實(shí)踐唯物主義研究
實(shí)踐唯物主義的提出是馬克思主義哲學(xué)是與舊唯物主義不同的世界觀的誕生的主要標(biāo)志。如何理解實(shí)踐唯物主義?
一、什么是實(shí)踐唯物主義
實(shí)踐唯物主義包括其概念基本內(nèi)涵，與本體論問(wèn)題和辯證唯物主義的關(guān)系等等。對(duì)這些問(wèn)題的研究盡管存在著不同的認(rèn)識(shí)，但是我們可以由了解實(shí)踐唯物主義研究的主要問(wèn)題來(lái)透視其基本狀況。
1、實(shí)踐唯物主義的概念及含義
第一，馬克思主義哲學(xué)的根本特征是實(shí)踐唯物主義。第二實(shí)踐唯物主義也是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的根本標(biāo)志。馬克思對(duì)“實(shí)踐唯物主義”的概念闡述，初步形成于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》有了進(jìn)一步的規(guī)定，最后是在《德意志意識(shí)形態(tài)》中正式提出來(lái)的。從《德意志意識(shí)形態(tài)》中的論述中可以表現(xiàn)出：首先，人的實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)踐唯物主義的研究對(duì)象。其次，唯物主義世界觀是實(shí)踐唯物主義以實(shí)踐為建構(gòu)原則的。最后，實(shí)踐唯物主義是為認(rèn)識(shí)世界和改造世界而提供的方法論。由此可見，實(shí)踐唯物主義不是馬克思個(gè)人的，偶爾提出來(lái)的，它是馬克思主義哲學(xué)實(shí)質(zhì)的闡述。
2、實(shí)踐唯物主義是唯物主義的新形態(tài)
實(shí)踐唯物主義的提出是馬克思主義哲學(xué)是與舊唯物主義不同的世界觀的誕生的主要標(biāo)志。馬克思的實(shí)踐唯物主義認(rèn)為，首先，人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了現(xiàn)存感性世界。其次，實(shí)踐往往在整個(gè)外部世界處于優(yōu)先地位。這種以馬克思為代表的新唯物主義，不同于傳統(tǒng)的唯心主義。可以說(shuō)，實(shí)踐唯物主義和唯心主義在客觀性和實(shí)踐能力方面各有不同，也不同于舊唯物主義。舊唯物主義總是把感性的實(shí)踐活動(dòng)作為它的本質(zhì)特征。所以，從某種程度上說(shuō)，實(shí)踐唯物主義是馬克思創(chuàng)立的唯物主義的新形態(tài)。
3、實(shí)踐唯物主義是歷史唯物主義的同義語(yǔ)
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“實(shí)踐的唯物主義者，即時(shí)共產(chǎn)主義者”，所謂“實(shí)踐唯物主義”。馬克思在一八五九年回想他的思想發(fā)展過(guò)程的時(shí)候，只是從生產(chǎn)出發(fā)來(lái)概括自己的唯物史觀，因此從意義來(lái)講，實(shí)踐唯物主義就是歷史唯物主義。馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)，其哲學(xué)是唯物主義的，它的基本觀點(diǎn)是承認(rèn)外部世界的客觀存在，這種客觀存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
4、實(shí)踐唯物主義的本體論性質(zhì)
實(shí)踐唯物主義并沒有否認(rèn)物質(zhì)的本體論，因此可以說(shuō)它是物質(zhì)本體論。雖然說(shuō)實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占的地位十分重要，但是，我們不能用實(shí)踐取代物質(zhì)，而且認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的本體論是實(shí)踐本體論而不是物質(zhì)本體論是根本錯(cuò)誤的。同時(shí)實(shí)踐唯物主義還是物質(zhì)實(shí)踐本體論。馬克思的實(shí)踐唯物主義強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的世界觀意義。實(shí)踐唯物主義就是歷史唯物主義在前面已經(jīng)講到過(guò)。同時(shí)實(shí)踐唯物主義還是歷史唯物論。馬克思主義哲學(xué)從人的實(shí)踐出發(fā)，并以實(shí)踐為歸宿來(lái)規(guī)定哲學(xué)的研究對(duì)象，這就是人和外部世界的關(guān)系，即在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上主體和客體的關(guān)系，思維和存在的關(guān)系。
二、馬克思主義哲學(xué)與實(shí)踐唯物主義的關(guān)系
