文化帶到了旅游目的地,旅游者的一言一行逐漸會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ詈托袨楫a(chǎn)生不同程度的影響,使當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕a(chǎn)生異化。
此外,一些旅游開發(fā)商為了追求高額利潤(rùn),對(duì)少數(shù)民族地區(qū)原本純樸獨(dú)特的民俗民風(fēng)進(jìn)行盲目開發(fā),使當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕艿經(jīng)_擊。無(wú)論對(duì)何種旅游資源進(jìn)行開發(fā)在開發(fā)過(guò)程中都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和它所依托的環(huán)境受到一定程度的破壞,旅游開發(fā)者必須明確的意識(shí)到在旅游開發(fā)的過(guò)程中對(duì)旅游資源和當(dāng)?shù)丨h(huán)境的保護(hù)在一定程度上也是為了更好地利用資源,旅游開發(fā)商那種盲目式的開發(fā)很可能會(huì)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的文化造成衰竭和消失。旅游這一被稱為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”的第三產(chǎn)業(yè)對(duì)民族文化的變遷起到了深刻的作用。
二、旅游活動(dòng)引起民族文化變遷的原因和表現(xiàn)
(一)旅游活動(dòng)引起民族文化變遷的原因
在整個(gè)旅游活動(dòng)過(guò)程中引起民族文化變遷的原因是諸多的,旅游開發(fā)商、旅游者、導(dǎo)游和旅游目的地的本土居民都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕淖冞w起到一定程度的影響作用。
1、旅游開發(fā)商。眾多的旅游開發(fā)商為了能賺取更多的利潤(rùn)在旅游開發(fā)過(guò)程中很少會(huì)考慮經(jīng)濟(jì)之外的其他影響因素,在旅游資源的開發(fā)過(guò)程中很少去保護(hù)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和環(huán)境,更不會(huì)意識(shí)到傳統(tǒng)民族文化的重要性,有很多地方的旅游開發(fā)商對(duì)民族文化采取施暴式的開發(fā),還有一些旅游開發(fā)商為了增加旅游項(xiàng)目而任意編造或者拼湊一些當(dāng)?shù)夭淮嬖诘拿褡逦幕兔袼罪L(fēng)情來(lái)吸引客源,制造一些偽民俗,這種行為是對(duì)民族民俗文化的一種不尊重,對(duì)文化有著極大的破壞作用。如美麗而神奇的瀘沽湖, 一些違章建設(shè)的旅游接待設(shè)施,與自然景觀極不協(xié)調(diào), 破壞了文化生態(tài)環(huán)境。
2、導(dǎo)游。有些導(dǎo)游在講解過(guò)程中為了吸引更多的游客前來(lái)參觀游覽而在對(duì)民族文化的講解過(guò)程中會(huì)增加一些現(xiàn)實(shí)中并不存在的歷史和人物以達(dá)到吸引游客的目的,這樣不僅會(huì)使民族文化失去其本來(lái)面目甚至還可能會(huì)引起一些民族間不必要的糾紛和誤解。
3、旅游者。外地游客在旅游過(guò)程中會(huì)將自身的一些生活習(xí)慣和價(jià)值觀念帶到旅游目的地,隨著時(shí)間的推移會(huì)逐漸滲透到當(dāng)?shù)氐奈幕腿粘Ｉ町?dāng)中,旅游目的地的一些居民會(huì)對(duì)自己民族的文化和價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑,刻意地去模仿到來(lái)的旅游者的行為,使自己原有的價(jià)值觀念和生活方式產(chǎn)生變異。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,大量游客的進(jìn)入,異族和異地的生活習(xí)慣和思想價(jià)值觀念逐漸進(jìn)入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族文化中,使民族地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化逐漸被同化甚至消亡。
4、目的地居民。旅游目的地的本土居民為了更好的去迎合游客,追求更高的利潤(rùn),會(huì)放棄一些自身原有的民族傳統(tǒng)文化,有些居民將原有的傳統(tǒng)民居改造成現(xiàn)代化的建筑模式去吸引更多的游客。還有一些當(dāng)?shù)鼐用裼捎诮佑|的游客越來(lái)越多,接觸到了不少新鮮事物,為了迎合社會(huì)發(fā)展的潮流,目的地的有些居民會(huì)放棄自己原有的傳統(tǒng)文化,認(rèn)為那些傳統(tǒng)的東西是一種落后,而更多的是接受了一些外來(lái)事物和一些西化的東西。諸如在一些邊遠(yuǎn)的山村和閉塞的地方一些特有的民族服飾只有在重大的節(jié)日或者儀式上才能夠看得到甚至有逐漸消失的趨勢(shì),這些眾多的行為都會(huì)造成對(duì)民族傳統(tǒng)文化的異化或者消失。
(二)旅游活動(dòng)引起民族文化變遷的表現(xiàn)
旅游活動(dòng)造成民族文化變遷的表現(xiàn)主要有民族文化的同化,民族文化的商品化和舞臺(tái)化,民族文化的庸俗化等。
1、民族文化的同化。民族文化的同化指原來(lái)的民族文化特征在內(nèi)部和外部因素的作用下逐漸消失, 被異族異地的文化取代。 我國(guó)的許多少數(shù)民族生活在邊遠(yuǎn)山區(qū),生活相對(duì)封閉,各民族獨(dú)特的民族文化比較完整的保存了下來(lái)。但是隨著旅游活動(dòng)的開展,外來(lái)的旅游者不斷將自己的生活習(xí)慣和方式帶到了少數(shù)民族地區(qū),特別是一些外國(guó)游客由于來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū),具有不同的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn),這些外來(lái)的事物無(wú)形中滲透到了少數(shù)民族地區(qū),給少數(shù)民族地區(qū)的居民帶來(lái)了不良的示范效應(yīng),原有的民族文化和民俗風(fēng)情可能會(huì)逐漸被同化甚至消亡�，F(xiàn)在許多民族村寨的居民不會(huì)講本民族的語(yǔ)言,不穿本民族的服裝,民族建筑越來(lái)越少,各種少數(shù)民族特有的事物逐漸的被漢化。
2、民族文化的商品化和舞臺(tái)化。傳統(tǒng)的民間習(xí)俗和慶典活動(dòng)都是在傳統(tǒng)特定的時(shí)間、傳統(tǒng)特定的地點(diǎn),按照傳統(tǒng)規(guī)定的內(nèi)容和方式舉行的。 但是,很多這種活動(dòng)隨著旅游業(yè)的開展逐漸被商品化,它們不再按照傳統(tǒng)規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)舉行,為了接待旅游者,隨時(shí)都會(huì)被搬上“舞臺(tái)”,為了迎合旅游者的觀看興趣,活動(dòng)的內(nèi)容亦往往被壓縮,并且表演的節(jié)奏明顯加快。 雖然在短時(shí)間內(nèi)能夠吸引不少旅游者,帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益,但是失去真正傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值的這種商業(yè)化的運(yùn)作是很難使旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的。此外,為了滿足旅游者對(duì)旅游目的地紀(jì)念品的需求,少數(shù)民族地區(qū)大量粗制濫造的手工藝品充斥于市,這些濫造的民族紀(jì)念品已經(jīng)不能反映當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的手工制作技藝,對(duì)民族文化形象也是一種損害。
3、民族文化的庸俗化。旅游者外出旅游的動(dòng)機(jī)之一就是探新求異,少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的民族文化和民俗風(fēng)情正好能夠很好的滿足旅游者這種求新求異的心理。少數(shù)民族地區(qū)的當(dāng)?shù)鼐用駷榱藵M足游客這種求新求異的心理制造一些不存在的偽民俗現(xiàn)象,或者把一些少數(shù)民族不愿意搬上舞臺(tái)和市場(chǎng)的東西拿了出來(lái),嚴(yán)重傷害了民族情感,違反了一些少數(shù)民族的民俗禁忌。
三、旅游過(guò)程中如何保護(hù)民族文化
文化作為一種不可再生資源,是長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中的深厚積淀,許多旅游者紛紛來(lái)少數(shù)民族地區(qū)旅游就是由于對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的文化有著某種好奇感。文化對(duì)一個(gè)民族,一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有著不可忽視的作用,那么在旅游活動(dòng)過(guò)程中如何使民族文化為旅游業(yè)帶來(lái)可觀經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)又使其得到很好的保護(hù)就顯得至關(guān)重要了。
首先,要有保護(hù)民族文化的意識(shí),認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性。旅游開發(fā)者和當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜伍_發(fā)過(guò)程中要有保護(hù)民族文化的意識(shí),“保護(hù)第一,開發(fā)第二”,只有使民族文化得到較好的保護(hù)才能使少數(shù)民族地區(qū)的旅游業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展道路,反之旅游給當(dāng)?shù)貛?lái)的那些經(jīng)濟(jì)效益也必然是暫時(shí)的,最終還是會(huì)阻礙當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的正常發(fā)展。
其次,要保護(hù)孕育民族文化的環(huán)境。當(dāng)一種環(huán)境喪失和改變以后, 適應(yīng)這種環(huán)境的文化也必然難以生存或保持原樣。 因此,要使某種民族文化能夠持續(xù)存在和發(fā)展也要對(duì)孕育這種文化的環(huán)境足夠重視,對(duì)這種環(huán)境的重視和保護(hù)也就是對(duì)民族文化的保護(hù)。
最后,要使民族文化的持有者了解和傳承民族文化。只有讓民族文化的真正持有者了解自身文化,才能使民族文化得到更好的保護(hù)和發(fā)展。比如某些獨(dú)特的手工制作技藝只有極少數(shù)長(zhǎng)者能夠熟練掌握和運(yùn)用,隨著他們年齡的增長(zhǎng),如果不將這些珍貴的手工藝技術(shù)傳到年輕人手中那么很多手工藝品馬上就會(huì)成為過(guò)去,只有在人民大眾當(dāng)中把這些珍貴的技術(shù)傳承下去才能使這些獨(dú)特的手工制作技藝得到保護(hù)和發(fā)展。
少數(shù)民族地區(qū)的民族文化有著自身的獨(dú)特之處,它能夠吸引諸多的旅游者來(lái)少數(shù)民族地區(qū)旅游觀光,帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,要使少數(shù)民族地區(qū)的旅游業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展就必須在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)重視當(dāng)?shù)孛褡逦幕谋Ｗo(hù),這樣才能使民族文化持久的推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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