在對(duì)實(shí)踐唯物主義的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中，我們不斷深化了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解。然而，我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的把握受到一些影響，直接的原因是由于目前我國(guó)哲學(xué)界對(duì)實(shí)踐唯物主義的理解不同。為此，更加準(zhǔn)確的理解實(shí)踐唯物主義的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)只能認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的哲學(xué)原著，從而才可以能科學(xué)的，全面的把握馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。這當(dāng)然也是當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究的一個(gè)重要課題。
首先，馬克思對(duì)自己哲學(xué)的概括之一就是實(shí)踐唯物主義。馬克思用“實(shí)踐唯物主義”來(lái)概括自己的哲學(xué)的時(shí)候是在馬克思主義哲學(xué)該開始形成的時(shí)候。確切的說(shuō)，“實(shí)踐唯物主義”的概念是馬克思在創(chuàng)立他的哲學(xué)的過(guò)程中逐漸確立起來(lái)的。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把自己的哲學(xué)稱作“實(shí)踐人道主義”。當(dāng)時(shí)的馬克思已經(jīng)完成了從唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變，但同時(shí)又殘存著費(fèi)爾巴哈的人本主義的哲學(xué)印記。可以說(shuō)，后來(lái)的“實(shí)踐唯物主義”和這里的“實(shí)踐人道主義”兩者之間既有內(nèi)在的聯(lián)系，同時(shí)又存在一定的差異。
其次，實(shí)踐論和唯物論的統(tǒng)一構(gòu)成了實(shí)踐唯物主義。實(shí)踐唯物主義和辯證唯物主義都是作為馬克思主義哲學(xué)的不同表述，它們的相聯(lián)系是十分緊密的。因此，正確的理解歷史唯物主義和辯證唯物主義需要正確的理解實(shí)踐唯物主義，進(jìn)而馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)才能科學(xué)的被掌握。因而可以看出馬克思對(duì)他的哲學(xué)的性質(zhì)的基本定位是從這個(gè)重要論述中體現(xiàn)出來(lái)的。
最后是對(duì)馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的再度認(rèn)識(shí)。(1)馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義，不僅僅概括了主體認(rèn)識(shí)客體的'本質(zhì)及其規(guī)律，它體現(xiàn)了主體與客體的統(tǒng)一。(2)馬克思主義是歷史唯物主義，不僅僅體現(xiàn)了自然認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)及其規(guī)律,它體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。(3)馬克思主義是實(shí)踐唯物主義。不僅僅體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的本質(zhì)及其規(guī)律,它體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。
三、研究實(shí)踐唯物主義的意義
從改革開放以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)界關(guān)于實(shí)踐唯物主義的研究取得了一系列的重要理論成果。這些成果不但推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)理論研究的進(jìn)一步深化，而且促進(jìn)了我國(guó)當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。所以，現(xiàn)在對(duì)實(shí)踐唯物主義的研究成果進(jìn)行總結(jié)，梳理和概括很有必要，并以此作為新的研究起點(diǎn)，進(jìn)一步深化馬克思主義哲學(xué)的研究。
第一，實(shí)踐唯物主義研究是對(duì)馬克思主義哲學(xué)研究的深化。首先，實(shí)踐唯物主義研究推進(jìn)了對(duì)馬克思哲學(xué)文本的解讀。其次，實(shí)踐唯物主義研究深化了對(duì)馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)實(shí)踐唯物主義研究擴(kuò)展了馬克思主義哲學(xué)研究的新領(lǐng)域。
第二，實(shí)踐唯物主義研究必將有助于消除對(duì)馬克思主義哲學(xué)的誤解。實(shí)踐唯物主義研究不但有助于消除對(duì)馬克思主義哲學(xué)的誤解，同時(shí)也進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的理解;有助于對(duì)馬克思的哲學(xué)思想的充分體現(xiàn);有助于對(duì)馬克思哲學(xué)思想的基本精神的深刻把握。
第三，實(shí)踐唯物主義必定會(huì)對(duì)馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的建構(gòu)起著重要的推動(dòng)作用。
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